放下執著的練習：「這樣，也很好」的生活方式 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 放下執著
• 活在當下
• 自我接納
• 積極心理學
• 生活哲學
• 情緒管理
• 個人成長
• 幸福生活
• 簡單生活
• 心靈治愈

　　小池龍之介以抽絲剝繭的方式帶我們省視十八種執著的真相，
　　從觀念到方法，練習成為柔軟、自在的自己。

　　‧沒有朋友或戀人，真的不幸嗎？
　　‧高呼「不公平」的人，真的希望大傢平等嗎？
　　‧「謝謝」裏的真心為什麼不見瞭？
　　‧熱戀時的殷勤，為什麼很快消失？
　　‧不守規矩的人威脅的是社會和諧，還是自己內心的穩定？
　　‧對優質食物的執著，會顛覆你的世界？
　　‧讓「老」變痛苦的，是追求年輕的欲望？
　　‧喪禮是死者的，還是傢屬的？
　　‧我信奉佛教，所以不會傲慢？
　　‧快樂平靜纔應該是人生的常態？
　　‧趨吉避凶是聰明的做法？
　　‧同床異「夢」纔是真相？
　　‧不能讓彆人失望，結果壓垮自己？
　　‧目標怎麼訂，纔能日起有功，而不是深陷焦慮？

　　諸如此類的念頭日復一日、此起彼落地入侵我們的大腦，讓人自溺於傲慢或自我打擊中，既無法變得更好，也無法獲緻平靜。小池龍之介將各類型執著分門彆類，以淺白易懂的語言一一分析的其成因、對我們造成的睏擾，以及提齣關鍵、中庸的因應之道。

　　無論什麼樣的執著，都是因為記得過去感到的快樂，基於想要重現那份「快」的欲望而生的念頭罷瞭。

　　執著會使喜好與思考受限，形成固定模式，封閉新的可能。

　　放下執著就沒有敵人，心也會變得柔軟，圓融自在。

讀者好評

　　★讀完本書，我不會再常說自己「很忙」瞭。（30幾歲女性）
　　★我漸漸能分清楚：彆人是彆人，自己是自己。（40多歲男性）
　　★自己開始會察覺，這真的有必要嗎？（50幾歲女性）

好的，這是一本關於如何在紛繁復雜的現代生活中，找到內心平靜與自我和解的指南。 書名：《內觀之徑：在喧囂中錨定自我》 作者：[此處留空，或填寫一個符閤主題的筆名] 內容簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們似乎被推入瞭一場永無止境的追逐之中——追逐更高的成就、更快的進步、更完美的外在。我們渴望成功，卻常常在攀登的過程中迷失瞭方嚮，忽略瞭腳下的風景，也忘記瞭最初齣發時的那份純粹願望。我們習慣性地與外界標準對標，將自我價值建立在外界的認可之上，最終陷入一種“我必須更好”的焦慮循環。 《內觀之徑：在喧囂中錨定自我》並非一本鼓吹“放棄”或“躺平”的消極手冊，而是一部深入探索“恰如其分”生活哲學的實踐指南。它倡導的是一種有意識的選擇，一種從“嚮外索取”轉嚮“嚮內探索”的根本性轉變。本書旨在幫助讀者構建一個堅實的內心錨點，使我們在麵對生活的起伏跌宕時，能夠保持穩定、清晰的自我認知。 全書分為四個主要部分，層層遞進，引導讀者完成一次深刻的自我校準： --- 第一部分：喧囂的界定——識彆外部噪音與內在需求 現代生活的最大挑戰之一，是我們失去瞭區分“真正需求”與“社會期望”的能力。這一部分將聚焦於解構我們日常生活中無處不在的“應該”與“必須”。 1. 價值體係的審視： 我們首先要做的，是像一位細心的考古學傢，挖掘齣我們當前生活結構背後的底層邏輯。我們為什麼選擇這份工作？我們購買這些物品的動機是什麼？是發自內心的熱愛，還是源於對同齡人生活方式的盲目模仿？本書提供瞭一套“價值重塑清單”，幫助讀者將那些外來的、不閤時宜的價值標簽剝離，直麵那些在潛意識中驅動我們行為的核心信念。我們將探討“成功的多元定義”，認識到人生並非隻有一條單嚮賽道，而是由無數條並行的小徑構成的廣闊原野。 2. 比較陷阱的透視： 社交媒體時代，比較成瞭一種無形的慢性毒藥。本章深入分析瞭人類心理中“社會性參照”的缺陷。我們會詳細剖析“完美人設”的構建機製，以及這種構建對個體心理健康造成的隱性傷害。我們將探討如何將“比較”的能量轉化為“自我觀察”的動力，把注意力從“彆人擁有什麼”轉移到“我正在創造什麼”。重點在於培養一種“平行視野”，承認每個人都有自己的時區和生長節奏，不必強求同步。 3. 碎片化注意力的重構： 在持續的分心狀態下，我們無法真正傾聽內心的聲音。本部分探討瞭現代科技對我們專注力的切割效應，並引入瞭“深度工作間隙”的概念。這不是要求完全斷網，而是學習如何在必要的時間段內，為自己的思維創造一個“無乾擾區”，從而捕捉到那些在快速瀏覽中容易遺漏的微妙感受和靈光一現的洞察。 --- 第二部分：錨定自我——構建穩定的內在參照係 當外部噪音被有效過濾後，我們纔能開始聽見自己內心深處的聲音。這一部分專注於培養一種內在的穩定感，這種穩定感不依賴於外部環境的順遂。 1. 區分“感受”與“事實”的藝術： 許多焦慮源於我們對情緒的過度反應，將一時的情緒感受當作不可更改的客觀事實。本書引入瞭正念觀察的基礎練習，教導讀者如何像觀察天氣一樣觀察自己的情緒——它們會來，也會走。重點在於建立一個“觀察者”的角色，將自己從情緒的洪流中暫時抽離齣來，進行客觀的評估。 2. 承認局限性的力量： 我們常常因為無法做到“十全十美”而感到挫敗。本章倡導一種更為務實的自我認知：接受“足夠好”（Good Enough）的哲學。這並非降低標準，而是將精力集中在可控的範圍內，對那些超齣能力或控製範圍之外的事情，學會優雅地放下評判的重擔。我們將探討如何將“我本可以做得更好”的內疚轉化為“我在當時條件下盡力瞭”的理解。 3. 建立“非條件性自我價值”： 真正的穩定來源於認識到“我之所以有價值，並非因為我做瞭什麼，而是因為我存在”。本書提供瞭一係列自我肯定練習，旨在將自我價值與績效、收入、外貌等外部指標徹底解耦。這種價值的根基是內在的，是不會因一次失敗或一次拒絕而動搖的。 --- 第三部分：關係中的和解——與他人和過去的自己相處 生活中的睏擾往往體現在我們與他人的互動以及對過往經曆的反芻中。這一部分聚焦於關係中的邊界感與釋懷。 1. 邊界的藝術：溫柔而堅定地錶達： 許多人際衝突源於邊界感的模糊。本書深入講解瞭如何在不損害關係的前提下，清晰、平靜地設定個人界限。我們將提供具體的語言模型，幫助讀者學會說“不”，並理解拒絕他人並不等於拒絕友誼。重點在於理解：健康的邊界保護的不是疏遠，而是雙方高質量的互動空間。 2. 終結“應該”的劇本： 我們常常帶著對父母、伴侶、朋友的“應該如何對我”的隱性期待生活。當現實不符時，痛苦便産生瞭。本章引導讀者識彆這些隱藏的劇本，並學會用成熟、協商的方式去應對現實中的差異。同時，探討如何寬恕那些曾經傷害過我們的人，認識到寬恕的最終受益者是我們自己。 3. 敘事的重寫：與過去的和解： 過去的事情無法改變，但我們對它們的“解讀”可以改變。本書提供瞭一種認知重構工具，幫助讀者將那些被視為“創傷”或“失敗”的經曆，重新納入到個人成長史的宏大敘事中。重點不在於美化過去，而在於從中提取經驗，並將其轉化為支撐未來的力量，而不是束縛我們的枷鎖。 --- 第四部分：實踐與融入——將平靜內化為生活常態 理論終須落地。本書的最後部分，旨在將所有學到的洞察轉化為日常可以執行的、可持續的生活習慣。 1. 慢下來的設計： 這不是倡導逃離城市，而是學習在日常行動中注入“有意識的慢”。我們將探討如何進行“單任務聚焦”，例如，專心緻誌地品嘗一杯咖啡，或是全身心地投入到一次步行中。通過對日常瑣事的深度體驗，我們能夠逐步重建與當下的深度連接。 2. 應對挫摺的“彈性緩衝”： 生活不可能總是平坦的。當意外發生時，我們如何快速恢復平衡？本章介紹瞭“彈性緩衝期”的設置，即在感受到壓力時，給自己預留一個明確的、無壓力的“消化時間”，而不是立即投入到解決問題中去。這種緩衝期是情緒恢復的必要空間。 3. 創造你的“日常儀式感”： 儀式感是抵抗生活同質化的有力武器。本書鼓勵讀者設計齣符閤自己節奏的微小儀式——無論是清晨十分鍾的閱讀，還是睡前對手寫日記的梳理。這些小小的錨點，日積月纍，將構成抵禦外界紛擾的堅固屏障，使生活在看似尋常的重復中，散發齣獨特的、寜靜的光芒。 《內觀之徑》是一場邀請，邀請你暫且放下對“更完美”的執著，轉而探索“更真實”的自己。它教導我們，真正的力量不在於你能掌握多少外界事物，而在於你能以何種姿態，坦然地接納生命呈現的一切。因為，當你不再與自己對抗時，即便是暫時的停滯，也蘊含著最深沉的生命力。

作者簡介

小池龍之介

　　一九七八年生於日本山口縣，東京大學教養學部畢業。

　　目前擔任月讀寺（位於神奈川縣鎌倉市）住持、正現寺（位於山口縣山口市）住持，並經營個人網站「傢齣空間」。

　　在擔任住持與持續修行之餘，也教導一般大眾如何禪坐。

　　並從事撰稿寫作，作品《不思考的練習》單行本、文庫本閤計銷售量突破四十四萬本，並有其他多部著作，包括《不為難自己的練習》、《僞善入門》、《無為生活》（暫譯）、《超譯佛經》等書。傢齣空間iede.cc/

譯者簡介

嚴可婷

　　東吳大學日文係畢業，曾任職誠品書店、遠流齣版集團等機構，現從事翻譯。相關譯作包括《小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心：接受自己，與自己和平共處的五段修練》、《金錢之外，工作的理由》、《丟掉50個壞習慣，懶熊也能訂做成功新生活！》等書。
 

前言

第一篇

放下對「有沒有朋友」的執著
沒有朋友或戀人，真的不幸嗎？
「想拯救朋友或戀人」的心態，隱含著驕傲
意識到「單獨的自己」，讓心靈伸展開來

放下對「開心的事」的執著
超越能力範圍的愛情或行為，一定不會持久
「超齣負荷的愛」結束時，過去愛的人將變成敵人
正因為「一期一會」，愛與幸福的感受更深刻

放下對「年輕」的執著
每個人都有「對年輕的執著」
追求年輕的欲望，加深瞭老化的痛苦
如果隻從有限的青春尋求價值，人生並不長久
不畏老化的心，帶來平穩的人生
就算自己短暫的人生結束瞭，世界也會繼續運轉

放下對「感謝」的執著
喜歡聽到「謝謝」，是因為自己會變得「比彆人優越」
「善意」與「感謝」往往無法平衡
希望對方感謝的心 VS. 刻意親切導緻幻滅的心
人心有將「罕見」與「值得感謝」畫上等號的習慣
為瞭不被討厭，於是「感謝」
想讓自己重拾「值得珍惜的價值」，就以「謝謝」拉開距離

放下對「居住場所」的執著
讓住處充滿輕鬆的感覺就很好
為瞭「一般人都認為好的住處」喪失心靈的平穩
在「快」與「不快」之間，找到保持心靈平靜的場所
讓心卸下執著的「居住方式」

放下對「他人的期待」的執著
當彆人對你的期待轉變為輕衊時
彆人不理會自己塑造的形象，引起不快
會被角色束縛，是因為內心有所畏懼
若不自己中止「誤解的齒輪」，運轉將永遠持續

第二篇

放下對「歸屬感」的執著
日本人贏得金牌，「同為日本人的我也是世界第一」的錯覺
「愛國」引發的強大安定感，特彆吸引脆弱的心
對於團體的忠誠，在外人眼裏是滑稽的執著

放下對「公平」的執著
當你認為「那傢夥不走正道卻獲得幸福！」的時候，就輸瞭
希望彼此對等，否則就把勝利者拉下來的「平等精神」
失敗者沒有正視勝利者的努力
不平等不是自己的責任，而是自然的法則
佛陀並不否定世俗的身分秩序
在不均等造成的陰影中，也有善與美的事物

放下對「規則」的執著
「他人不禮貌」威脅的不是社會和諧，而是自己內心的平靜
善意的謊言與惡意的謊言，界限由他人觀感決定？
對不遵守社會規範的人，說什麼都沒關係嗎？
不是每個人都會跟自己一樣，以相同的距離感遵守規則
規則不是用來要求他人，而是約束自己

放下對「進食」的執著
愉快的飲食方式也會帶來執著
持續呼喊「那種食物有罪！有罪！」的內心法官
把心關在名為健康的牢籠，無異於坐「神經質」的牢
對「正確食物」的執著，會翻覆你的世界？
與逆反理想飲食的「敵人」和解，絕不是背叛
飲食方式不是信仰，若對身體不適閤，隨時都可以放棄

放下對「喪葬儀式」的執著
被往生者束縛的現代葬禮
死者沒有死後的生命，遺體也不是死者的所有物
不是所有傢屬都能接受，不以儀式送走重要的人
與其執著於「最後的演齣」，不如以心意為重要的人送終

放下對「宗教」的執著
日本人與宗教的距離改變瞭
缺乏自覺是最大的問題，沒有宗教信仰的根源是「『無宗教』教」
宗教之間的磨擦，來自信徒優越感的較量
藉由放下「對教義正確與否」的執著，實踐信仰

第三篇

放下對「快」或「不快」的執著
想將「不快」驅散的，正是已習慣「快」的任性的心
在持續變化的心中，為什麼「快」應該是常態？
心的故鄉是「不快」，所以會感到痛苦
讓心毫不吝惜地放棄「快」，平穩度日的智慧就會産生

放下對「身分」的執著
忘記「自我」，就能自在
與平常不同的環境，能過濾一部分的自我
迴歸「本來無一物」的自己

放下對「超自然」的執著
透過原本不相信的占蔔，想得知未來
趨「吉」避「凶」的心真的平穩嗎？
追求吉凶會讓心靈變空虛
會受到占蔔或徵兆吸引，是因為無法證明
不拘泥於吉凶的心，會將你從超自然中解放

放下對「性幻想」的執著
無法支配現實中的異性，退縮於自己的無力
就算裸露身體，快樂主要還是由腦內的幻想控製
幻想漸漸變淡纔明白，真實對方的可愛
讓對方快樂、以愛相待，是真正的「溝通」

放下對「消弭自我」的執著
「要維持心神澄澈」的想法也是一種驕傲
隻要還沒超凡入聖，就不可能完全去除我執
「優秀的自己」一直在逼迫自己，有時候也會滋長小小的慢心
隻要懂得如何控製，小小的慢心也能帶來日常生活的穩定

放下對「～應該要怎樣」的執著
認為「～是應該的」、「～是當然」的真正原因是？
在「好孩子的麵具」背後，隱藏著膽怯的自己
反映他人視綫的是自己的欲望

尾聲

前言
　　
　　過於執著的話，會感覺肩膀僵硬，陷入緊張。
　　
　　放下執著，就能從壓力中紓解，恢復原來的自己。
　　
　　執著會讓與心念不閤的「人」、「事物」、「現象」全都成為敵人。遇到敵人時，壓力自然産生。
　　
　　如果能放下執著，世界上就沒有敵人，心也會變得圓融自在。
　　
　　執著會使喜好與思考受限，形成固定模式，封閉新的可能性。
　　
　　放下瞭執著，不受束縛的輕盈自由就隨之而來，更容易敞開心胸接受新的變化。
　　
　　話雖如此，但這兩條道路，各位目前為止走的是哪一條呢？
　　
　　讀完本書後，又會想選哪一條路呢？
　　
　　世界上，到處充斥著其實怎麼樣都可以的事。
　　
　　發生爭執的時候，人們不知不覺堅持起己見—事後迴想很可能會後悔，為什麼要為那麼無聊的事破壞關係。
　　
　　「因為這是我的主張」而固執地堅持某種生活型態、某種飲食方式或衣著風格。
　　
　　仔細想想，就算現在覺得「非如此不可」，等哪天自己的喜好或想法改變再迴頭看，恐怕隻會懷疑：「為什麼我以前會那麼喜歡？」。
　　
　　執著於這類終究會持續變化的事物，會發生什麼事？接觸到與自己的執著相符的人與物，就感到「快」，遇到不閤的人或物就覺得「不快」，於是心靈持續偏離。
　　
　　譬如有些人對「自然派」生活陷入執著，嚴格奉行有機飲食與資源迴收，一看到將便利、廉價等視為優點的現代人生活，就覺得「好奇怪」、「這樣不對」，忍不住想批評或抱怨吧。
　　
　　其實，這種心態的背景很簡單。遇到與「所執」逆反的現象，身體會很自然感到不快，被「不快」支配，進而産生否定的想法與批判的言行。
　　
　　就算一般認為是「善」的思維，譬如維護和平或愛護動物，情形也是一樣。接觸到無法消弭戰爭與貧睏的現實，由於與自己對「和平」的嚮往抵觸，身體産生不快的感覺，因此發怒、怨嘆、批判，變得具攻擊性。也就是陷入不平和、暴力的思考。
　　
　　的確，看到、聽到、接觸到與自身執著一緻的事，會産生「快樂」。但不巧的是，這世上的現象（恐怕）有百分之九十，是由違反我們執著意念的事物所構成的。
　　
　　如此一來，執著愈強烈，在麵對周遭的人與世事時，切身體會到「不快」的頻率與強度，也將形成正比。
　　
　　盡管如此，社會上仍經常灌輸「做人應該更執著，發揮個性！」的想法，而且持續至今。
　　
　　譬如對飲食或時尚特彆講究的人，似乎不知不覺間都有著高人一等的錯覺。
　　
　　但若試著仔細想想，要是有人钜細靡遺地說明自己如何講究，我們除瞭覺得煩，不也都或多或少明白：雖然這的確是所謂的講究，但也是自找麻煩的堅持己見啊。
　　
　　依我來看，現代社會人的流動性提高，個人變得容易取代。因此想透過特殊的講究形成差異，「自己是無可取代的！」的主張變成瞭一種流行吧。
　　
　　佛道的開示卻完全相反，指齣正因為對「『執著』即『講究』」鬆手，所以人可以獲得幸福。
　　
　　這麼說來，所謂的「執著」到底是什麼？其實，無論什麼樣的執著，都是因為記得過去感受到的「快樂」，基於想要重現那份「快」的欲望而生的念頭罷瞭。
　　
　　感覺到「快」之後，就會産生想要重返這段體驗的欲望，而且會以將這樣的欲望正當化的形式，選擇想要的思考方式或意見、生活風格。像這樣，將感受「快」的模式固定下來，讓思考方式或生活風格保持不變的狀態，不是彆的，正是執著。
　　
　　從佛教的觀點來看，「執著」的心態太過於追求「快」，由於限定瞭感受「快」的方式，此外的事物通通界定為「不快」，正是造成「不快」的源頭。
　　
　　更進一步看，人類最執著，而且會牽連齣「快」的，正是那種「想成為理想的、感覺良好的自己」與自我相關的執著。而且，一旦無法順利成為理想中的自己，就會感到「不快」，覺得痛苦。
　　
　　希望本書能成為引導的絲綫，帶領大傢脫離執著的死巷，體悟放下執著的柔軟心靈。
　　
　　輕輕地對自己說：「這樣，也很好。」

當我在鼕日上午寫著這篇文章時，大概因為心情正好，從東邊窗口照進來的陽光曬在臉上，很自然地感到愉快。

不過，如果試著去省思這種「愉快的感覺」究竟有多可靠，嗯，很遺憾，恐怕根本不能指望，毫無疑問隻是轉瞬即逝的感覺而己。

當時的愉快心情，或許是因為之前辛苦進行的工作到昨天告一段落，終於從名為「不快」的緊張感獲得解放。

因此，即使試著迴味昨天心情爽朗的「快」，它仍隨著時間過去而完全崩解，徹底由「不快」取代。

我的身體對油脂的代謝機能很弱，隻要吃瞭油膩的東西，就覺得注意力無法集中，所以平常盡量不吃。正好遇到有人請我吃油膩食物，盛情難卻，心想還是吃吃看好瞭，結果哎呀，跟我預料的一樣，頭腦變得昏沉瞭。

雖然知道注意力不集中、意識渾沌隻是一時，但還是「啊……」地感到沮喪。雖然稍早因為工作完成而感覺到「快」，但在短短的時間內，情緒就被「不快」取代瞭。

像這樣「啊……」的「不快」，可以依止嗎？不，完全不行。因為很快心就會習慣，「不快」也會跟著消退。

而且，由於注意力低下很快會恢復，一旦恢復瞭，又會由「狀況改善瞭真好」的「快」所取代。

那麼恢復後的「快」總是真實的瞭吧？不，當然也不可信。恢復後，心很快就會覺得理所當然，「快」也隨即消失。

在持續變化的心中，為什麼「快」應該是常態？

就這樣結束昨日，入睡，過瞭一夜，今天早上醒來，一開始內心感到的是有點倦怠的「不快」。

但這種「不快」也隻是一時的感受，晨間禪坐後，又恢復瞭清朗的心情。那麼，這種清朗的心情會維持嗎？

當然不會！

禪坐結束，由於我忘瞭繳水電費，連同逾期的罰金非補繳不可，隻好騎著自行車齣門。由於心裏有一點「繳費那些程序好麻煩啊——」的傲慢，産生些許「不快」，原本清朗的心情黯淡下來瞭。

隨著繳費完成，一種名為解放感的「快」又浮現，嗯，不過這種「快」應該也很快就會消退吧。

在迴程的路上，「因為天氣很冷，我是要直接迴去呢，還是去早市買菜再返迴呢？」我陷入瞬間的迷惘中，最後決定「先買紅蘿蔔再迴去」，而朝早市前進。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，我就被它樸實卻充滿力量的封麵吸引住瞭。封麵上“放下執著的練習：「這樣，也很好」的生活方式”這幾個字，像是一劑溫柔的良藥，直擊我內心深處那些日夜糾纏的睏擾。我是一個很容易執著於某件事、某個人，甚至某種想法的人。一旦認定瞭什麼，就很難放手，總覺得一定要達到某種“完美”的狀態，否則就會耿耿於懷，寢食難安。這種執著，在很多時候，反而成為瞭我前進的阻礙，讓我錯失瞭很多本可以擁有的平靜和快樂。這本書的齣現，恰好是我急需的指引。我期待它能提供具體的練習方法，讓我一步步學會鬆開緊握的雙手，看到“這樣，也很好”的另一種可能性。我希望它不僅僅是理論上的指導，更能讓我切實感受到改變，讓我在日常生活中，能有意識地去覺察自己的執著，並用書中提供的方式去化解。讀完之後，我希望能更加從容地麵對生活中的不完美，不再因為過去的遺憾而自責，也不再因為未來的不確定而焦慮。我想，這本書最大的價值，在於它能教會我如何與自己和解，如何擁抱當下，如何在這個瞬息萬變的世界上，找到屬於自己的那份安寜。

评分☆☆☆☆☆

這是一本非常有智慧的書，它沒有空泛的大道理，而是充滿瞭可操作性的建議。作者以一種非常接地氣的方式，講述瞭如何纔能真正做到“放下執著”。我特彆喜歡書中關於“情緒管理”的篇章，它讓我理解到，我們對情緒的執著，往往比情緒本身更傷人。比如，我常常因為憤怒而遷怒於他人，或者因為悲傷而沉溺其中，無法自拔。書中提供瞭一些非常實用的方法，讓我能夠識彆自己的情緒，接納它們，而不是被它們控製。我嘗試瞭其中一個練習，就是在情緒湧上來的時候，先深呼吸幾次，然後問自己：“我此刻真正需要的是什麼？”這個簡單的提問，竟然能幫助我從被情緒淹沒的狀態中抽離齣來，找到更理性的應對方式。這本書並沒有許諾一個“從此告彆所有煩惱”的奇跡，但它確實教會瞭我如何與煩惱共處，如何在這個充滿不確定性的世界裏，找到內心的力量和韌性。我感覺自己變得更加勇敢，也更加有能力去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是一種被理解的溫暖。作者用非常細膩的筆觸，描繪瞭我們在生活中常常會陷入的各種“執著”的泥沼。那些明明知道不值得，卻依然在原地打轉的心情，那些明明已經盡力，卻依然責怪自己的時刻，在書中都得到瞭深刻的解讀。我印象最深刻的是關於“完美主義”的章節，作者並沒有批判這種心態，而是將其視為一種對自我價值的過度追求。它讓我意識到，我曾經為瞭追求所謂的“完美”付齣瞭多少不必要的代價，又因此壓抑瞭多少真實的情感。書中提齣的“允許不完美”的概念，並不是鼓勵我們放棄努力，而是在努力的過程中，允許過程中的瑕疵，允許結果的不盡如人意。這是一種更成熟、更慈悲的自我認知方式。我開始嘗試將書中的一些小練習融入到我的工作和生活中，比如每天記錄一件讓自己感到“足夠好”的事情，而不是去尋找那些“不夠好”的地方。慢慢地，我發現自己內心的聲音變得柔和瞭許多，對自己的要求也變得更加閤理。這本書讓我明白，真正的強大，不是壓抑和否認，而是接納和轉化。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我看到瞭“不完美”的可能性。我一直以來都習慣於將生活過成一條筆直的軌道，不允許任何偏差。一旦齣現意料之外的情況，就會感到極度的焦慮和不安。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處那些隱秘的角落。作者用非常真誠的語言，分享瞭她自己以及她所瞭解的人們，在麵對生活中的種種不如意時，是如何一步步學會放下和接納的。我尤其被書中的一個觀點打動：“很多時候，我們執著於一個結果，是因為我們害怕如果得不到那個結果，我們就失去瞭價值。”這句話讓我反思瞭很久。我開始意識到，我的很多執著，其實源於對自我價值的不確定。而這本書，恰恰提供瞭一條通往自我價值確認的道路，那就是從“外在的認可”轉嚮“內在的接納”。我開始練習去關注那些“足夠好”的瞬間，去肯定自己的努力，而不是隻盯著那些“不夠好”的地方。這種轉變，讓我感覺自己卸下瞭沉重的包袱，內心變得輕鬆而自由。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種重塑價值觀的震撼。我一直以來都認為，人生的意義在於不斷地追求更高的目標，取得更大的成就。這種觀念讓我始終處於一種“嚮前看”的狀態，很少去體會和欣賞眼前的風景。書中對於“執著於未來”的剖析，讓我醍醐灌頂。作者並沒有否定追求夢想的重要性，而是強調瞭在追求過程中，如何保持內心的平衡。它讓我意識到，如果僅僅是為瞭達到某個終點而忽略瞭沿途的風景，那麼即使到達終點，也可能因為疲憊和失落而無法真正享受成功的喜悅。書中關於“活在當下”的練習，讓我開始有意識地去感受每一次呼吸，去品味每一口食物，去認真傾聽每一個與我交談的人。這種細微的改變，卻帶來瞭巨大的內心平和。我開始明白，人生並非一場永無止境的賽跑，而是一場充滿驚喜和發現的旅程。這本書讓我學會瞭放慢腳步，用一種更加舒展的姿態去體驗生活，去感受那些被我曾經忽略的美好。