列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记：ACCS 旧约篇V pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Marco Conti, Gianluca Pilara

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• 旧约
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　　这套《古代基督信仰圣经註释丛书》帮助了今日研读圣经的人，完成了靠他们自己无法完成的事。拜今日电脑科技之赐，早期教父的浩瀚着作－－其中不少是以古代语文着述－－得以被梳理出来。从这些着作当中，学者借着他们对古代教父的深切认识，以及对今日教会的热切之心，亲自为每卷书选取、整理材料，加以註解，以飨今日的读者。书卷中的每段经文註释均忠实地呈现与初代教会一致的解经内容，得一窥其独特的洞见和修辞技巧。

　　《古代基督信仰圣经註释丛书》是普世教会的一项重大工程，旨在促进今日多样的基督宗教传统，与具共同信仰的先贤先辈之间，建立起重要的连结和交流。在这个分享的基础上，我们聆听初代教会的教牧神学家们，研究圣经文本时所作出的指引，以及他们在神学上、灵性上和牧养上所提供的洞见。

　　在今日，「历史批判」的解经方法在圣经文本和教会中都面临了窘境。紧接而来的，是普世基督徒个人和教会群体所发出的唿声，渴望寻求更具整全、深度和韧性的信仰。这套丛书也是一种后批判（postcritical）的更新，是对早期释经传统－－教父解经摘录（glossa ordinaria）－－的一种复兴；并以古代具权威的反省和洞见，仔细地推敲圣经的文本。

　　这套註释书并非用来取代那些二十世纪杰出的註释书，而是要让那些长久以来支撑着教会，直到近代才沉默下来的古代解经，能够补充、重新建构我们的信仰。它邀请我们以欣赏的耳朵和受感的心灵来聆听，信仰前辈们所见闻、阐释的信仰。

旧约书卷群像：以色列的兴衰、信仰的坚守与流亡后的重建 这是一部关于一个民族在上帝旨意下经历兴衰、流亡、回归与重建的宏大叙事。它不仅是历史的记录，更是神学思想深邃的文本，描绘了君王时代的辉煌与堕落，圣殿被毁的悲怆，以及在异邦之地如何坚守信仰的挣扎与复兴。这些书卷相互关联，共同构筑了以色列从统一王国走向分裂，最终走向被掳与回归的全景图景。 统一王国的黄昏与分裂的序曲：列王纪上下 《列王纪上下》承接了撒母耳记的叙事脉络，聚焦于以色列王国自所罗门建立圣殿，走向鼎盛，随后迅速分裂为南北二国的历史进程。 所罗门的智慧与堕落： 书卷的开篇是所罗门承袭大卫王位，展现了无与伦比的智慧，并完成了耶路撒冷圣殿的宏伟建造——这是以色列信仰生活的中心。然而，随着权力的膨胀和与外邦公主的联姻，他开始敬拜异教的偶像，为后来的衰败埋下了伏笔。他的统治标志着以色列统一王国达到顶峰，同时也预示着即将到来的分裂。 王国的撕裂与冲突： 所罗门死后，王国迅速分裂为南国犹大（由罗波安继承）和北国以色列（由耶罗开波安领导）。《列王纪上下》的主体内容，便是聚焦于南北两国君王们一系列的交替、战争和对上帝诫命的违背。 先知的角色与神迹： 在君王们普遍行恶的背景下，上帝兴起了伟大的先知们。以利亚是其中最耀眼的一位。他与巴力先知的较量，展现了耶和华的至高无上；他被提到天上，成为神迹的象征。紧随其后的以利沙，继承了以利亚的属灵能力，行了更多神迹，继续挑战腐败的王权。 北国的覆灭： 《列王纪上》的结尾和《列王纪下》的开端，记录了北国以色列在耶罗开波安的偶像崇拜路线下，持续的政治动荡。最终，在亚述帝国的铁蹄下，北国于公元前722年陷落，十个支派被掳散，国家不复存在。 南国的挣扎与终结： 随后，《列王纪下》主要关注南国犹大。尽管犹大诸王中不乏希西家、约西亚等试图推行宗教改革的君王，但总体上，罪孽的累积已无法挽回。约西亚的改革虽然触及了信仰的根基，但并未能完全扭转整个民族的命运。最终，在巴比伦的围攻下，耶路撒冷陷落，圣殿被毁，犹大也被掳至巴比伦，标志着以色列历史一个重要时代的结束。 民族的沉思与历史的神学诠释：历代志上下 《历代志上下》在时间线上与《列王纪》有所重叠，但其目的与视角截然不同。如果说《列王纪》侧重于政治和君王的交替，那么《历代志》则是一部“后流亡时代”的宗教史和神学反思，旨在向回归的群体重建身份认同，强调大卫王室和圣殿敬拜的永恒重要性。 大卫家族的谱系与中心： 《历代志上》以详尽的族谱开始，从亚当追溯到以色列的十二支派，但其核心焦点迅速集中在大卫王室。作者（传统认为是文士以斯拉）精心编排这些谱系，是为了证明犹大支派的合法性，以及大卫家弥赛亚应许的延续性。 圣殿礼仪的重建： 大卫一生中未能建造圣殿，但他的主要功绩在于组织了利未支派，规划了复杂的圣殿服务、诗班和守门制度。《历代志上》用大量篇幅详细描述了这些组织架构，强调了敬拜礼仪的规范性，这是对流亡时期中断的信仰生活的弥补和重建。 所罗门的圣殿： 与《列王纪》的叙述相比，《历代志下》对所罗门建造圣殿的描述更为庄严和注重宗教意义，强调了圣殿作为上帝“名所居之所”的地位。 分裂后的聚焦： 在论及王国分裂后，《历代志》的叙述策略发生明显变化。它几乎完全忽略了北国以色列的历史，只记录了南国犹大诸王的作为，并且专门记录那些在宗教改革方面有所成就的君王（如约沙法、希西家、约西亚），并批判那些引诱百姓拜偶像的君王。这是一种目的性极强的历史选择，旨在教育回归的百姓，唯有忠于耶和华及其在耶路撒冷的圣所，才能蒙受祝福。 流亡与回归的展望： 《历代志下》以巴比伦的毁灭和赛勒斯王的诏书结束，鼓励那些在流亡后归乡的人，要以上帝应许为基础，重建国家和信仰生活。 流亡与回归的见证：以斯拉记与尼希米记 这两卷书常被视为一部连续的故事，记录了犹大人在巴比伦被掳（约公元前586年）之后的“回归”阶段，关注的是如何在异域文化中重建家园和信仰的根基。 以斯拉记：重建祭坛与律法 《以斯拉记》讲述了回归的两个主要浪潮。第一次回归由所罗巴伯领导，任务是重建被毁的圣殿。 圣殿的重建： 尽管回归的犹大人面临撒玛利亚人的阻挠和自身的懈怠，但在先知哈 সহযোগ和撒迦利亚的激励下，圣殿最终在被掳后七十年（相对于所罗门圣殿被毁）完成。重建的圣殿在规模和辉煌上远不及所罗门所建，但其象征意义巨大——它标志着上帝对祂子民的信实。 以斯拉的律法改革： 紧接着，第二波回归由文士以斯拉领导。他是一位精通律法的学者。他的核心工作是恢复对上帝律法的认知和实践。在一次庄严的公开朗读中，百姓听到律法后深感自己与上帝要求的巨大差距，继而悔改。以斯拉随后推行了一系列的社会和宗教改革，包括要求百姓与外邦女子离异，确保信仰群体的纯洁性。这标志着犹太信仰从“国家宗教”向“圣经宗教”的艰难转型。 尼希米记：重建城墙与社会公义 《尼希米记》紧接以斯拉的行动之后，侧重于重建耶路撒冷的物质防御和维护社会秩序。 城墙的复兴： 尼希米是一位侍奉波斯王的高级官员，他因听闻耶路撒冷城墙被毁、百姓处于羞辱之中的消息而心碎。他获得波斯王的授权后回到故乡，面对巨大的敌对势力和内部的腐败，他以非凡的领导力，在仅仅五十二天内完成了城墙的重建工作。城墙的意义不仅在于防御，更在于界定“上帝的子民”的疆界，保护信仰的独立性。 社会弊病的纠正： 在城墙重建的过程中，尼希米发现了严重的社会不公：富有的贵族和地主向贫穷的同胞放高利贷，占有了他们的土地和儿女。尼希米以严厉的手段制止了这种剥削行为，并以身作则，拒绝了政府提供的优厚俸禄，体现了公义的领导力。 信仰的再确认： 在城墙完工后，尼希米与以斯拉一同，再次组织百姓聚集，公开诵读律法，重申与上帝的圣约，并签订了盟约，承诺遵守律法，抵抗外来影响。这两卷书描绘了回归群体在物质重建和精神重塑上的双重努力。 异族中的忠诚：以斯帖记 《以斯帖记》的背景设定在波斯帝国统治时期，主角是以斯帖，一位犹太孤儿，被选为王后。与其他历史书卷不同，《以斯帖记》中未曾直接提及“上帝”或“祷告”。然而，它被视为“隐藏的上帝之手”在历史中运作的经典案例。 流亡中的生存挑战： 故事发生在波斯王亚哈随鲁（薛西斯一世）统治期间。当邪恶的宰相哈幔因对犹太人末底改的个人仇恨，鼓动国王颁布了旨在灭绝所有犹太人的诏书时，犹太民族面临前所未有的生存危机。 末底改的洞察与推动： 末底改（以斯帖的堂兄和监护人）洞察了局势的严重性，他坚持敦促以斯帖冒着生命危险去觐见国王，以争取撤销命令的机会。 “为这种时刻”的职责： 以斯帖最初犹豫不决，但末底改的那句著名的话——“焉知你到了这个时候，不是为现今的机会呢？”——成为了她采取行动的强大驱动力。她甘愿冒死进谏，最终揭露了哈幔的阴谋。 普珥节的设立： 诏书被撤销，哈幔被处死，犹太人转为自卫并战胜了他们的敌人。为了纪念这次戏剧性的拯救，末底改和以斯帖设立了“普珥节”，这是一个永久性的庆典，提醒后世的犹太人，即使在看似最绝望、上帝似乎缺席的环境中，祂的看顾也从未停止。 总而言之，这些书卷共同描绘了以色列民族如何从一个由君王统治的统一帝国，经历分裂、被掳的深渊，最终在先知、文士和领袖的带领下，通过重建圣殿、恪守律法、维护公义和在异族中坚守身份认同，艰难地走向复兴和信仰的成熟。它们探讨了顺服与悖逆带来的后果，以及上帝对祂约民的永恒信实。

编者简介

马可‧康提（Marco Conti）／本卷英文版主编

　　里兹大学博士，是罗马的奥古斯丁教父学研究所（Augustinian Patristic Institute）研究员。他长期担任《古代基督信仰圣经註释丛书》英文版及义大利文版的翻译。

编审者简介

黄嘉樑／本卷编审

　　英国爱丁堡大学哲学博士，主修旧约。现任香港中国神学研究院圣经科教授。
 
译者简介

李安琴／本卷译者

　　吉林大学外国文学硕士。

中文版总序╱i
英文版丛书总序╱iii
使用指南╱v
缩写表╱ix
列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记导言╱xiii

註释
列王纪上╱
列王纪下╱
历代志上╱
历代志下╱
以斯拉记╱
尼希米记╱
以斯帖记╱

附录
本书引用的早期基督信仰作家和引用的文献╱
教父生平概述及佚名作品简介╱

图表
人物及佚名作品时间图表╱

参考书目
原文着作参考书目╱
英译本参考书目╱

索引
作者和作品索引╱
主题索引╱
中文索引╱
圣经经文索引╱

序

与初代教父一起，阅读旧约历史书
再思奥古斯丁、特土良、耶柔米等古代教父的深度见解
完整蒐罗历史书下篇各经卷，ACCS经典鉅着再一辑

　　大卫与所罗门的故事、王国各代的兴衰、以斯拉与尼希米当仁不让的心志、以斯帖即或不然的勇气…旧约历史书涉及古代以色列漫长的历史时期，包罗万象，纷繁复杂，俨然是一部部壮阔动人的史诗。

　　面对这样的文本，除了参考现代圣经学者的历史进路来研读经文，更不能忽略从第二到第八世纪的众多教父遗留下来的信仰资产。不论是希腊、拉丁或叙利亚的教父，都有其深厚的底蕴，他们的解经反映了初代教会与基督教神学的发展，对旧约历史书更有集中笔墨的探讨；特别的是，由于针对众多个别事件有深入的教牧反省与思索，教父们擅长的寓意解经和道德解经带出了许多独到的见解；例如，大卫作为以色列王与圣人的双重角色，不仅作为重要道德沉思，也为预表基督的解经角度提供了丰富素材。

　　如今，普世基督徒个人和教会群体所发出的唿声，是渴望寻求更具深度和韧性的信仰。也因此，重寻早期释经传统蕴含的智慧、再思古代具权威的反省和洞见，有助于建构信仰的整全，更深刻认识基督信仰的悠久传统与庞大灵性遗产。让长久以来支撑着教会，直到近代才沉默下来的古代解经，补充并建构我们的信仰；以欣赏的耳朵和受感的心灵来聆听前辈的声音，当代教会与初代信徒，将连结为信仰群体的团契！

列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记导言
 
本册註释针对所谓的圣经历史书下篇 。读者一眼就能看出，下篇这些书卷里的叙述材料和叙述主题包罗万象，纷繁复杂，因为其内容涉及到古代以色列一段漫长的历史时期和一系列快速更迭、前后相继的重大事件。现代学者以历史和哲学的研究进路探明，虽然这些书卷因为对历史的共同关注而连接在一起，但在意识形态观点上却各有分别。
 
申命记和历代志的思想框架
 
在撒母耳记和列王纪里，上帝跟以色列民族所立的约很显然被视为双方共同的约定，任何违约行为都必须接受上帝的严厉惩罚，反之，服从约定则被赏赐以祝福。这一点就是现代学者所注意并强调的，就此而言，当代圣经研究发现到列王纪与申命记——上述这些具体的约款在申命记里首次清楚陈明出来——的神学思想和意识形态完全相符。有事实可以证实当代圣经研究的这发现：列王纪表达对书中所记载的每个王、每个人物的判断，从始至终无不都是依照「申命记法典」 ，遵守法典的人就得到赞扬，不遵守法典的人必然定罪。除了作为列王纪总的思想框架之外，申命记还在列王纪下里扮演着中心角色。圣经讲到在约西亚作犹大王的时候，在圣殿里发现了申命记 。
 
另一方面，历代志、以斯拉记、尼希米记却同有一个不同于申命记的角度，圣经学者名之为「历代志作者的历史」。这一点可以从各书卷之间的一些相同的用词和观念上看出来，像圣殿的建筑和殿里的敬拜、祭司的服事、以色列的复兴等。不过，这种观点上的相同究竟应该归因于书卷出自同一位作者或编者，还是要归因于后人的编订，仍然颇有争议。

评分☆☆☆☆☆

這次入手這本《ACCS舊約篇V》，說是意外之喜也不為過。我一直覺得《列王紀》、《歷代志》這幾卷書，雖然記錄了以色列王國的起起伏伏，聽起來像是歷史故事，但要真正抓住其中的神學重點，確實需要一點功力。很多時候，讀到後來會覺得有點籠統，不太清楚作者到底想傳達什麼樣的訊息。沒想到這本註解本，將我一直以來在讀經時遇到的困惑，一一解開。 最讓我印象深刻的是，它在處理《列王紀》和《歷代志》的重複記載時，並沒有簡單地跳過，而是深入分析了兩卷書在視角和側重點上的不同。比方說，《列王紀》更偏重政治和歷史事件的記錄，而《歷代志》則更多地從敬拜和聖殿的角度來闡述，並帶有為被擄歸回後的猶太人打氣的意圖。這樣的比較分析，讓我對同一段歷史有了更立體、更豐富的理解，也更明白神在不同時期、不同角度下的呼召與教導。 書中對《以斯拉記》和《尼希米記》的解析，更是讓我大開眼界。作者不僅清楚地梳理了他們重建聖殿和城牆的過程，更重要的是，他點出了在重建過程中，人民所面臨的內外挑戰，以及他們如何透過禱告、悔改和對神話語的順服，來度過難關。這對我們在台灣，尤其是在面對社會變遷和文化衝擊時，如何在信仰的根基上站立得穩，有著極大的啟發。 而且，《以斯帖記》這卷書，過去我總覺得它的重點在於以斯帖的勇氣，但這本註解本卻將它置於一個更廣闊的歷史和神學框架下。它讓我看到，即使在一個看似神蹟缺席的時代，上帝的旨意仍然在隱藏中運作，祂以祂的方式保守祂的子民。這種對「隱藏神」的洞察，對於我們在日常生活中經歷挑戰時，看見上帝的同在，有著非常重要的提醒。 這本書的結構編排也很貼心，註解的部分不會過度干擾經文的閱讀，而是以條列式或段落式的方式呈現，方便讀者隨時查閱。它提供了一個堅實的學術基礎，但又保持了很高的可讀性，不會讓人覺得壓力太大。對我而言，這是一本非常值得細細品讀，並且反覆參閱的工具書，能夠大大提升我對舊約歷史書卷的理解深度，也讓我對神的作為有更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，舊約聖經中的歷史書卷，就像是一部民族的史詩，充滿了戲劇性的情節和豐富的人物。然而，要真正讀懂其中的奧妙，確實需要一些引導。《ACCS舊約篇V》這本書，正好提供了這樣一個絕佳的平台。它涵蓋了《列王紀》上下、《歷代志》上下、《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》，這些都是承載著以色列民族歷史和神國度計畫的重要篇章。 首先，它在處理《列王紀》和《歷代志》時，展現了極為精準的學術功底。作者深入分析了這兩卷書在寫作目的、敘事重點上的差異，這讓我在閱讀時，能夠更清晰地辨識出它們各自獨特的貢獻。像是《列王紀》對君王判斷的嚴格評判，以及《歷代志》對聖殿敬拜的強調，都讓我覺得，原來神對祂子民的教導，是如此的全面和深入。 《以斯拉記》和《尼希米記》的部分，更是讓我對「重建」有了更深刻的認識。作者沒有將焦點僅僅放在物質的重建上，而是更深入地探討了重建過程中，人們所面臨的屬靈挑戰，以及他們如何透過悔改、禱告和對律法的遵行，來恢復與神的關係。這對於我們在台灣，在建立教會、在家庭中、在個人生命中，不斷追求屬靈的成長，有著非常實際的指導意義。 而《以斯帖記》的解讀，更是讓我驚嘆於上帝的智慧。作者引導我看到，即使在看似動盪不安的年代，上帝的計劃依然在默默推進。以斯帖的勇氣和智慧，不僅是個人的表現，更是上帝在她生命中工作的彰顯。這讓我明白，上帝的國度，並非只靠著眾所周知的英雄事蹟來推進，更多時候，祂使用平凡的器皿，在看似不起眼的角落，成就祂偉大的作為。 這本書的另一個優點是，它的註解部分非常豐富，提供了大量關於歷史、地理、文化背景的資訊，但同時又不會讓人感到過於龐雜。作者以一種非常細膩的方式，將這些資訊融入到對經文的解釋中，讓讀者在閱讀時，能夠自然而然地吸收，並加深對經文的理解。這本註解本，不僅是一本工具書，更是一本引導我們進入神話語深處的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

天呐，我拿到這本《ACCS舊約篇V》真的太驚喜了！原本以為只是單純的聖經經文集，結果打開來發現它竟然是如此詳盡的註解本，而且還涵蓋了《列王紀》上下、《歷代志》上下、《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》這幾卷書。身為一個在台灣讀經的基督徒，我一直覺得這些歷史書卷在理解上比較需要引導，有時候讀起來會有點斷層或是不確定作者想要強調的重點是什麼。 這本註解本最大的優點，就是它把聖經的背景、歷史脈絡、文化習俗都交代得非常清楚。像是讀到《列王紀》裡關於北國以色列和南國猶大的分裂，或是《歷代志》中重複記載的事件，它都能用很清晰的筆觸說明為何會有這樣的記述，以及它在神學上的意義。作者的考據也很紮實，引用了不少考古學上的發現來佐證經文，這讓枯燥的歷史變得生動有趣，也增強了聖經的可信度。 特別是對於《以斯拉記》和《尼希米記》中關於重建聖殿和城牆的過程，書裡有很詳細的圖表和地圖，讓人能更具象地想像當時的情境，也更容易理解其中的艱難和上帝的保守。而《以斯帖記》那充滿智慧和勇氣的故事，在這裡被解讀得更是深刻，不僅看到以斯帖的勇敢，也看到上帝在看似沒有神蹟顯現的時刻，如何巧妙地介入並成就祂的旨意。對於在台灣這塊土地上，我們也常需要思考如何在各種環境中持守信仰，這幾卷書的見證非常有啟發性。 我個人覺得最棒的一點是，這本註解本的語言非常淺顯易懂，即使是初信者也能輕鬆閱讀。不像有些學術性的註解本，充斥著艱澀的詞彙和專業術語，讓人望之卻步。它更像是一位有學問但又和藹的長輩，用娓娓道來的語氣，引導你進入聖經的深層意涵。它沒有過度詮釋，而是尊重經文本身，並提供必要的輔助資訊，讓讀者自己去領會神的道。這對於我這種想要深入了解舊約歷史書卷，但又不想被過多學術性東西壓垮的人來說，簡直是福音。 總結來說，這本《ACCS舊約篇V》絕對是我近期讀過最有價值的屬靈書籍之一。它不僅僅是一本註解本，更像是一扇窗，讓我得以更清晰、更深入地看見上帝在以色列歷史中的作為。從列王的興衰、國家的存亡，到被擄歸回的盼望，每一個細節都充滿了神的智慧和恩典。它幫助我重新認識上帝的信實，以及祂如何透過看似普通的人物和事件，來成就祂偉大的計畫。對於任何想要在台灣更扎實地認識舊約聖經的朋友，我強烈推薦這本書，它絕對會讓你讀經的旅程更加豐富和有意義。

评分☆☆☆☆☆

這本《ACCS舊約篇V》的到來，簡直就是為我解決了長久以來的一個讀經難題。以往讀《列王紀》和《歷代志》，常常會被各種王名、事件弄得有點暈頭轉向，覺得它們像是獨立的歷史片段，很難將它們整合成一個連貫的屬靈教訓。然而，這本註解本卻以一種非常巧妙的方式，將這些看似零散的經文，串聯了起來，呈現出上帝在歷史中的作為。 最讓我感到驚喜的是，作者在處理《列王紀》和《歷代志》的比較時，並沒有簡單地說「這兩卷書在說同樣的事」，而是深入探討了它們各自獨特的視角。例如，《列王紀》更注重於對君王的「褒貶」，用他們對神的順服與否來衡量他們的評價；而《歷代志》則更側重於「祭司」和「利未人」的視角，強調聖殿的敬拜和神的同在。這樣的對比，讓我對同一段歷史有了更立體、更豐富的認識，也更明白神對祂子民的要求，是多麼全面。 《以斯拉記》和《尼希米記》的部分，更是讓我對「回歸」與「重建」這兩個主題有了更深刻的理解。作者非常細膩地描繪了猶太人在被擄歸回後，所面臨的種種挑戰，包括外部的敵對、內部的動盪，以及重建過程中人心的軟弱。這讓我知道，任何一項屬靈的建造，都不是一蹴可幾的，都需要極大的忍耐、智慧，以及對神話語的堅定信靠。 而《以斯帖記》的解讀，更是讓我看到上帝在看似沒有出路的情境下，依然掌握著一切。作者引導我從更宏觀的角度去看待以斯帖的命運，將她置於整個猶太民族的歷史進程中，並且清晰地展現了上帝如何巧妙地使用她，來拯救祂的子民。這種對上帝「暗中掌權」的描繪，對我來說，是非常大的鼓舞。 這本書的註解，不僅在學術上有深度，更在屬靈上有啟發性。它提供了豐富的歷史背景知識，卻又不會讓讀者感到負擔。它像是一面鏡子，幫助我更清晰地看見上帝在祂子民歷史中的軌跡，也讓我反思自己在生命中的角色。對於在台灣尋求更深層次認識舊約聖經的讀者，我真心推薦這本書，它絕對能讓你讀經的體驗，提升到一個全新的層次。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種喜歡鑽研聖經，但又覺得舊約歷史書卷有點難以深入的讀者來說，《ACCS舊約篇V》的出現，簡直就是及時雨。以往讀《列王紀》和《歷代志》，總覺得內容繁複，人物眾多，有時候會搞不清楚誰是誰，誰又做了什麼事。而且，要從這些帝王將相的興衰中，提煉出屬靈的真理，確實需要一番努力。這本書在這方面提供了極大的幫助。 它最吸引我的地方，在於它對經文的解釋非常細緻，而且能夠將一些看似零散的事件，串聯成一個有意義的整體。例如，對於《列王紀》中亞哈王和耶洗別的惡行，以及先知們的預言，作者都做了深入的剖析，讓我更清楚地看到罪的後果，以及上帝對祂子民的管教。同時，在《歷代志》中，作者也著重強調了代際的關係，以及敬虔的君王對國家帶來的祝福，這讓我更深刻地理解，為何神如此看重祂的子民的屬靈生命。 《以斯拉記》和《尼希米記》的部分，我也覺得寫得非常精彩。作者不僅詳細地介紹了猶太人被擄後歸回的歷史背景，更重要的是，他闡述了重建聖殿和城牆的意義，以及過程中遇到的種種困難。這讓我明白，任何一項事奉，任何一個屬靈的建造，都不是一帆風順的，都需要付上極大的代價，並且要緊緊倚靠神。特別是尼希米身上那種充滿熱忱和擔當的精神，對我很有激勵作用。 此外，這本註解本在處理《以斯帖記》時，也提供了非常獨到的視角。它並沒有僅僅停留在以斯帖個人的勇氣上，而是深入探討了她為何能在關鍵時刻做出正確的決定，以及這個決定如何成就了上帝對猶太民族的拯救。作者將上帝的「隱藏之手」描繪得淋漓盡致，讓我看到上帝即使在看似危急的時刻，也從未放棄祂的子民，祂總有祂的辦法。 整體而言，這本《ACCS舊約篇V》的註解，不僅提供了豐富的歷史和文化背景知識，更重要的是，它將經文的屬靈含義闡釋得非常透徹。它幫助我不再把這些歷史書卷當作單純的故事來看待，而是能更深刻地領會上帝的心意，以及祂在歷史中的作為。對於身處台灣的我們，這本書的價值，在於它幫助我們更扎實地紮根於神的道，並以更清晰的眼光來看待我們周遭的環境和挑戰。