具体描述
一种思想需要多久才可以被理解？一个伟人需要多久才可以被认同？
婚姻就像鸟笼
蒙田坚持认为，维系婚姻的应该是友谊，而不是爱。蒙田否认婚姻中有爱情存在，他对婚姻和爱情的评价极低，甚至认为婚姻是一种交易。在《论友谊》里，他写着「爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感……爱情只是一种疯狂的欲望。」
至于结婚，它不仅是一种只有入口的自由的贸易（既然它的延续是强迫的，依靠我们意志以外的东西），并且往往是一种含有其他动机的贸易，其间涉入无数的纠纷需要解除，足以截断一个活生生的感情的绳结，扰乱它的过程。友谊除却它自己，没有其他附带的经营或贸易。
德国风俗史研究专家爱德华‧福克斯说：「一切本质上是革命的时代，都是物欲横流的时代。」蒙田所处时代，正是文艺复兴之后，思想革命方兴未艾，纯肉欲的感官享受更是自由发展。蒙田的观点不可避免的会受到这种风气的影响，他在文章中也坦言承认自己有过放纵寻欢的岁月。所以，他赞同芝诺比亚之婚姻无关个人之道德品格，而是整个时代风尚使然。
本书特色
■为什么要「读懂蒙田」？
四百多年前，法国作家蒙田对世人大声宣布：「我考虑我自己。」
这句话一时之间竟然成为流行的名言，而且直到今天，仍然影响我们的生活。想想吧，现代人整天忙碌，追名逐利，却从来不愿意停下来问问自己：「我忙来忙去，到底是为了什么？」
我们生活的重心，不应该是「身外之物」，包括「神」，应该就是「你自己」！。
■蒙田《随笔集》——足以与《圣经》一较高下的传奇经典！
美国文学批评家哈罗德‧布鲁姆认为，蒙田的《随笔集》具有经典的地位，足以与《圣经》一较高下，并且认为蒙田的成功在于把自己和作品融为一体，以达到一种清晰性的原创性。
作者对蒙田经过一而再、再而三的解读，最后决定围绕人性来介绍蒙田的作品和思想，这样既符合蒙田的原意，又可以有系统的向读者介绍蒙田。为此，共分十章。
第一、二章介绍蒙田其人其书，使读者从整体上对蒙田有所了解，随后八章则是从生命、情感、道德、知识、教育、灵魂、死亡等人性的各个方面，分别介绍蒙田的思想以及作者的了解。
■哲学教授吴光远以其生动活泼的笔触，要你一定「读懂蒙田」！
吴光远教授对于西洋哲学有其深刻研究与了解，以浅显易懂的笔调，带领读者一窥蒙田思想之精髓，并且对其哲学理论进行详细整理，以便让读者在阅读本书的时候，可以迅速了解蒙田的信念与观点。
尼采说：「正因为有蒙田，活在这个世界上的乐趣才增加了！」
蒙田说：「我们最伟大而光荣的杰作，就是恰如其分地活着！」
著者信息
作者简介
吴光远
知名哲学教授，其着作颇负盛名，家学渊源可谓血脉相承，主要着作有：《关于佛洛伊德》、《关于马基维利》、《读懂尼采》、《读懂荣格》、《你懂什么是爱吗？阅读佛洛姆》。
吴光远
知名哲学教授，其着作颇负盛名，家学渊源可谓血脉相承，主要着作有：《关于佛洛伊德》、《关于马基维利》、《读懂尼采》、《读懂荣格》、《你懂什么是爱吗？阅读佛洛姆》。
图书目录
前言
第一章 让我们为自己活着吧！
蒙田的《随笔集》与稍后几年的英国人培根写的《人生论》以及法国人巴斯卡的《思想录》，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
当过市长的作家
蒙田《自画像》
大师眼中的蒙田
第二章 「我考虑我自己」
蒙田在《随笔集》中，大声对世人宣布：「我考虑我自己。」这句话一时之间竟然变成流行的名言，人们因此开始从对神的信仰转向对人类自身的关注。
研究自我的范本
蒙田思想发展的三个阶段
生活的哲学
第三章 论生命——热爱生命、善待生活
蒙田认定「生活乐趣的大小，取决于我们对生活的关心程度」，而不是任何外物的影响。尽管他当时身患重病，但是并没有气馁沉沦，而是採取积极乐观的人生态度去拥抱生命，感受生活的乐趣。热爱生命，才是生命的真谛。
人的生命只有一回
活着不要太累
尽情享受生活之乐趣
第四章 论情感——友谊、婚姻、性
至于结婚，它不仅是一种只有入口的自由的贸易（既然它的延续是强迫的，依靠我们意志以外的东西），并且往往是一种含有其他动机的贸易，其间涉入无数的纠纷需要解除，足以截断一个活生生的感情的绳结，扰乱它的过程。友谊除却它自己，没有其他附带的经营或贸易。
独一无二的、至高的友谊，压倒一切另外的义务
婚姻就像鸟笼
性，快乐的伊甸园
第五章 论知识——人类永远无知
我凭自己的切身经验谴责人类的无知。我认为，认识自己的无知是认识世界最可靠的方法。那些既然已经看到自己或别人虚浮的榜样还不愿意承认自己无知的人，就请他们聆听苏格拉底的训诫去认识这一点吧！苏格拉底是众师之师。
人要自知自己无知
怀疑主义：我知道什么？
读书多，不等于知识多
第六章 论教育——一门最难又最重要的学问
家长为我们的教育所花费的金钱和心血，除了用智识来武装我们的头脑，并没有其他目的。关于判断力和德性，一字都不提！试从我们的百姓中喊一个过路的，说：「啊，多么博学的人！」又喊着另一个人：「啊，多么善良的人！」人们一定会把他们的视线和尊敬一起转向第一个人。如果有一个第三者大喊：「啊，这个蠢材！」我们或许会问：「他懂希腊文或拉丁文吗？他写诗或散文吗？」但是他是否贤慧（这才是主要的东西），却没有人问及。我们应该问，谁知道的最好，而不是谁知道的最多。
最难又最重要的一门学问
我特别憎恶学究式的学习
什么样的教育才是最好的？
第七章 论道德——善恶出自我们的意识
一条猎狗，我们赞扬的是牠的速度，而不是牠的项圈；一只鸟儿，我们赞扬的是牠的翅膀，而不是牠的牵绳或脚铃。对于一个人，我们为什么不用他的品格去衡量他呢？大群的随从、华丽的豪宅、巨大的威望、高额的年薪，全部是他的身外之物，而不是他的内在品格。
人与人的差别，比人与兽的差别大
辨别善恶的标准，只在我们心中
恻隐而动心是软弱的象征
放弃贪欲，才可以达到快乐之境
第八章 论灵魂——真正的快乐，是灵魂的宁静
我们的肉体，除了时间的长短，只有一条路径，一个倾向。灵魂的方式却千变万化，把肉体的感觉和各种的事变，无论大小，都隶属于它或它的权威之下。所以，我们应该体察我们的灵魂，试验它的力量，鼓动它的动作的全能的弹簧。无论什么理由，命令和力量都不能反抗它的志向和选择。它所具备的千万策略中，我们只要接受一条适宜于我们的宁静和安全。这样一来，不仅损伤不能侵害我们，如果它喜欢，我们还要觉得凶恶和损伤可喜和令人感激。
痛苦，是人生的宝石
灵魂，是人类的精神家园
灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰
第九章 论英雄——人类的榜样
人们活着，必须有自己崇拜的对象，否则人们会失去前进的目标和超越的榜样。蒙田也有自己崇拜的英雄，他在《论盖世英雄》中说：「如果有人要我选择我心目中的英雄人物，我觉得有三位凌驾于其他人之上。」第一位是「天才诗人」荷马，第二位是文功武治的亚历山大大帝，第三位是「胜利之神」伊巴密农达。
天才诗人荷马
文功武治亚历山大大帝
「希腊第一人」伊巴密农达
第十章 论死亡——直接面对死亡，就不再被奴役
我不仅经常把死放在心上，并且放在唇上，而且再没有什么消息比人们死时的状况，更叫我愿意听了：他们断气时的言语若何，脸色若何，面目若何。读历史时，我亦最留意这一点。
死亡是人生的尽头，而不是人生的目标
死后才可以断定我们幸福与否
学习哲学，就是学习死亡
附录 蒙田生平与着作年表
第一章 让我们为自己活着吧！
蒙田的《随笔集》与稍后几年的英国人培根写的《人生论》以及法国人巴斯卡的《思想录》，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
当过市长的作家
蒙田《自画像》
大师眼中的蒙田
第二章 「我考虑我自己」
蒙田在《随笔集》中，大声对世人宣布：「我考虑我自己。」这句话一时之间竟然变成流行的名言，人们因此开始从对神的信仰转向对人类自身的关注。
研究自我的范本
蒙田思想发展的三个阶段
生活的哲学
第三章 论生命——热爱生命、善待生活
蒙田认定「生活乐趣的大小，取决于我们对生活的关心程度」，而不是任何外物的影响。尽管他当时身患重病，但是并没有气馁沉沦，而是採取积极乐观的人生态度去拥抱生命，感受生活的乐趣。热爱生命，才是生命的真谛。
人的生命只有一回
活着不要太累
尽情享受生活之乐趣
第四章 论情感——友谊、婚姻、性
至于结婚，它不仅是一种只有入口的自由的贸易（既然它的延续是强迫的，依靠我们意志以外的东西），并且往往是一种含有其他动机的贸易，其间涉入无数的纠纷需要解除，足以截断一个活生生的感情的绳结，扰乱它的过程。友谊除却它自己，没有其他附带的经营或贸易。
独一无二的、至高的友谊，压倒一切另外的义务
婚姻就像鸟笼
性，快乐的伊甸园
第五章 论知识——人类永远无知
我凭自己的切身经验谴责人类的无知。我认为，认识自己的无知是认识世界最可靠的方法。那些既然已经看到自己或别人虚浮的榜样还不愿意承认自己无知的人，就请他们聆听苏格拉底的训诫去认识这一点吧！苏格拉底是众师之师。
人要自知自己无知
怀疑主义：我知道什么？
读书多，不等于知识多
第六章 论教育——一门最难又最重要的学问
家长为我们的教育所花费的金钱和心血，除了用智识来武装我们的头脑，并没有其他目的。关于判断力和德性，一字都不提！试从我们的百姓中喊一个过路的，说：「啊，多么博学的人！」又喊着另一个人：「啊，多么善良的人！」人们一定会把他们的视线和尊敬一起转向第一个人。如果有一个第三者大喊：「啊，这个蠢材！」我们或许会问：「他懂希腊文或拉丁文吗？他写诗或散文吗？」但是他是否贤慧（这才是主要的东西），却没有人问及。我们应该问，谁知道的最好，而不是谁知道的最多。
最难又最重要的一门学问
我特别憎恶学究式的学习
什么样的教育才是最好的？
第七章 论道德——善恶出自我们的意识
一条猎狗，我们赞扬的是牠的速度，而不是牠的项圈；一只鸟儿，我们赞扬的是牠的翅膀，而不是牠的牵绳或脚铃。对于一个人，我们为什么不用他的品格去衡量他呢？大群的随从、华丽的豪宅、巨大的威望、高额的年薪，全部是他的身外之物，而不是他的内在品格。
人与人的差别，比人与兽的差别大
辨别善恶的标准，只在我们心中
恻隐而动心是软弱的象征
放弃贪欲，才可以达到快乐之境
第八章 论灵魂——真正的快乐，是灵魂的宁静
我们的肉体，除了时间的长短，只有一条路径，一个倾向。灵魂的方式却千变万化，把肉体的感觉和各种的事变，无论大小，都隶属于它或它的权威之下。所以，我们应该体察我们的灵魂，试验它的力量，鼓动它的动作的全能的弹簧。无论什么理由，命令和力量都不能反抗它的志向和选择。它所具备的千万策略中，我们只要接受一条适宜于我们的宁静和安全。这样一来，不仅损伤不能侵害我们，如果它喜欢，我们还要觉得凶恶和损伤可喜和令人感激。
痛苦，是人生的宝石
灵魂，是人类的精神家园
灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰
第九章 论英雄——人类的榜样
人们活着，必须有自己崇拜的对象，否则人们会失去前进的目标和超越的榜样。蒙田也有自己崇拜的英雄，他在《论盖世英雄》中说：「如果有人要我选择我心目中的英雄人物，我觉得有三位凌驾于其他人之上。」第一位是「天才诗人」荷马，第二位是文功武治的亚历山大大帝，第三位是「胜利之神」伊巴密农达。
天才诗人荷马
文功武治亚历山大大帝
「希腊第一人」伊巴密农达
第十章 论死亡——直接面对死亡，就不再被奴役
我不仅经常把死放在心上，并且放在唇上，而且再没有什么消息比人们死时的状况，更叫我愿意听了：他们断气时的言语若何，脸色若何，面目若何。读历史时，我亦最留意这一点。
死亡是人生的尽头，而不是人生的目标
死后才可以断定我们幸福与否
学习哲学，就是学习死亡
附录 蒙田生平与着作年表
图书序言
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