具体描述
成为你生命中真正掌权的王
在二十一世纪的今日，很少人会认为自己效忠一位王；然而，实情是，我们心中的宝座都有某物坐着为王，支配着我们的行动。这个王可能是一种渴望，盘踞在过度向往情感的人心中；为工作付出大量时间的人则是被自己的野心驱使；更常见的是，我们无论多努力为生存奋斗，快被世界吞噬的恐惧都挥之不去。金钱、美貌、成功、健康……许多事物都可能成为我们的王，要我们听其号令，不知不觉就为之献上一生。
但圣经介绍了一位非常不一样的王，祂的要求很高：祂要你为祂而活，因为祂已经先为你而死；祂要你放下自己的小野心，因祂为了救你，把天上的荣华都舍了；祂还要你抛弃自己的财宝，因为祂要把真正丰盛的生命赐给你。祂就是那位被钉十架的王──耶稣。
纽约救赎主长老教会提摩太．凯勒牧师，擅长以圣经经文作为辨别真伪的利剑，刺入我们习以为常的信仰惯用概念，带领你我深究信仰的核心：真正的君王是谁？究竟是耶稣，还是我们自己。《被钉十架的王》沿着马可福音深入耶稣生平，不仅定位耶稣君王的身分，借此凸显你我心中各式各样的假王；更探讨耶稣被钉十架的目的，为每一个愿意跟随祂的人，描绘生命的异象和愿景。
你是否受够了世上各式各样虚假的谎言？你是否渴望挣脱种种綑绑你的思想和限制？《被钉十架的王》要告诉你，耶稣这位真正的君王，祂的福音，将丰富我们的生命；祂的恩典，将启动我们无比的未来。
著者信息
提摩太‧凯勒（Timothy Keller）
出生成长于宾州（Pennsylvania），毕业于巴克纳尔大学（Bucknell University)、戈登－康维尔神学院（Gorden-Conwell Theological Seminary）与韦斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）。早期于维吉尼亚州霍普维尔市（Hopewell, Virginia）牧会。一九八九年与妻子凯西和三个儿子于纽约曼哈顿创立救赎主长老教会（Redeemer Presbyterian Church），如今主日固定聚会的会衆超过五千人，并在世界各地协助建立将近两百所教会。
他的作品包括《加拉太书点燃福音爆炸力》、《加拉太书查经材料：福音真重要》（校园出版）、《婚姻解密》、《工作魅力》、《山寨版的上帝》、《挥霍的上帝》（希望之声出版）等书。现与家人居住于纽约市。
图书目录
前言／001
第一部 君王
第一章 舞蹈／013
第二章 唿召／027
第三章 医治／043
第四章 安息／057
第五章 能力／073
第六章 等待／087
第七章 污点／101
第八章 接近／121
第九章 转变／135
第二部 十架
第十章 山上／157
第十一章 陷阱／173
第十二章 赎金／191
第十三章 圣殿／211
第十四章 筵席／225
第十五章 苦杯／239
第十六章 刀剑／253
第十七章 结束／267
第十八章 开始／289
结语／307
附註／313
致谢／325
图书序言
「不熟悉」的感觉
偶然听纽约救赎主长老教会主任牧师提摩太．凯勒讲道，他算是着名讲员，但却一点不像台湾教会习惯的名讲员──幽默风趣、激情振奋。不过，他的信息总是在人心灵里回盪深思；他的着作也是如此。
《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》就是令人心灵回盪深思的一本书。
这本书是凯勒牧师研读马可福音的「释义」。马可福音应该是多数基督徒熟悉的经卷，耶稣生平也应该是基督徒耳熟能详的事蹟；然而，凯勒牧师笔下的马可福音、耶稣事蹟，却让人有「不熟悉」的感觉。
譬如，多数圣经学者、马可福音註释书籍，都认为马可福音所描述的耶稣是「神的仆人」，是四活物「牛的脸」所预表的那一位。但是，凯勒牧师开宗明义却说，马可所描述的耶稣是「大君王」，是「钉十字架的君王」。这读起来还真是「不熟悉」！
「耶稣」、「福音」、「信仰」……都是我们很熟悉的；然而，在凯勒牧师的笔下，他所诠释的「耶稣」、「福音」、「信仰」却会让你有很「不熟悉」的感觉。凯勒牧师在第十一章〈陷阱〉，对于耶稣的言论，提出了这样的看法：「你有没有注意到，耶稣说的一些话很像那种硬梆梆的糖果？它们不像巧克力，在你的嘴里很容易溶化、吞嚥，然后就没了──只有短暂的快感。但是一颗又圆又大的硬糖，如果你吃得太快，到头来很可能需要去看牙医，或是要人帮忙做哈姆立克急救法。耶稣的许多言论都是像那样。你得不断琢磨、深入探讨、反覆思想，惟有如此，你才能一层又一层地品尝到越来越甘甜的滋味。」其实，阅读凯勒牧师这本书，感觉也差不多是这样！不断琢磨、深入探讨、反覆思想也是阅读这本书的方法。
凯勒牧师这本《被钉十架的王》会让人有「不熟悉」的感觉──对我们所熟悉的经文，总是能跳脱陈旧八股的解说，给予非常现代的诠释，而其深度又直透心灵──我猜测，正如他自己所说的：「我只能说，生命改变以前，是我在查看圣经，不断地提出疑问并分析它；但是当改变发生后，彷彿变成是圣经──或是谁透过圣经──开始查看、质疑、分析我。」
我期盼把这本书多读几遍，让我以后读圣经的每一卷书，也能够让圣经来查看、质疑、分析我，好让我「心意更新而变化」，能活出「神的善良、纯全、可喜悦的旨意」。
基督教福音协进会秘书长
近几十年来，通俗文化对于历史人物耶稣的关注不断提升，我对这个情况很讶异。每到复活节前夕，媒体就会出现有关耶稣的报导。今年复活节时，《新闻週刊》（Newsweek）的宗教编辑莉莎．米勒（Lisa Miller）这样说：「复活节是……对耶稣受难最后一个行动的庆贺，亦即耶稣受死三天后，祂的身体从坟墓中复活……。福音书强调这个超自然事件的真实性……。耶稣经历死亡与复活，因此所有跟随祂的人最终也可以做一样的事。即使最虔诚的信徒，这个故事对他们来说依然是信心的考验，因为老实说，这令人难以置信。」
英国《泰晤士报》（The Times, UK）也刊登了盖萨．渥门（Geza Vermes）一篇名为〈神话或历史：关于耶稣复活如鐡般的事实〉（Myth or History: The Hard Facts of the Resurrection）的文章，作者在其中提出了这样的疑问：「基督教信仰的核心信息就在耶稣的复活。这个信息的首席宣告者圣保罗直言不讳地宣布：『若基督没有复活，你们所信的便是枉然。』他这个声明两千年来受到神学思考的强化，如何与福音书中所描述的第一个复活节相对照？这个声明到底是神话，还是其中真有一丁点儿历史事实？」
南西．海密克（Nanci Hellmich）在《美国今日报》（USA Today）中报导：「有两位研究人员从为数众多的《最后的晚餐》画作中，挑选了最有名的五十二幅，分析比对画作里的食物和餐具的大小，发现过去一千年来，画中食物的分量有非常显着的增加。」可见大众媒体对于耶稣的意见还真是不少。
当然不只大众媒体有话说。若说以耶稣为主题的作品自成一类，一点也不夸张，举凡细心考究的传记、学术等级的註释、历史方面的批判、揣摩推测的虚构小说、专门推翻神话的论述，以及其中的一切。
在这些看似铺天盖地、满坑满谷关于耶稣的文字与想法当中，我小心翼翼地撰写这本书，以历史中的基督教为前提，延伸默想耶稣的生平、死亡与复活，形成了宇宙与人类历史的中心事件，同时也成为我们每个人生活的主要原则。换个方式来说，透过仔细、直接地检视耶稣的故事，最能清楚地理解这世界的整个故事，以及我们该如何在其中生活。我的目的，就是试着经由祂的话语和行为，展现出祂的生命是如何美好奇妙地与我们的生命连结一起。
一个真实的生命故事
如果我们想探究祂的一生，想辨明耶稣是否真的活过、死亡、复活，想知道复活节的故事究竟只是「有一点历史事实」或者也许是历史的关键，我们需要去看福音书，也就是记载耶稣故事的历史文件。这些福音书以其作者来命名：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。
最近许多「耶稣类」的作品都指涉福音书所记载的耶稣生平是否可靠。两百年以前，有些学者开始提出一些想法，认为福音书的内容原本只是口头流传，历经数代又加油添醋了许多传奇元素，直到耶稣在世的事蹟超过一百年后才书写成册。这些说法多年来说服了许多人，他们相信无法得知耶稣的真实面貌。德国哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）与英国作家乔治．艾略特（George Eliot）之所以不再相信基督教信仰，主要就是因为阅读了大卫．史特劳斯（David Strauss）撰写的《批判检视耶稣生平》（Life of Jesus Critically Examined），这本书充满怀疑色彩；同样地，每年有成千上万的大学生，因为选修「圣经文学」（the Bible as literature）这门典型的大学科目，动摇了自己的信仰。
不过，也有一个与之对抗的潮流正进行着。一百五十年前声称没有一本福音书的存在是早于第二世纪前三十年的断言，却在过去一个世纪当中发现压倒性的证据，证明福音书的书写远比这个时间来得更早，是在许多亲眼见证耶稣生平与死亡的人们还活着的时候就写了。这个发现也导致许多人「信心翻转」，就像广为人知的安．莱丝（Anne Rice）与威尔森（A. N. Wilson）。英国传记作家威尔森曾在一九九二年写了《耶稣：他的生平》（Jesus: A Life），这本书的前提是福音书的内容几乎全部是传奇；然而，在经过多年以无神论者之姿着书抨击基督教之后，二○○九年却显示出他已回归基督教信仰。美国小说家莱丝也曾在念大学时放弃了她的信仰，但是当她开始阅读一些杰出圣经学者的着作之后，她发现：
关于这个非神性耶稣的整个说法，就是他只是无意中走进耶路撒冷，不知怎的又被一群无名小卒钉死在十字架上，他也和基督教的建立一点关系也没有，而且若是他地下有知，肯定也会被自己吓死──凡此种种以一个无神论者在过去三十年进出自由思想圈中所得到的概念──这种说法根本不成立。
我认为，是理查．包衡（Richard Bauckham）所着的《耶稣与目击证人们》（Jesus and Eyewitnesses）提出了确切的论据，认为福音书并非历经长久演变的口头流传，反而应该是口传历史，是根据仍然活着并活跃于信仰群体中的那些目击证人的描述而写下的。
包衡援引了广泛的证据，证明许多耶稣在世时与祂接触、被祂医治的人，像是被朋友们从屋顶缒下来的那个瘫子、帮耶稣背过十字架的那位古利奈人西门、看着耶稣的遗体被放进坟墓的那些妇女（像是抹大拉的马利亚）、三年来跟在耶稣身边的门徒们（像是彼得和约翰）──所有这些在耶稣生前参与其中的人，在耶稣死亡并复活后的数十年当中，都持续公开、详细地反覆诉说这些事件。数十年间，这些亲眼目击者讲述着发生在他们身上的故事，而马太、马可、路加、约翰则将他们所说的记录下来，成为我们现在的福音书。
若说福音书是传奇，包衡也发现它本身的内容可能恰好造成反效果。举例来说，基督教会现存非常原始的文件显示，初代教会最重要的领袖之一彼得，曾是一个极其失败的门徒，甚至公开赌咒不认耶稣。关于彼得否认并背叛耶稣的事，惟一可靠的资料来源就是彼得自己，别人不可能知道这么多细节。而且，对于这位令人尊崇又举足轻重的领袖，初代教会中应该也没有人敢直言不讳地强调他的软弱──除非这样的软弱是故事中不可或缺的，当然，更除非那是真实发生的了。
图书试读
用户评价
看到《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》这个书名，我脑海中立刻浮现出许多疑问。我们通常理解的“王”是什么样的？是坐在宝座上、拥有权杖、受人敬拜的形象吧？但马可福音里的耶稣，祂的“王”体现在哪里？是祂行神迹、赶鬼？还是祂面对逼迫时的无畏？我总觉得马可福音的节奏很快，耶稣的行动力很强，但“王”这个身份，似乎不像在路加福音那样有那么多的铺垫和宣告。作者是如何在马可福音的叙事中，找到并突出耶稣作为“王”的证据和内涵的？尤其是在祂受难的背景下，一个被钉十字架的“王”，这其中的张力是如何被作者解读的？我很好奇，这本书是否会从耶稣的言行举止，祂与门徒的互动，甚至祂的受难过程，来层层剥开“被钉十架的王”的真实面貌。我希望这本书能提供一个更立体、更深刻的视角，让我不再局限于过往的框架，去认识一个真正意义上的、在十字架上掌权的耶稣。
评分《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》这个书名，一下子就抓住了我的注意力。马可福音给我的感觉总是很“接地气”，耶稣的行动非常实在，但“王”这个概念，我总觉得在其中没有被充分强调，或者说，是以一种比较隐晦的方式呈现。这本书名的“被钉十架”和“王”并列，这本身就构成了一种强烈的对比和张力，非常吸引我想要去一探究竟。我特别好奇，作者会如何解释，一个在十字架上受苦的耶稣，如何能够被称为“王”？这种“王”的定义，会不会与我们通常理解的政治或世俗的君王概念完全不同？我期待这本书能够深入分析马可福音中关于耶稣身份的叙述，特别是那些关于祂权柄、祂国度的教导，以及祂最终在十字架上的牺牲，是如何共同指向“被钉十架的王”这一身份的。我希望这本书能提供一个具有洞察力的解读，让我不再只是将十字架视为一个受难的符号，而是将其看作耶稣宣告祂王权的最高峰，并因此对马可福音中的耶稣有更深刻、更全面的认识。
评分《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》这个书名，听起来就很有力量，也很有挑战性。我一直对马可福音的风格特别有感触，它不像马太福音那么有条理，也不像约翰福音那么充满神学辩论，而是更像一部行动剧，耶稣不断地在行走、教导、医治，但背后的逻辑和深层含义，有时我会觉得有点抓不住。特别是“被钉十架的王”这个概念，听起来好像有点颠覆。我们习惯了把“王”和荣耀、权力联系在一起，但十字架却是痛苦、羞辱的象征。作者是如何在这两者之间建立联系，来重新解读耶稣在马可福音里的身份呢？我非常期待书中能够深入挖掘马可福音中那些看似不起眼，但可能隐藏着耶稣“王”之身份的细节。比如，耶稣如何回应法利赛人、文士的挑战？祂如何看待权势和地位？祂的国度是怎样的国度？我希望这本书能帮助我，不再只是被动地接受“耶稣是王”这个说法，而是能够主动地去理解，祂是以何种方式，在十字架上，宣告祂作为宇宙之王的主权。
评分这本书名《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》，光是书名就很有冲击力，我一直觉得马可福音里的耶稣，比起其他福音书，好像更直接、更紧凑，少了一些旁枝末节，更多的是行动和宣告。我很好奇作者会如何解读这个“被钉十架的王”的形象，是不是会颠覆我过去对耶稣的某些认知？毕竟，十字架是基督教信仰的核心，但“王”这个身份，在世人眼中，常常意味着权力和荣耀，与受难和死亡似乎有些矛盾。作者会如何把这两者巧妙地结合起来，展现一个既是君王又是受难者的耶稣？我很期待书中能够深入探讨耶稣在马可福音中的神性与人性，以及祂如何在看似软弱的十字架上，彰显出终极的权柄和得胜。我希望作者能带领我更深刻地理解，为什么耶稣选择以如此的方式来实现祂的救赎计划，以及这对于我们今天的信仰生活有何意义。读这本书，我希望能重新审视耶稣的身份，不再只是一个历史人物，而是真正活在当下，对我生命有影响的君王。
评分读到《被钉十架的王：重新认识马可福音中的耶稣》的书名，我立刻感受到一种全新的解读视角。马可福音在我脑海中的印象，一直是一个充满行动力的版本，耶稣的脚步匆匆，事工密集，但“王”的身份，我总觉得不是那么显而易见，不像其他福音书那么直接。我很好奇，作者是如何从马可福音的文本中，提炼出“被钉十架的王”这个核心论点，并加以论证的？这会不会涉及到对耶稣受难过程的重新解读？是不是会强调耶稣在受难中所彰显出的君王特质？我期待作者能带领我，不再用世俗的眼光去衡量“王”的标准，而是去理解耶稣在十字架上，如何以一种超越性的、牺牲性的方式，展现祂的权柄和荣耀。这本书可能会触及到很多我们习以为常的教义，但从不同的角度去审视，或许会有意想不到的发现。我希望作者能提供一个非常有说服力的论证过程，让我能真正地“重新认识”马可福音中的耶稣，不再是那个被动受苦的受难者，而是那个在受难中掌权的王。
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