具体描述
揭去异象的神祕面纱，
活出真门徒的热血生命！
活出真门徒的热血生命！
对一些基督徒来说，拥有异象是一件挺神祕、又挺遥远的事。毕竟，寻求异象像是教会牧者、传道人、属灵领袖要做，也只有他们才有能力做到的事；作为平信徒的我们，只要把生活过好，参与几项服事，尽量回应教会宣导的大小异象，不就够了？但是，真的是这样吗？神对我们的期待，也只有这样吗？
事实上，如果我们回到圣经来看，就会一再地发现：每一个被神唿召来跟随祂的人，无论是出自什么背景、拥有什么限制，绝对都是有异象的人。而那位唿召他们的神，如今也同样要激励你我成为有异象的人，成就祂所定意要成就的事！
本书作者李在哲牧师，透过充满火热信息的四篇讲道，将会打开你我的眼界，明白异象绝对不是神职人员的职责，而是每位基督门徒务要寻求、委身和实践的生命！透过这本书，你将重新理解异象在信仰生活中的重要性，釐清什么是属神的异象，什么是寻求异象时必须挪去的阻碍，并且在这个充满虚空想像及妄想的世界中，操练自己成为时刻扩张生命境界、全然拥抱属神异象的门徒。
异象的号角已经响起，你听见了吗？你愿意回应吗？
著者信息
作者简介
李在哲（Lee Jae-Chul）
一九四九年出生于釜山，毕业于韩国外语大学法文系，毕业后不久成为一位成功的企业经营者。后来由于面临经营困境，个人生涯也遭遇危机，因此决定脱去「礼拜天基督徒」的属灵伪善，认真面对信仰，成为真正的基督徒。
一九八五年进入长老会神学院就读，一九八八年开拓「主的教会」（주님의교회），约定十年任期届满，自愿成为总会差派的宣教士。任期一到，毅然放下拥有两千五百位会友的教会，到瑞士日内瓦的韩国教会担任宣教士，并到许多欧洲的韩国教会讲道服事。二○○一年回国，以独立传道人的身分致力于属灵书籍写作。四年后，接受韩国基督教百年纪念协会的邀请，担任韩国宣教百週年纪念教会的主任牧师，至今牧养一万两千位会友。
李在哲牧师不仅是韩国着名作家，也走出了一条十分不同的事奉道路。最让人津津乐道的，是当初开拓「主的教会」并没有建堂，直到如今仍然租借高中礼堂来聚会。将神的恩典放在心中、用神的眼光看待一切事物的生活态度，是他着作中的基本理念，也是他对现代青年最根本的期许。李在哲牧师已出版中文译作有《有异象的人──走一条忠于上帝的路》、《现在，决定未来！──给基督徒青年的20个属灵忠告》（校园）。
李在哲（Lee Jae-Chul）
一九四九年出生于釜山，毕业于韩国外语大学法文系，毕业后不久成为一位成功的企业经营者。后来由于面临经营困境，个人生涯也遭遇危机，因此决定脱去「礼拜天基督徒」的属灵伪善，认真面对信仰，成为真正的基督徒。
一九八五年进入长老会神学院就读，一九八八年开拓「主的教会」（주님의교회），约定十年任期届满，自愿成为总会差派的宣教士。任期一到，毅然放下拥有两千五百位会友的教会，到瑞士日内瓦的韩国教会担任宣教士，并到许多欧洲的韩国教会讲道服事。二○○一年回国，以独立传道人的身分致力于属灵书籍写作。四年后，接受韩国基督教百年纪念协会的邀请，担任韩国宣教百週年纪念教会的主任牧师，至今牧养一万两千位会友。
李在哲牧师不仅是韩国着名作家，也走出了一条十分不同的事奉道路。最让人津津乐道的，是当初开拓「主的教会」并没有建堂，直到如今仍然租借高中礼堂来聚会。将神的恩典放在心中、用神的眼光看待一切事物的生活态度，是他着作中的基本理念，也是他对现代青年最根本的期许。李在哲牧师已出版中文译作有《有异象的人──走一条忠于上帝的路》、《现在，决定未来！──给基督徒青年的20个属灵忠告》（校园）。
图书目录
中文版序... i
本书说明... iii
第一章 被蒙蔽的人（徒九1 ∼ 9） ... 001
第二章 鳞片掉落的人（徒九10 ∼ 19）...031
第三章 圣殿的人（约四19 ∼ 24；林前三16 ∼ 17）... 079
第四章 有异象的人（徒十九8 ∼ 22）... 121
附录：与神学生的对话 ... 174
本书说明... iii
第一章 被蒙蔽的人（徒九1 ∼ 9） ... 001
第二章 鳞片掉落的人（徒九10 ∼ 19）...031
第三章 圣殿的人（约四19 ∼ 24；林前三16 ∼ 17）... 079
第四章 有异象的人（徒十九8 ∼ 22）... 121
附录：与神学生的对话 ... 174
图书序言
现存的未来
无论哪一个时代、哪一个国家，都时常强调青年和年轻人的重要性，其中一个理由是年轻人和青年是「现存的未来」。年轻人是负责未来的人，而未来常常以现在时态呈现于年轻人的心中。对未来愈有所思考的社会，就愈会强调年轻人的重要性，其理由就在于此。在瑞士日内瓦牧养韩国教会的我，若想在週间搭机返回韩国，必须在机上日夜轮替两次，俨然就像强行军的行程。不过，我想回国与大家见面的理由很简单：因为这地的年轻人是「现存的未来」。身为爱教会的主仆，我为了韩国教会的未来，愿意尽全力事奉和服事。
但是，有一项事实是不可忽略的：每个时代都有年轻人，不是只有现在的你们，才是青年或年轻人。就以独立之后的情况来看，大韩民国建国的时候，多少年轻人朝公职发展呢？为了复兴解放后，以及因战争而遭到破坏的祖国，许多菁英分子经过高考进入公职。但
是，随着时间流逝，社会却逐渐腐败，甚至到了今天，整个国家都已陷入腐败，没有一处不是腐败的。这地从来不缺年轻人，许多年轻人也为国家和民族献上心力；但是，为何我们的社会仍旧腐败呢？这是因为所谓「现存的未来」的年轻人，未能使自己接受正确的准备；换句话说，年轻人面对即将到来的未来，没有作好正确的准备。
在地的教会也是如此，自二十世纪初建立神学院以来，至今未曾缺少过神学生，每间神学院都充满了热情的年轻人。然而，今天韩国教会的真实状况是如何呢？物质主义、祈福主义、世俗主义、严重分裂、对立及敌意等等，太多无法理解的问题通通出现在教会里。虽然每个时代都有许多神学生，但是为何韩国教会陷入如此胶着的状况呢？那是因为读过神学院的年轻人作为现存的未来，未能自己负起生活的责任。
当社会生病、产生混乱，青年的角色更显为重要。人们愈是盼望更新历史和时代，便愈会对年轻人抱有极高的期待。
一项重要的事实是：这个生病的社会愈是对年轻人抱有极高的期待，生活在其中的青年，也就愈是难以脱离这层层病态的社会。因为等到青年差不多成为社会主要领袖的时候，他们早已习惯于所有的病态现象了。因此，他们不仅无法改变社会，反而成了不合理现象的共犯，甚至是主犯。这是不可忽略的历史教训，也是现实。
无论哪一个时代、哪一个国家，都时常强调青年和年轻人的重要性，其中一个理由是年轻人和青年是「现存的未来」。年轻人是负责未来的人，而未来常常以现在时态呈现于年轻人的心中。对未来愈有所思考的社会，就愈会强调年轻人的重要性，其理由就在于此。在瑞士日内瓦牧养韩国教会的我，若想在週间搭机返回韩国，必须在机上日夜轮替两次，俨然就像强行军的行程。不过，我想回国与大家见面的理由很简单：因为这地的年轻人是「现存的未来」。身为爱教会的主仆，我为了韩国教会的未来，愿意尽全力事奉和服事。
但是，有一项事实是不可忽略的：每个时代都有年轻人，不是只有现在的你们，才是青年或年轻人。就以独立之后的情况来看，大韩民国建国的时候，多少年轻人朝公职发展呢？为了复兴解放后，以及因战争而遭到破坏的祖国，许多菁英分子经过高考进入公职。但
是，随着时间流逝，社会却逐渐腐败，甚至到了今天，整个国家都已陷入腐败，没有一处不是腐败的。这地从来不缺年轻人，许多年轻人也为国家和民族献上心力；但是，为何我们的社会仍旧腐败呢？这是因为所谓「现存的未来」的年轻人，未能使自己接受正确的准备；换句话说，年轻人面对即将到来的未来，没有作好正确的准备。
在地的教会也是如此，自二十世纪初建立神学院以来，至今未曾缺少过神学生，每间神学院都充满了热情的年轻人。然而，今天韩国教会的真实状况是如何呢？物质主义、祈福主义、世俗主义、严重分裂、对立及敌意等等，太多无法理解的问题通通出现在教会里。虽然每个时代都有许多神学生，但是为何韩国教会陷入如此胶着的状况呢？那是因为读过神学院的年轻人作为现存的未来，未能自己负起生活的责任。
当社会生病、产生混乱，青年的角色更显为重要。人们愈是盼望更新历史和时代，便愈会对年轻人抱有极高的期待。
一项重要的事实是：这个生病的社会愈是对年轻人抱有极高的期待，生活在其中的青年，也就愈是难以脱离这层层病态的社会。因为等到青年差不多成为社会主要领袖的时候，他们早已习惯于所有的病态现象了。因此，他们不仅无法改变社会，反而成了不合理现象的共犯，甚至是主犯。这是不可忽略的历史教训，也是现实。
图书试读
None
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