具体描述
继【光复钓鱼台丛书之一】《东亚新视野：从钓鱼台列屿展开的讨论、对话、解读》出版，本会再出版【光复钓鱼台丛书之二】《乙未战争120周年暨台湾光复70周年纪念研讨会论文集》，而【光复钓鱼台丛书之三】《保卫钓鱼台．面向东海南海》接连上市，逐步实现本会之部分任务。与七十年代的「保卫钓鱼台」相较，包涵了更积极的概念。
1894年中日甲午战争清廷战败，次年 (1895年，农历乙未年) 日本明知钓鱼台列屿为清朝所有，仍趁机在1895年1月清廷战败之际，以「无主地」之「先占」为借口，由其内阁秘密决议兼併。同年4月中日签下马关条约，清廷割让台湾及澎湖，日本随即派兵欲接管台湾，因而爆发台、日历史上规模最大的一场战役，是为「乙未战争」。乙未战争是在台湾战斗地域最广、参战人数最多而伤亡也最重的战争，其中以桃竹苗客家族群牺牲尤为惨烈。在此之后，台湾本地再也无此规模的武装抗日活动。
然而回顾历史，自1895年日军侵台占领台湾之后，台湾民间便持续以不同形式抗日。自对日抗战伊始，亦陆续有台湾人民赴内地参加抗战，直至脱离殖民统治。因此，自乙未战争至日据时代的先民抗日史，实为两岸同胞共同记忆与历史。回顾理解此段历史对台湾社会、经济、文化及政治的深远影响，极有时代意义。
「台湾光复70周年纪念宣言」中提到「当前危及中国固有的钓鱼台列屿主权的导火线，正是扬言『重返亚洲再平衡』的美国帝国主义，及其卵翼的日本军国主义阴魂！」同时也批判「环顾胜利七十年后的台湾，上自中枢机关，下自学术团体，竟因主政者刻意误导史观，更暗自唿应独台意识，公开拥抱出轨违法悖理的国家认同，令人痛心疾首！而甘愿认贼作父者，更嚣聚于国会殿堂，毫无羞愧之色；乃至在光复节前夕，全岛竟几无一丝丝追念先民为乙未割台而壮烈牺牲之严肃情怀！」
1894年中日甲午战争清廷战败，次年 (1895年，农历乙未年) 日本明知钓鱼台列屿为清朝所有，仍趁机在1895年1月清廷战败之际，以「无主地」之「先占」为借口，由其内阁秘密决议兼併。同年4月中日签下马关条约，清廷割让台湾及澎湖，日本随即派兵欲接管台湾，因而爆发台、日历史上规模最大的一场战役，是为「乙未战争」。乙未战争是在台湾战斗地域最广、参战人数最多而伤亡也最重的战争，其中以桃竹苗客家族群牺牲尤为惨烈。在此之后，台湾本地再也无此规模的武装抗日活动。
然而回顾历史，自1895年日军侵台占领台湾之后，台湾民间便持续以不同形式抗日。自对日抗战伊始，亦陆续有台湾人民赴内地参加抗战，直至脱离殖民统治。因此，自乙未战争至日据时代的先民抗日史，实为两岸同胞共同记忆与历史。回顾理解此段历史对台湾社会、经济、文化及政治的深远影响，极有时代意义。
「台湾光复70周年纪念宣言」中提到「当前危及中国固有的钓鱼台列屿主权的导火线，正是扬言『重返亚洲再平衡』的美国帝国主义，及其卵翼的日本军国主义阴魂！」同时也批判「环顾胜利七十年后的台湾，上自中枢机关，下自学术团体，竟因主政者刻意误导史观，更暗自唿应独台意识，公开拥抱出轨违法悖理的国家认同，令人痛心疾首！而甘愿认贼作父者，更嚣聚于国会殿堂，毫无羞愧之色；乃至在光复节前夕，全岛竟几无一丝丝追念先民为乙未割台而壮烈牺牲之严肃情怀！」
著者信息
作者简介
刘源俊
保钓运动发展至今，几乎都是民间引领官方表态。民间以持续的行动成为官方可恃的民意基础，监督政府在光复钓鱼台列屿议题上有更积极的作为，这也是新保钓团体「台湾钓鱼台光复会」日后努力的目标。「台湾钓鱼台光复会」，表明钓鱼台列屿属于台湾──从历史上、地理上、法理上都是不争的事实。目前该列屿被美、日霸佔，所以要「光复」失土。这与七十年代的「保卫钓鱼台」相较，包涵了更积极的概念。
刘源俊
保钓运动发展至今，几乎都是民间引领官方表态。民间以持续的行动成为官方可恃的民意基础，监督政府在光复钓鱼台列屿议题上有更积极的作为，这也是新保钓团体「台湾钓鱼台光复会」日后努力的目标。「台湾钓鱼台光复会」，表明钓鱼台列屿属于台湾──从历史上、地理上、法理上都是不争的事实。目前该列屿被美、日霸佔，所以要「光复」失土。这与七十年代的「保卫钓鱼台」相较，包涵了更积极的概念。
图书目录
序
主办单位致辞
开幕致辞
纪念乙未割台120年暨台湾光复节宣言 ／习贤德
破碎山河谁补缀——缅怀抗日烈士罗福星 ／罗秋昭
台湾人的国族认同——张福禄、李登辉的比较研究 ／尹章义
如何理解马关条约以来的台湾史？——一个试探性的解释架构 ／石佳音
1895年的台湾民主国 ／骆芬美
两甲子前的台湾乙未抗日战争 ／张健丰
「台湾抗日史」与「日本历史文化」之一：其「国学传统」 ／郭誉孚
建构两岸共同历史记忆，慎防日本走回战争积累道路 ／陈福裕
主办单位致辞
开幕致辞
纪念乙未割台120年暨台湾光复节宣言 ／习贤德
破碎山河谁补缀——缅怀抗日烈士罗福星 ／罗秋昭
台湾人的国族认同——张福禄、李登辉的比较研究 ／尹章义
如何理解马关条约以来的台湾史？——一个试探性的解释架构 ／石佳音
1895年的台湾民主国 ／骆芬美
两甲子前的台湾乙未抗日战争 ／张健丰
「台湾抗日史」与「日本历史文化」之一：其「国学传统」 ／郭誉孚
建构两岸共同历史记忆，慎防日本走回战争积累道路 ／陈福裕
图书序言
节录自〈破碎山河谁补缀——缅怀抗日烈士罗福星〉 ／罗秋昭
先祖父罗福星烈士虽出生在印尼，也曾接受西方文化思想启迪，但从小读过四书五经，深受中华文化影响，所以在1912年中华民国刚成立，即到台湾领导抗日，依凭的就是：台湾是我们的国土，怎可让异族来统治呢？而日本蛮横无理，以高压统治我同胞，这种野蛮行为早让扬弃，所以先祖父置生死于度外，来台抗日为的就是，我中华民族要永续生存。
罗烈士在辛亥年冬来到到台湾，曾写了一首诗，赠给牛绸壮士，诗中写道：
猎猎寒风彻夜吹，萧萧落叶故园悲。
市中有客皆瓦缶，台上无冠不野狸。
破碎山河谁补缀，天涯兄弟合流难。
新亭夜夜添新泪，都在二更月冷时。
……
先祖父到台领导抗日，前后只有一年，但是号召了数千名同志，最后被解送到苗栗临时法庭的志士有四百多人，他们被判处死刑、十五年、七年不等的徒刑。这说明了台湾同胞为争自由、争平等，愿为我民族文化而特牺牲的志士，绝不在少数。
如今，台湾有一群缺乏历史知识的人，这些人数典忘祖，认贼作父，忝不知耻，视日本为祖国，还歌颂日本是台湾现代化的推手，这真像许介麟教授说的：「他们都是奴才史观。」完全失去民族正义的精神，这些人都该口诛笔伐。
先祖父罗福星烈士虽出生在印尼，也曾接受西方文化思想启迪，但从小读过四书五经，深受中华文化影响，所以在1912年中华民国刚成立，即到台湾领导抗日，依凭的就是：台湾是我们的国土，怎可让异族来统治呢？而日本蛮横无理，以高压统治我同胞，这种野蛮行为早让扬弃，所以先祖父置生死于度外，来台抗日为的就是，我中华民族要永续生存。
罗烈士在辛亥年冬来到到台湾，曾写了一首诗，赠给牛绸壮士，诗中写道：
猎猎寒风彻夜吹，萧萧落叶故园悲。
市中有客皆瓦缶，台上无冠不野狸。
破碎山河谁补缀，天涯兄弟合流难。
新亭夜夜添新泪，都在二更月冷时。
……
先祖父到台领导抗日，前后只有一年，但是号召了数千名同志，最后被解送到苗栗临时法庭的志士有四百多人，他们被判处死刑、十五年、七年不等的徒刑。这说明了台湾同胞为争自由、争平等，愿为我民族文化而特牺牲的志士，绝不在少数。
如今，台湾有一群缺乏历史知识的人，这些人数典忘祖，认贼作父，忝不知耻，视日本为祖国，还歌颂日本是台湾现代化的推手，这真像许介麟教授说的：「他们都是奴才史观。」完全失去民族正义的精神，这些人都该口诛笔伐。
图书试读
None
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