具体描述
自认是日本通的台湾人，你真的了解日本人吗？
野岛刚况味十足的「日本原来如此」文化观察
外表循规蹈矩的日本人，心里却是这么想的！
野岛刚况味十足的「日本原来如此」文化观察
外表循规蹈矩的日本人，心里却是这么想的！
日本人性开放，竟然是从江户时期就开始？
台湾的便利商店，有个特殊味道是日本没有的？
如果工作太累，辞职不就好了吗，干嘛要自杀？
腼腆的日本人，为何总是不说真心话？
资深媒体人野岛刚游走台湾、大陆多年，回看日本的跨文化趣味观察，
从隐藏在文化．社会．美食．生活中的各种小小事，
挖掘出那些日本精神背后的真实性格，以及平凡小事中的文化原味，
让你一次看懂日本的美食、日本的社会、日本的过去与现在、日本人的个性！
来看看野岛刚怎么说：
日本的美食──日本人去国外的寿司店用餐时大多会对米饭的味道感到不满。鱼肉已经成为遍及全球的食品，因此不会出现在日本吃到的鲑鱼比在北京或香港的好吃的现象。但是米饭就不一样了，它能够充分展现日本的特色。
日本的过去──关于江户与京都的关系，若以台湾为例，那么台南就好比京都，而台北则相当于江户。江户城终究是一座武士的都城，而京都则是一座以皇室为中心的都城。
日本的现在──在日本经济不景气的九〇年代后期，候选人参选时的宣传内容一般都是「在某地建一座桥」、「建设一条公路」等。而到了今天，宣传内容变成了养老院。这就显现了日本高龄化问题的严重性。
日本的文化──中国美术无论是书法还是绘画，都会向横或纵的方向延伸开去。而在日本人看来，这种构图令人感到不安。日本人喜欢先把创作空间确定下来，再在其中发挥自己的美感。茶室就是一个很好的例子。
日本人的个性──日本人在灾难发生时会优先帮助他人、不怨天尤人或者指责政府救灾不力，这在其他国家民众看来其实相当特别。这或许和日本人十分重视的概念--「我慢」有关。
「透过本书，可以看到我每天处在大量的新闻与日常琐事，
以及写稿子之间最真实的模样。
这是一本想要放松心情时，信手拈来翻阅的随笔小品，
每天阅读一篇文章，毋须感到任何负担，享受纯粹的阅读乐趣就好。」
--野岛刚
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著者信息
作者简介
野岛刚（Nojima Tsuyoshi）
资深媒体人、作家。1968年出生，就读日本上智大学新闻系期间，曾赴台湾师范大学及香港中文大学交流学习。1992年毕业后，曾任职于朝日新闻社，担任驻新加坡、台北特派员。曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线採访，后担任东京本社政治部记者。擅长採访报导两岸三地华人圈的政治、外交、文化等多面向议题。2016年离开《朝日新闻》开始自由作家生涯。着有《伊拉克战争从军记》、《两个故宫的离合》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》（联经）、《台湾十年大变局：野岛刚观察的日中台新框架》（联经），以及《银幕上的新台湾：新世纪台湾电影中的台湾新形象》《故宫90话》等多部作品。目前在台湾为《天下杂志》《新头壳》《报导者》《转角国际》跟《鸣人堂》专栏作家。
野岛刚（Nojima Tsuyoshi）
资深媒体人、作家。1968年出生，就读日本上智大学新闻系期间，曾赴台湾师范大学及香港中文大学交流学习。1992年毕业后，曾任职于朝日新闻社，担任驻新加坡、台北特派员。曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线採访，后担任东京本社政治部记者。擅长採访报导两岸三地华人圈的政治、外交、文化等多面向议题。2016年离开《朝日新闻》开始自由作家生涯。着有《伊拉克战争从军记》、《两个故宫的离合》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》（联经）、《台湾十年大变局：野岛刚观察的日中台新框架》（联经），以及《银幕上的新台湾：新世纪台湾电影中的台湾新形象》《故宫90话》等多部作品。目前在台湾为《天下杂志》《新头壳》《报导者》《转角国际》跟《鸣人堂》专栏作家。
图书目录
台湾版序 008
日本，还可以这样看 013
恋爱天国－－江户 014
江户与东京 017
高尔夫与日本的首相 020
在「婚活」中投资三十亿日圆的日本政府 023
日本社会的「反东京主义」 026
别了，火影忍者！ 029
牵动日本选举的高龄化 033
语言是有生命的 036
日语的起源 039
便利商店走过的四十年 042
日本的「祕宝馆」 045
行情火爆的红珊瑚 049
墓地的价格 053
入浴剂带来的享受 056
站在分叉路口的日本报纸 059
过劳的东大毕业生为何自杀而非辞职？
－－谈日本对「会社员」的执念 066
循规蹈矩之下 077
不会反省的日本人 078
窃听、偷拍与日本人 081
腼腆的日本人 084
「爱哭」的日本人 087
「型」和日本文化 091
愤怒的日本人 094
日本的「粹」文化 097
急于得出结论的日本人 100
日本人领域的概念 104
日本人的审美观 107
日本的「山伏」 110
日本人的「我慢」 114
日本人的美德让你觉得很假？ 118
「和文化」与亚洲 127
令日本陷入两难的移民问题 128
中文在琉球 131
「道路」与「历史」--日中历史观的不同之处 135
排韩反华图书大行其道 138
从「爆」字的用法看日中语言的异同 141
陈舜臣与司马辽太郎 144
人气攀升的双肩书包 148
日本「彼岸」和清明节 151
台湾「最爱日本」民调的背后 155
日本的酒池肉林 163
日式拉面的内涵 164
美味的鳗鱼 167
寿司屋中的学问 170
日本的酒池肉林 173
豆腐杂谈 176
美味寿司的关键就是米饭 179
似是而非的日本「中华料理」 182
便利商店中的茶叶蛋 185
美味的榨菜 188
无糖茶饮与加糖茶饮的选择 191
日本麦当劳衰落的原因 194
全球喜爱日本威士忌 197
记者的知性与感性 201
媒体的道歉规则 202
新闻报导与自杀 205
如何与年长的属下相处 208
最不受属下欢迎的上司 211
记者的坚持是什么？ 214
「满洲」，或是「满州」？ 217
何谓「正确的外语」？ 220
让座的烦恼 223
智慧型手机会影响人的智力吗？ 222
最好不要知道的事情 229
走路看手机的恶习 232
两位漫画大师的矛盾 235
昭和时代的象征－－高仓健的离世 239
秋色．京都国立博物馆 242
一读村上春树的新作短篇 245
直木赏作品：东山彰良《流》──活在台湾，那些「移民」外省人的故事 248
日本，还可以这样看 013
恋爱天国－－江户 014
江户与东京 017
高尔夫与日本的首相 020
在「婚活」中投资三十亿日圆的日本政府 023
日本社会的「反东京主义」 026
别了，火影忍者！ 029
牵动日本选举的高龄化 033
语言是有生命的 036
日语的起源 039
便利商店走过的四十年 042
日本的「祕宝馆」 045
行情火爆的红珊瑚 049
墓地的价格 053
入浴剂带来的享受 056
站在分叉路口的日本报纸 059
过劳的东大毕业生为何自杀而非辞职？
－－谈日本对「会社员」的执念 066
循规蹈矩之下 077
不会反省的日本人 078
窃听、偷拍与日本人 081
腼腆的日本人 084
「爱哭」的日本人 087
「型」和日本文化 091
愤怒的日本人 094
日本的「粹」文化 097
急于得出结论的日本人 100
日本人领域的概念 104
日本人的审美观 107
日本的「山伏」 110
日本人的「我慢」 114
日本人的美德让你觉得很假？ 118
「和文化」与亚洲 127
令日本陷入两难的移民问题 128
中文在琉球 131
「道路」与「历史」--日中历史观的不同之处 135
排韩反华图书大行其道 138
从「爆」字的用法看日中语言的异同 141
陈舜臣与司马辽太郎 144
人气攀升的双肩书包 148
日本「彼岸」和清明节 151
台湾「最爱日本」民调的背后 155
日本的酒池肉林 163
日式拉面的内涵 164
美味的鳗鱼 167
寿司屋中的学问 170
日本的酒池肉林 173
豆腐杂谈 176
美味寿司的关键就是米饭 179
似是而非的日本「中华料理」 182
便利商店中的茶叶蛋 185
美味的榨菜 188
无糖茶饮与加糖茶饮的选择 191
日本麦当劳衰落的原因 194
全球喜爱日本威士忌 197
记者的知性与感性 201
媒体的道歉规则 202
新闻报导与自杀 205
如何与年长的属下相处 208
最不受属下欢迎的上司 211
记者的坚持是什么？ 214
「满洲」，或是「满州」？ 217
何谓「正确的外语」？ 220
让座的烦恼 223
智慧型手机会影响人的智力吗？ 222
最好不要知道的事情 229
走路看手机的恶习 232
两位漫画大师的矛盾 235
昭和时代的象征－－高仓健的离世 239
秋色．京都国立博物馆 242
一读村上春树的新作短篇 245
直木赏作品：东山彰良《流》──活在台湾，那些「移民」外省人的故事 248
图书序言
恋爱天国——江户
人们一般会认为，越是古老的时代，社会就越封建，当时的人也越保守。然而，事实并不一定如此。最近人们发现，越是在久远的年代，人们反而越能开放自由地享受恋爱。
特别是江户时代的恋爱观，更是远远超前于当今东京男女的观念。
与现代人不同，江户时代的大多数人都是把恋爱和结婚分开考虑的。武士、商人、农民都有自己所守护的家园、商店和财产。所谓结婚，是一种财产传承的手段。婚姻关系会在门当户对的家庭之间产生，并由父母包办。
另一方面，恋爱则是娱乐的一种。色恋是风流，恋爱是情趣，也是消遣。江户时代的恋爱是从双方初次见面开始的。读过《源氏物语》之后，我发现在平安时代的恋爱中，男女双方在婚前不能见面,只能靠媒人的描述和世间的传言了解对方的长相，再开始追求对方。而在江户时代，双方初次见面才是恋爱的起点。一般来说，都是男性主动追求女性。但与现代社会不同的是，当时人们的性观念要比当今自由得多。
在江户时代被禁止的，只有妻子的出轨行为，未婚男女与已婚男性的出轨都是被认可的。比如，婚前性行为并不是一种禁忌，只要双方你情我愿，就能成为一种日常行为。实际上，同性恋也被当时的社会所接受，描绘男同性恋之间行为的「春画」销量就十分可观。（买这种画的人是男是女，就不得而知了。）
在江户时代，恋爱中最重要的是容姿，家庭背景并不是人们关注的物件。这是因为，「性行为=结婚」的观点并没有正式树立起来。虽然在结婚时，家庭背景会受到重视，但这与性行为并无关系。江户时代的恋爱比现代还要奔放得多。
另外，已婚女性的出轨行为得不到社会认可，是受到了重视血脉传承的日本文化的影响。能够继承家业的，只有传承了家主（丈夫）正统血脉的儿子。而在当时，还没有出现确认孩子与父亲血脉关系的方法，所以妻子的出轨行为是被禁止的。
人们一般会认为，越是古老的时代，社会就越封建，当时的人也越保守。然而，事实并不一定如此。最近人们发现，越是在久远的年代，人们反而越能开放自由地享受恋爱。
特别是江户时代的恋爱观，更是远远超前于当今东京男女的观念。
与现代人不同，江户时代的大多数人都是把恋爱和结婚分开考虑的。武士、商人、农民都有自己所守护的家园、商店和财产。所谓结婚，是一种财产传承的手段。婚姻关系会在门当户对的家庭之间产生，并由父母包办。
另一方面，恋爱则是娱乐的一种。色恋是风流，恋爱是情趣，也是消遣。江户时代的恋爱是从双方初次见面开始的。读过《源氏物语》之后，我发现在平安时代的恋爱中，男女双方在婚前不能见面,只能靠媒人的描述和世间的传言了解对方的长相，再开始追求对方。而在江户时代，双方初次见面才是恋爱的起点。一般来说，都是男性主动追求女性。但与现代社会不同的是，当时人们的性观念要比当今自由得多。
在江户时代被禁止的，只有妻子的出轨行为，未婚男女与已婚男性的出轨都是被认可的。比如，婚前性行为并不是一种禁忌，只要双方你情我愿，就能成为一种日常行为。实际上，同性恋也被当时的社会所接受，描绘男同性恋之间行为的「春画」销量就十分可观。（买这种画的人是男是女，就不得而知了。）
在江户时代，恋爱中最重要的是容姿，家庭背景并不是人们关注的物件。这是因为，「性行为=结婚」的观点并没有正式树立起来。虽然在结婚时，家庭背景会受到重视，但这与性行为并无关系。江户时代的恋爱比现代还要奔放得多。
另外，已婚女性的出轨行为得不到社会认可，是受到了重视血脉传承的日本文化的影响。能够继承家业的，只有传承了家主（丈夫）正统血脉的儿子。而在当时，还没有出现确认孩子与父亲血脉关系的方法，所以妻子的出轨行为是被禁止的。
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