具体描述
一个人要与「自己深层的自我」调和，需要的不仅是一趟探索内在的旅程，也需要和外在世界的环境和谐共存。
─詹姆斯‧希尔曼
综观一直以来心理学探讨的核心议题，不外乎是：「我」在哪里
「我」何所始？又何所止？「他者」又始于何处？
九〇年代，本书编者西奥多．罗斯札克在美国倡导「生态心理学」，号召生态学界与心理学界相互对话与合作，共同面对人类与环境逐渐崩坏的关系。应运而生的这本经典文集，揭开一连串蝴蝶效应。
书中揭露，拥有健康的关系不只与个人心灵有关，更牵涉到地球上众多生命的存亡。当我们开始在意环境、并同时回顾自己在关系中的模式，就可以发现荼毒着我们亲密关系的控制、否认、虐待与投射等互动模式，和我们对大自然的不珍惜，背后的态度与形式，其实如出一辙。
在收录的二十多篇不同领域的省思与实践中，涵盖从心理学观点、儿童发展、女性主义、科技成瘾等多种角度切入分析环境危机的论述，与包含生态式觉知技巧、完型治疗或栖地复育的实务分享，以及萨满式谘商和荒野治疗等前卫方法等，让这部旁征博引又笔调犀利的着作，充满自我的觉察与对大自然的关怀。
透过这本文集，在环境保护日益重要的当今，希望重新唤醒人类与大地母亲最初的联系，从心灵角度发现爱护环境和爱护自己，其实是同一件事情。
我们为了要使用「我是」二字而产生独立分隔的错觉，是现代世界的问题之一。一直以来，我们在全球宏大模式中根植的程度，远比我们胆小的自我所敢知道的还更深远──保护自然，就是保护一个供我们体验自己的灵魂，也体验地球灵魂的场域。──华特．克里斯堤（缅因州立医学中心精神科的副主任）
什么地方，人的精神被践踏了，生态环境便蒙灾难；
什么地方，人感到无力时，生态环境便蒙灾难；
什么地方，人活着感受不出生命的意义和目的时，生态环境便蒙灾难。
换句话说，人蒙受痛苦时，生态环境便蒙受痛苦。──高尔（美国前副总统）
本书特色
★生态心理学经典之作
名人推荐
James Hillman（荣格分析师、原型心理学创始者）
Lester R. Brown（联合国环境奖得主、看守世界研究中心所长）
王浩威（华人心理治疗研究发展基金会执行长）
李伟文（荒野保护协会荣誉理事长、作家、牙医师）
陈玉峯（国立成功大学台湾文学系教授、山林书院创办人）
陈瑞宾（台湾环境资讯协会秘书长）
蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）
台湾园艺辅助治疗协会
─詹姆斯‧希尔曼
综观一直以来心理学探讨的核心议题，不外乎是：「我」在哪里
「我」何所始？又何所止？「他者」又始于何处？
九〇年代，本书编者西奥多．罗斯札克在美国倡导「生态心理学」，号召生态学界与心理学界相互对话与合作，共同面对人类与环境逐渐崩坏的关系。应运而生的这本经典文集，揭开一连串蝴蝶效应。
书中揭露，拥有健康的关系不只与个人心灵有关，更牵涉到地球上众多生命的存亡。当我们开始在意环境、并同时回顾自己在关系中的模式，就可以发现荼毒着我们亲密关系的控制、否认、虐待与投射等互动模式，和我们对大自然的不珍惜，背后的态度与形式，其实如出一辙。
在收录的二十多篇不同领域的省思与实践中，涵盖从心理学观点、儿童发展、女性主义、科技成瘾等多种角度切入分析环境危机的论述，与包含生态式觉知技巧、完型治疗或栖地复育的实务分享，以及萨满式谘商和荒野治疗等前卫方法等，让这部旁征博引又笔调犀利的着作，充满自我的觉察与对大自然的关怀。
透过这本文集，在环境保护日益重要的当今，希望重新唤醒人类与大地母亲最初的联系，从心灵角度发现爱护环境和爱护自己，其实是同一件事情。
我们为了要使用「我是」二字而产生独立分隔的错觉，是现代世界的问题之一。一直以来，我们在全球宏大模式中根植的程度，远比我们胆小的自我所敢知道的还更深远──保护自然，就是保护一个供我们体验自己的灵魂，也体验地球灵魂的场域。──华特．克里斯堤（缅因州立医学中心精神科的副主任）
什么地方，人的精神被践踏了，生态环境便蒙灾难；
什么地方，人感到无力时，生态环境便蒙灾难；
什么地方，人活着感受不出生命的意义和目的时，生态环境便蒙灾难。
换句话说，人蒙受痛苦时，生态环境便蒙受痛苦。──高尔（美国前副总统）
本书特色
★生态心理学经典之作
名人推荐
James Hillman（荣格分析师、原型心理学创始者）
Lester R. Brown（联合国环境奖得主、看守世界研究中心所长）
王浩威（华人心理治疗研究发展基金会执行长）
李伟文（荒野保护协会荣誉理事长、作家、牙医师）
陈玉峯（国立成功大学台湾文学系教授、山林书院创办人）
陈瑞宾（台湾环境资讯协会秘书长）
蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）
台湾园艺辅助治疗协会
著者信息
编者简介
西奥多．罗斯札克Theodore Roszak（1933-2011）
西奥多在九Ｏ年代的美国举起「生态心理学」（Ecopsychology）旗志，号召生态学界与心理学界的对话与合作。应运而生的这本书，犹如佛洛伊德《歇斯底里症研究》之于精神分析，或是瑞秋．卡森的《寂静的春天》之于环境运动，揭开了一连串蝴蝶效应。
西奥多是历史学教授，也是加州州立大学海沃德分校（California State University, Hayward）生态心理学研究所的所长，发表过许多作品，其中有严肃的文化论述，也有推理小说。在1992年的《倾听地球的声音》（The Voice of the Earth）一书中，他延展荣格的集体无意识和佛洛伊德的本我，从中得到合理的结论，认为这些术语所指向的就是「世界」，是为生态心理学的萌芽，随后在1995年汇编本书。
玛丽．巩姆丝 Mary E. Gomes
巩姆丝是加州北部的索诺玛大学（Sonoma State University）的生态心理学助理教授。为旧金山湾区生态心理学团体（Bay Area Ecopsychology Group）的成员，生态心理学机构（Ecopsychology Institute）的共同主持人，以及《生态心理学通讯》（Ecopsychology Newsletter）的编辑委员。
艾伦．肯纳 Allen D. Kanner
肯纳是在加州门洛公园市（Menlo Park）和柏克莱私人执业的临床心理师，也教授生态心理学，并在史丹佛大学医学院的精神医学与行为科学系担任临床教职。为旧金山湾区生态心理学团体（Bay Area Ecopsychology Group）的成员，生态心理学机构（Ecopsychology Institute）的共同主持人，以及《生态心理学通讯》（Ecopsychology Newsletter）的编辑委员。
审阅者简介
陈俊霖
荒野保护协会常务监事、台湾心理治疗学会常务理事、亚东纪念医院心理健康中心主任。
译者简介
荒野保护协会志工群
荒野成立于1995年，致力以全民参与方式，透过自然教育、栖地保育与守护行动，推动台湾及全球荒野保护工作。成立理念为保存台湾天然物种、让野地能自然演替、推广自然生态保育、提供相关教育环境与机会、协助政府保育水土及维护自然资源、培训保育人才。
西奥多．罗斯札克Theodore Roszak（1933-2011）
西奥多在九Ｏ年代的美国举起「生态心理学」（Ecopsychology）旗志，号召生态学界与心理学界的对话与合作。应运而生的这本书，犹如佛洛伊德《歇斯底里症研究》之于精神分析，或是瑞秋．卡森的《寂静的春天》之于环境运动，揭开了一连串蝴蝶效应。
西奥多是历史学教授，也是加州州立大学海沃德分校（California State University, Hayward）生态心理学研究所的所长，发表过许多作品，其中有严肃的文化论述，也有推理小说。在1992年的《倾听地球的声音》（The Voice of the Earth）一书中，他延展荣格的集体无意识和佛洛伊德的本我，从中得到合理的结论，认为这些术语所指向的就是「世界」，是为生态心理学的萌芽，随后在1995年汇编本书。
玛丽．巩姆丝 Mary E. Gomes
巩姆丝是加州北部的索诺玛大学（Sonoma State University）的生态心理学助理教授。为旧金山湾区生态心理学团体（Bay Area Ecopsychology Group）的成员，生态心理学机构（Ecopsychology Institute）的共同主持人，以及《生态心理学通讯》（Ecopsychology Newsletter）的编辑委员。
艾伦．肯纳 Allen D. Kanner
肯纳是在加州门洛公园市（Menlo Park）和柏克莱私人执业的临床心理师，也教授生态心理学，并在史丹佛大学医学院的精神医学与行为科学系担任临床教职。为旧金山湾区生态心理学团体（Bay Area Ecopsychology Group）的成员，生态心理学机构（Ecopsychology Institute）的共同主持人，以及《生态心理学通讯》（Ecopsychology Newsletter）的编辑委员。
审阅者简介
陈俊霖
荒野保护协会常务监事、台湾心理治疗学会常务理事、亚东纪念医院心理健康中心主任。
译者简介
荒野保护协会志工群
荒野成立于1995年，致力以全民参与方式，透过自然教育、栖地保育与守护行动，推动台湾及全球荒野保护工作。成立理念为保存台湾天然物种、让野地能自然演替、推广自然生态保育、提供相关教育环境与机会、协助政府保育水土及维护自然资源、培训保育人才。
图书目录
【译序代导读】生态与心理的融合与转化——陈俊霖
【中文版推荐序-环境篇】寻找环境运动的曙光——李伟文
【中文版推荐序-心理篇】让心向自然学习——王浩威
【原书推荐序-环境篇】生态心理学与环境革命——雷斯特．布朗
【原书推荐序-心理篇】以地球为度的心灵——詹姆斯．希尔曼
引言 当赛琪遇上盖娅／西奥多．罗斯札克
第一部 理论观点
1 自然与疯狂／保罗．雪帕
2 科技、创伤、与荒野／阙莉丝．葛兰汀宁
3 人与自然关系之精神病理学／若夫．梅兹纳
4 我们快乐了吗？／艾兰．都尔宁
5 一心消费的自我／艾伦．肯纳、玛丽．巩姆丝
6 荣格心理学与世界无意识／史帝芬．埃森史塔特
7 儿童发展之生态心理学／安妮塔．芭若丝
8 井神之辱—女性主义心理学与环境危机／玛丽．巩姆丝、艾伦．肯纳
9 荒野效应与生态心理学／罗柏特．葛林威
10 哀悼生态／菲莉丝．文德
第二部 生态心理学之实务应用
11 垂死行星之治疗／泰伦斯．欧康纳
12 大地受伤，谁来回应？／莎拉．康恩
13 萨满式谘商与生态心理学／潘蜜拉．丝隆专访蕾丝莉．葛瑞
14 荒野之道／史蒂文．哈伯
15 生态式知觉的技巧／萝拉．希渥
16 完形疗法中的生态扎根性／威廉．卡哈朗
17 复育栖地，复育社区，复育心灵／艾朗．夏比洛
18 修通环运悲情／乔安娜．梅西
第三部 文化多样性与政治参与
19 生态心理学与纯白迷思／西奥多．罗斯札克访谈 卡尔．安东尼
20 人种自慢的政治学／约翰．麦克
21 女神之心／贝蒂．罗斯札克
22 魔法之生态学／大卫．亚伯兰
编辑与作者群简介
致谢词
【附录一】参考书目
【附录二】专有名词对照表
【附录三】文献对照表
【中文版推荐序-环境篇】寻找环境运动的曙光——李伟文
【中文版推荐序-心理篇】让心向自然学习——王浩威
【原书推荐序-环境篇】生态心理学与环境革命——雷斯特．布朗
【原书推荐序-心理篇】以地球为度的心灵——詹姆斯．希尔曼
引言 当赛琪遇上盖娅／西奥多．罗斯札克
第一部 理论观点
1 自然与疯狂／保罗．雪帕
2 科技、创伤、与荒野／阙莉丝．葛兰汀宁
3 人与自然关系之精神病理学／若夫．梅兹纳
4 我们快乐了吗？／艾兰．都尔宁
5 一心消费的自我／艾伦．肯纳、玛丽．巩姆丝
6 荣格心理学与世界无意识／史帝芬．埃森史塔特
7 儿童发展之生态心理学／安妮塔．芭若丝
8 井神之辱—女性主义心理学与环境危机／玛丽．巩姆丝、艾伦．肯纳
9 荒野效应与生态心理学／罗柏特．葛林威
10 哀悼生态／菲莉丝．文德
第二部 生态心理学之实务应用
11 垂死行星之治疗／泰伦斯．欧康纳
12 大地受伤，谁来回应？／莎拉．康恩
13 萨满式谘商与生态心理学／潘蜜拉．丝隆专访蕾丝莉．葛瑞
14 荒野之道／史蒂文．哈伯
15 生态式知觉的技巧／萝拉．希渥
16 完形疗法中的生态扎根性／威廉．卡哈朗
17 复育栖地，复育社区，复育心灵／艾朗．夏比洛
18 修通环运悲情／乔安娜．梅西
第三部 文化多样性与政治参与
19 生态心理学与纯白迷思／西奥多．罗斯札克访谈 卡尔．安东尼
20 人种自慢的政治学／约翰．麦克
21 女神之心／贝蒂．罗斯札克
22 魔法之生态学／大卫．亚伯兰
编辑与作者群简介
致谢词
【附录一】参考书目
【附录二】专有名词对照表
【附录三】文献对照表
图书序言
引言
当赛琪遇上盖娅[1]
西奥多．罗斯札克（Theodore Roszak）
个人与全球
提到环境主义，我们想到的是个大规模的全球性运动，要处理的是庞大难以想像的复杂社经议题。环境运动是有史以来，人类所进行过最浩大的政治理想，它含括了每个人，因为也不能错失任何一个人。它关照的范围甚至扩展到人类以外的物种，及于所有的动植物，乃至山川大地。每当我谈到环境议题的时候，都能强烈感受到其他非人众生的目光也正在注视着我，我们的万物同胞们正在仰望，期待这个令其不解的人类表亲能看到自己错误的作为。
另一方面，当我们提到心理治疗时，想到的却是最小、最个人尺度的人际关系，亦即一对一，或是亲密的团体关系。治疗是很个人而且很内省的；治疗处理的是生命中隐藏的一面，那些深埋得甚至连自己都不知道的恐惧、慾望、自责等秘密。
这两个层级的文化活动能有什么共同之处呢？在个人和地球之间能有怎样的连结呢？
我们立即想到的是，环境运动与心理治疗想要解决的规模，都和只想守成不变的政治思维大相迳庭。生态保育和心理治疗的问题，就算能解决，也无法期待能在国家、区域自由贸易、军事同盟和跨国企业所护卫的疆域中完成。前者的规模远超过这些拼凑而成的诡异人为结构，后者也非这些迟钝的体制所能掌握。或许这件事本身即存在着一项最重要的生态事实：我们活在一个地球和人类两者，都乞求政治思维能有大幅调整的时代。从这个观点来看，人类和地球有没有可能都在追寻永续的经济和情感生活所需的某种新基石，也就是能使亲密情感和广大生物圈结盟，且怀有能善待环境之公民精神的社会呢？
当赛琪遇上盖娅[1]
西奥多．罗斯札克（Theodore Roszak）
个人与全球
提到环境主义，我们想到的是个大规模的全球性运动，要处理的是庞大难以想像的复杂社经议题。环境运动是有史以来，人类所进行过最浩大的政治理想，它含括了每个人，因为也不能错失任何一个人。它关照的范围甚至扩展到人类以外的物种，及于所有的动植物，乃至山川大地。每当我谈到环境议题的时候，都能强烈感受到其他非人众生的目光也正在注视着我，我们的万物同胞们正在仰望，期待这个令其不解的人类表亲能看到自己错误的作为。
另一方面，当我们提到心理治疗时，想到的却是最小、最个人尺度的人际关系，亦即一对一，或是亲密的团体关系。治疗是很个人而且很内省的；治疗处理的是生命中隐藏的一面，那些深埋得甚至连自己都不知道的恐惧、慾望、自责等秘密。
这两个层级的文化活动能有什么共同之处呢？在个人和地球之间能有怎样的连结呢？
我们立即想到的是，环境运动与心理治疗想要解决的规模，都和只想守成不变的政治思维大相迳庭。生态保育和心理治疗的问题，就算能解决，也无法期待能在国家、区域自由贸易、军事同盟和跨国企业所护卫的疆域中完成。前者的规模远超过这些拼凑而成的诡异人为结构，后者也非这些迟钝的体制所能掌握。或许这件事本身即存在着一项最重要的生态事实：我们活在一个地球和人类两者，都乞求政治思维能有大幅调整的时代。从这个观点来看，人类和地球有没有可能都在追寻永续的经济和情感生活所需的某种新基石，也就是能使亲密情感和广大生物圈结盟，且怀有能善待环境之公民精神的社会呢？
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