具体描述
将哲学献给烦恼的大人们
By 哲学家
By 哲学家
哲学是最实际、最贴近人生的学问，
思考的艺术是为日常困境而存在！
把你的烦恼告诉哲学家，
你的孤寂、脆弱、犯下的错，
都将充满哲思，
且更值得──活下去。
苏格拉底、亚里斯多德、笛卡儿、列维纳斯、康德、黑格尔、维根斯坦、鄂兰、马克思、沙特、傅柯、罗尔斯、柏拉图、齐克果、尼采、德希达、阿兰、雅斯佩斯、梅洛-庞蒂、海德格……让哲学大师为你的人生解惑！
Philosophy哲学＝Philo爱＋sophy智
面对人际关系、工作、生存、对社会的不满、内心的迷惘……
生命有尽头、温饱不一定会幸福，
「人生而在世，如何自处？」
本书以简明、实用的方式，引领哲学走入你的生活
让二十位着名哲学家，倾听你的烦恼
思考一下，忧虑即有解决之道。
‧精选二十家哲学思想
‧解析哲学家生平与思想
‧以真实事件解说
‧献给每个人的哲学语录
尼采V.S虚无──
每天重覆上下班，找不到人生的目标，怎么办？
‧尼采否定基督教，宣称「上帝已死」。基督教认为人的脆弱是正确的，只要将一切託付给神，为神奉献，人的脆弱即可得到救赎，而这就是人生的价值。但尼采主张人可以靠自己的力量变坚强，接受人生的「永劫回归」，接受不断循环的苦难与黑暗，并且征服它，坚强而光明地活下去。如此一来，人便不必当神的奴隶，不必追求基督教的价值。
‧真正重要的只有「坚强活下去」的意志，人生没有意义，不要特地追求意义，认真过每一天就是意义的所在。接受人生的所有悲喜，你才能得到快乐，投身于自己的命运之中。在快乐的瞬间坦然快乐，就是所谓的生存。
列维纳斯V.S孤独──
单身独立、不擅交际，在职场上成为孤鸟，却又感到孤独，怎么办？
‧列维那斯强调「他者」的重要性，主张因为意识到他者的存在，自我才得以存在。
而以自我为中心的西洋哲学，即容易使人产生「将他者同化」的弊端，而消弭了差异性、产生佔有慾，例如极权主义。
‧因此，运用列维那斯以「脸」辨识他者的方法，正视他者对自我的重要性，从根本上改变排斥的心态，即可一步步改善社交能力，化解过度的孤独。
著者信息
作者简介
小川仁志
一九七〇年出生于日本京都府。京都大学法学院毕业、名古屋市立大学大学院博士后期课程修毕，并取得博士学位（人类文化）。德山工业高等专门学校副教授。美国普林斯顿大学客座研究员（二〇一二年度）。是一位相当特别的哲学家，曾任职于民间企业、市政厅及担任非正式员工。在商店街举办「哲学咖啡馆」等活动，于生活中落实市民哲学。专长领域为公共哲学。
着作包括等《市政厅的小川先生，成为哲学家的变身能力（市役所の小川さん、哲学者になる 転身力）》（日本海龙社）、《哲学的教室 改变人生的14堂课》（台湾东贩）、《第一本政治哲学教科书－关于「正确」的23个问题（はじめての政治哲学――「正しさ」をめぐる23の问い）》（日本讲谈社现代新书）及《世界第一好懂的哲学课：一口气读懂15本哲学经典名着》（麦田）等。
译者简介
杨毓莹
台大日文研究所毕业。喜欢旅行、涂鸦、阅读。觉得从事文字工作，分享知识是一件愉悦的工作。skinnyisbetter@gmail.com
小川仁志
一九七〇年出生于日本京都府。京都大学法学院毕业、名古屋市立大学大学院博士后期课程修毕，并取得博士学位（人类文化）。德山工业高等专门学校副教授。美国普林斯顿大学客座研究员（二〇一二年度）。是一位相当特别的哲学家，曾任职于民间企业、市政厅及担任非正式员工。在商店街举办「哲学咖啡馆」等活动，于生活中落实市民哲学。专长领域为公共哲学。
着作包括等《市政厅的小川先生，成为哲学家的变身能力（市役所の小川さん、哲学者になる 転身力）》（日本海龙社）、《哲学的教室 改变人生的14堂课》（台湾东贩）、《第一本政治哲学教科书－关于「正确」的23个问题（はじめての政治哲学――「正しさ」をめぐる23の问い）》（日本讲谈社现代新书）及《世界第一好懂的哲学课：一口气读懂15本哲学经典名着》（麦田）等。
译者简介
杨毓莹
台大日文研究所毕业。喜欢旅行、涂鸦、阅读。觉得从事文字工作，分享知识是一件愉悦的工作。skinnyisbetter@gmail.com
图书目录
前言 写给烦恼的大人03
CHAPTER I 人际关系的烦恼
1向苏格拉底寻求解答 夫妻不睦 夫妻感情失和12
2向亚里斯多德寻求解答 无信 朋友的背叛22
3向笛卡儿寻求解答 家庭失和 家人不理解31
4向列维纳斯寻求解答 孤独 没有人可以分享心事41
CHAPTER II 工作烦恼
5向康德寻求解答 失败 工作出包50
6向黑格尔寻求解答 灰心丧志 怀才不遇60
7向维根斯坦寻求解答 孤立 无法融入职场70
8向鄂兰寻求解答 挫折 工作不适任78
CHAPTER III 对社会的不满
9向马克思寻求解答 贫穷 钱赚得太少88
10向沙特寻求解答 不自由 厌倦束缚97
11向傅柯寻求解答 权力 令人愤怒的政府和社会结构106
12向罗尔斯寻求解答 恐惧不安 担心退休生活114
CHAPTER IV 迷惘与不安
13向柏拉图寻求解答 外遇 进退两难的关系126
14向齐克果寻求解答 离婚 分手的难题134
15向尼采寻求解答 虚无 找不到人生目标143
16向德希达寻求解答 转职 转换跑道的烦恼152
CHAPTER V 活下去的难题
17向阿兰寻求解答 离别 挚爱逝世162
18向雅士培寻求解答 失业 破产与企业重组170
19向梅洛-庞蒂寻求解答 疾病 身心不适179
20向海德格寻求解答 照护 父母的死亡187
结语 彻夜难眠的夜晚196
CHAPTER I 人际关系的烦恼
1向苏格拉底寻求解答 夫妻不睦 夫妻感情失和12
2向亚里斯多德寻求解答 无信 朋友的背叛22
3向笛卡儿寻求解答 家庭失和 家人不理解31
4向列维纳斯寻求解答 孤独 没有人可以分享心事41
CHAPTER II 工作烦恼
5向康德寻求解答 失败 工作出包50
6向黑格尔寻求解答 灰心丧志 怀才不遇60
7向维根斯坦寻求解答 孤立 无法融入职场70
8向鄂兰寻求解答 挫折 工作不适任78
CHAPTER III 对社会的不满
9向马克思寻求解答 贫穷 钱赚得太少88
10向沙特寻求解答 不自由 厌倦束缚97
11向傅柯寻求解答 权力 令人愤怒的政府和社会结构106
12向罗尔斯寻求解答 恐惧不安 担心退休生活114
CHAPTER IV 迷惘与不安
13向柏拉图寻求解答 外遇 进退两难的关系126
14向齐克果寻求解答 离婚 分手的难题134
15向尼采寻求解答 虚无 找不到人生目标143
16向德希达寻求解答 转职 转换跑道的烦恼152
CHAPTER V 活下去的难题
17向阿兰寻求解答 离别 挚爱逝世162
18向雅士培寻求解答 失业 破产与企业重组170
19向梅洛-庞蒂寻求解答 疾病 身心不适179
20向海德格寻求解答 照护 父母的死亡187
结语 彻夜难眠的夜晚196
图书序言
前言
写给烦恼的大人
不知道是否是因为挂上哲学家这个狂妄的招牌，或是因为这几年我在日本举办的「哲学咖啡馆活动」不时有媒体报导，所以每天都有小孩和大人来找我谘商。我说的大人是指三十岁到六十岁的人，年龄层相当广泛，性别也不限于男性，来了很多女性。此外，我亦曾在以女性读者为主的周刊，写过哲学专栏。仔细想想，其实不管年龄多大，每个人都是在烦恼中过活吧！差别只在于每个年龄层烦恼的事情不一样，这一点很重要。
长大成人后，再回过头看，年轻时的烦恼不是小事，就是变成人生的养分。但是，大人的烦恼就不是这样了，因为大人已经处于接近人生终点的阶段，即使想要继续学习经验，人生也已没有太多可运用经验的时间。正因如此，若想要度过毫无遗憾的人生，仍应该尽早解决大人的烦恼。其实我出版过许多书，大部分是写给年轻读者看的。但是，我迈入了四十岁大关以后，发现近来大人来谘商的机会特别多，因此，这次我将大人限定的烦恼集结成册。
书名定为《解忧哲学课：从苏格拉底到傅柯，与哲学家对谈20个人生难题》，是因为我想应该有很多人充满了烦恼，希望人生能重头来过。强调「人生难题」可能会引起各种想像，「是在谈论陷入泥沼的人际关系吗？」「在讨论关于婚姻的问题吗？」或者「是社会问题吧？」等等，没错，就是这些问题。你想知道的问题都在这本书里。
以具体的事件来说明，比较容易使人理解，所以我以自己所见所闻的真实事件为题材。当然，考量到隐私问题，内容已做了大幅调整。本书的架构如下：首先，收集各种真实事件；接着，选出历史上最适合的一位哲学家来解决烦恼，利用他们的思想进行讨论。当然，除了哲学家的性格与生平，也会介绍相关事迹。虽然一般的谘商都是如此，不过我会尽量参杂各种话题来进行对话，因为谘商的内容通常较沉重，如果採取冷淡的口吻，说者和听者的情绪都会比较沉闷，但哲学是迈向真理的积极活动，应该要开朗地解决问题。另外，本书在每个主题的最后都会放上一句哲学家的名言。很多人面对烦恼时，应该都希望找到一句有帮助、切中核心的话吧。
你可以依自己的情况来解读这些名言，或是想像自己未来可能遇到的烦恼，先做好准备也无妨，只是单纯享受阅读的乐趣也好。不过，我非常建议你在心灵脆弱的时候阅读本书。凡是人都会有心灵脆弱的时刻，如果此时你刚好有可以说话的对象就另当别论，但是如果没有，我希望你一定要把这本书当成说话的对象，协助你度过心灵彷彿要被撕裂、难以入眠的夜晚。
写给烦恼的大人
不知道是否是因为挂上哲学家这个狂妄的招牌，或是因为这几年我在日本举办的「哲学咖啡馆活动」不时有媒体报导，所以每天都有小孩和大人来找我谘商。我说的大人是指三十岁到六十岁的人，年龄层相当广泛，性别也不限于男性，来了很多女性。此外，我亦曾在以女性读者为主的周刊，写过哲学专栏。仔细想想，其实不管年龄多大，每个人都是在烦恼中过活吧！差别只在于每个年龄层烦恼的事情不一样，这一点很重要。
长大成人后，再回过头看，年轻时的烦恼不是小事，就是变成人生的养分。但是，大人的烦恼就不是这样了，因为大人已经处于接近人生终点的阶段，即使想要继续学习经验，人生也已没有太多可运用经验的时间。正因如此，若想要度过毫无遗憾的人生，仍应该尽早解决大人的烦恼。其实我出版过许多书，大部分是写给年轻读者看的。但是，我迈入了四十岁大关以后，发现近来大人来谘商的机会特别多，因此，这次我将大人限定的烦恼集结成册。
书名定为《解忧哲学课：从苏格拉底到傅柯，与哲学家对谈20个人生难题》，是因为我想应该有很多人充满了烦恼，希望人生能重头来过。强调「人生难题」可能会引起各种想像，「是在谈论陷入泥沼的人际关系吗？」「在讨论关于婚姻的问题吗？」或者「是社会问题吧？」等等，没错，就是这些问题。你想知道的问题都在这本书里。
以具体的事件来说明，比较容易使人理解，所以我以自己所见所闻的真实事件为题材。当然，考量到隐私问题，内容已做了大幅调整。本书的架构如下：首先，收集各种真实事件；接着，选出历史上最适合的一位哲学家来解决烦恼，利用他们的思想进行讨论。当然，除了哲学家的性格与生平，也会介绍相关事迹。虽然一般的谘商都是如此，不过我会尽量参杂各种话题来进行对话，因为谘商的内容通常较沉重，如果採取冷淡的口吻，说者和听者的情绪都会比较沉闷，但哲学是迈向真理的积极活动，应该要开朗地解决问题。另外，本书在每个主题的最后都会放上一句哲学家的名言。很多人面对烦恼时，应该都希望找到一句有帮助、切中核心的话吧。
你可以依自己的情况来解读这些名言，或是想像自己未来可能遇到的烦恼，先做好准备也无妨，只是单纯享受阅读的乐趣也好。不过，我非常建议你在心灵脆弱的时候阅读本书。凡是人都会有心灵脆弱的时刻，如果此时你刚好有可以说话的对象就另当别论，但是如果没有，我希望你一定要把这本书当成说话的对象，协助你度过心灵彷彿要被撕裂、难以入眠的夜晚。
图书试读
第15夜
向尼采寻求解答
虚无──找不到人生目标
烦恼：
我失去了人生目标。虽然目前暂时做着派遣工作，但就只是过日子。如何才能找到人生目标，好好活下去呢？我已经三十岁了，想要过着有价值的人生……同年龄的朋友们，大家都朝气蓬勃地努力着。但是，我向他们请教后，发现他们其实也没有做什么大事。为什么我会担心这种无聊事呢？是因为心灵脆弱吗？人生有什么意义吗？（O先生‧30岁‧男性‧派遣劳工）
谘商：
社会和个人都失去目标的时代如今，很多人都失去了人生目标吧，特别是年轻族群。这现象大概来自于两个原因。一个是社会整体已经失去了目标。在经济高度成长期，日本人期望在社会发展的过程中担任要要、贡献己力，以此为人生目标。但是，经济泡沫化后，经济成长停滞，进入了经济成熟时期，现在的日本社会对于自己该往哪个方向前进，是毫无头绪的。
现代的日本年轻人处于这失落的二十年，他们自懂事以来，就在这样的环境下成长，会探求不到人生目标也是理所当然的。年轻人应该很想放弃吧？因为在这个环境，做什么都无法实现，或许日本社会特有的枪打出头鸟的坏平等主义，也成了发展的瓶颈，使日本这个高调的科技创投宠儿绊了一跤、溃不成军。
另一个原因是，现在并非谈论人生目标的时机，因为人们已经为了生活而拼命努力，根本没有闲暇去追寻人生目标。尽管有人说生活就是人生目标，但我认为生活终究只是人生目标的前提。人类希望在生活中实现自我，例如成为机师、歌手或到国外工作……根据美国心理学家马斯洛（A. Maslow）提出的需求层次理论，如果生理需求没有获得满足，人类便不会产生自我实现的动机，因为人在饥饿状态下无法战斗。如果没有消除饥饿的状态持续下去，人根本连起身战斗的力气都没有。这是一种虚无主义。虚无主义的英文是Nihilism，意指全盘否定传统的价值观和权威，并试图破坏。
否定人生价值的尼采深入探讨虚无主义的问题，试图克服虚无主义的是，德国哲学家弗里德里希‧尼采（1844～ 1900）。他在二十多岁时，开始在巴塞尔大学（Universität Basel）任教，约十年后因病辞去教职。之后便致力于写作，很遗憾地，最后还是罹患了精神疾病。
向尼采寻求解答
虚无──找不到人生目标
烦恼：
我失去了人生目标。虽然目前暂时做着派遣工作，但就只是过日子。如何才能找到人生目标，好好活下去呢？我已经三十岁了，想要过着有价值的人生……同年龄的朋友们，大家都朝气蓬勃地努力着。但是，我向他们请教后，发现他们其实也没有做什么大事。为什么我会担心这种无聊事呢？是因为心灵脆弱吗？人生有什么意义吗？（O先生‧30岁‧男性‧派遣劳工）
谘商：
社会和个人都失去目标的时代如今，很多人都失去了人生目标吧，特别是年轻族群。这现象大概来自于两个原因。一个是社会整体已经失去了目标。在经济高度成长期，日本人期望在社会发展的过程中担任要要、贡献己力，以此为人生目标。但是，经济泡沫化后，经济成长停滞，进入了经济成熟时期，现在的日本社会对于自己该往哪个方向前进，是毫无头绪的。
现代的日本年轻人处于这失落的二十年，他们自懂事以来，就在这样的环境下成长，会探求不到人生目标也是理所当然的。年轻人应该很想放弃吧？因为在这个环境，做什么都无法实现，或许日本社会特有的枪打出头鸟的坏平等主义，也成了发展的瓶颈，使日本这个高调的科技创投宠儿绊了一跤、溃不成军。
另一个原因是，现在并非谈论人生目标的时机，因为人们已经为了生活而拼命努力，根本没有闲暇去追寻人生目标。尽管有人说生活就是人生目标，但我认为生活终究只是人生目标的前提。人类希望在生活中实现自我，例如成为机师、歌手或到国外工作……根据美国心理学家马斯洛（A. Maslow）提出的需求层次理论，如果生理需求没有获得满足，人类便不会产生自我实现的动机，因为人在饥饿状态下无法战斗。如果没有消除饥饿的状态持续下去，人根本连起身战斗的力气都没有。这是一种虚无主义。虚无主义的英文是Nihilism，意指全盘否定传统的价值观和权威，并试图破坏。
否定人生价值的尼采深入探讨虚无主义的问题，试图克服虚无主义的是，德国哲学家弗里德里希‧尼采（1844～ 1900）。他在二十多岁时，开始在巴塞尔大学（Universität Basel）任教，约十年后因病辞去教职。之后便致力于写作，很遗憾地，最后还是罹患了精神疾病。
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