具体描述
系出救恩源头，统整圣经真理；
神迹生命留痕，学得谦卑领受。
神迹生命留痕，学得谦卑领受。
近两千页、百万字的篇幅，宛如面对一个神学长河注入汪洋，江海汇聚与撞击发出轰隆巨响；作者并非企图撰述一本百科全书式的神学教科书，亦非在本地神学环境犹待耕耘之际，刻意展现独树一格的观点。五花八门、应有尽有只会失焦；企图迎合读者走普及与趣味路线，最终可能只是众声喧哗，流于虚空。作者独钟历经五百年，信仰之中流砥柱――改教家加尔文，效先贤其《基督教要义》之大意并追求简洁与平衡为旨趣，回归圣经教导，不图另辟蹊径，而在众多神学主题中，探问最基本原则，终究聆听真理齐奏和谐的乐章。
著者信息
作者简介
林鸿信
台湾大学哲学系毕业，台湾神学院、美国富勒神学院与耶鲁大学硕士；德国图宾根大学神学博士、英国诺丁汉大学哲学博士，现为台湾神学院系统神学教授与基督教思想研究中心主任、台湾大学共同教育中心兼任教授。自一九九四年《神学人基本英文字汇》开始，于神学园地笔耕不辍，着有《加尔文神学》、《觉醒中的自由：路德神学精要》、《认识基督宗教》、《圣神论》、《纳尼亚神学：路易斯的心灵与悸动》、《认识上帝与认识人的九个探险》、《教会生态学》，以上皆由校园出版。另撰写过《教理史》、《迈向觉醒：自我概念的探讨》、《莫特曼神学》、《忘我之域》系列三册、《基督宗教与东亚儒学的对话》、《基督宗教思想史》两册，并主编《跨文化视野中的人文精神：儒、佛、耶、犹的观点与对话刍议》、《基督宗教之人观与罪观：兼论对华人文化的意义》等书，除此另有译作以及发表多篇学术论文。也期许、提醒自己，终生是神学人亦是福音启蒙者，察觉自身的局限与不足，因为，真正的故事尚未说尽，还留待我们一起来书写。
林鸿信
台湾大学哲学系毕业，台湾神学院、美国富勒神学院与耶鲁大学硕士；德国图宾根大学神学博士、英国诺丁汉大学哲学博士，现为台湾神学院系统神学教授与基督教思想研究中心主任、台湾大学共同教育中心兼任教授。自一九九四年《神学人基本英文字汇》开始，于神学园地笔耕不辍，着有《加尔文神学》、《觉醒中的自由：路德神学精要》、《认识基督宗教》、《圣神论》、《纳尼亚神学：路易斯的心灵与悸动》、《认识上帝与认识人的九个探险》、《教会生态学》，以上皆由校园出版。另撰写过《教理史》、《迈向觉醒：自我概念的探讨》、《莫特曼神学》、《忘我之域》系列三册、《基督宗教与东亚儒学的对话》、《基督宗教思想史》两册，并主编《跨文化视野中的人文精神：儒、佛、耶、犹的观点与对话刍议》、《基督宗教之人观与罪观：兼论对华人文化的意义》等书，除此另有译作以及发表多篇学术论文。也期许、提醒自己，终生是神学人亦是福音启蒙者，察觉自身的局限与不足，因为，真正的故事尚未说尽，还留待我们一起来书写。
图书目录
推荐序一：谢木水 院长
第一部：绪 论
第1章：导论
第2章：爱
第3章：信
第4章：望
第二部：认识人
第5章：导论
第6章：上帝形像
第7章：人是什么？
第8章：关系中的性别
第9章：点与线：神学家的生命故事
第10章：主体与主题
第11章：发展中的人
第12章：自由的人
第13章：人学与神学
第14章：罪
第三部：认识上帝
第15章：导论
第16章：三一论
第17章：近代三一神学
第18章：神学的关系思 维
第19章：创造
第20章：天、地、人
第21章：护佑
第22章：启示
第23章：苦难
第24章：天使／魔鬼
第四部：认识基督
第25章：导论
第26章：耶稣基督
第27章：基督论传承
第28章：基督的工作：十架功效
第29章：复活：第一位使徒
第30章：天路
第31章：祷告
第32章：拯救主权
第33章：圣约
第34章：宗教神学
第35章：伦理神学
第五部：认识圣灵
第36章：导论
第37章：圣灵是谁？
第38章：圣灵的工作
第39章：教会是什么？
第40章：俗世中的教会
第41章：敬拜
第42章：讲道
第43章：上帝国
第44章：死亡
第45章：终末I
第46章：终末II
第六部：总 结
第47章：异象
第48章：神学方法
第49章：遗忘与被遗忘
第50章：结论
第一部：绪 论
第1章：导论
第2章：爱
第3章：信
第4章：望
第二部：认识人
第5章：导论
第6章：上帝形像
第7章：人是什么？
第8章：关系中的性别
第9章：点与线：神学家的生命故事
第10章：主体与主题
第11章：发展中的人
第12章：自由的人
第13章：人学与神学
第14章：罪
第三部：认识上帝
第15章：导论
第16章：三一论
第17章：近代三一神学
第18章：神学的关系思 维
第19章：创造
第20章：天、地、人
第21章：护佑
第22章：启示
第23章：苦难
第24章：天使／魔鬼
第四部：认识基督
第25章：导论
第26章：耶稣基督
第27章：基督论传承
第28章：基督的工作：十架功效
第29章：复活：第一位使徒
第30章：天路
第31章：祷告
第32章：拯救主权
第33章：圣约
第34章：宗教神学
第35章：伦理神学
第五部：认识圣灵
第36章：导论
第37章：圣灵是谁？
第38章：圣灵的工作
第39章：教会是什么？
第40章：俗世中的教会
第41章：敬拜
第42章：讲道
第43章：上帝国
第44章：死亡
第45章：终末I
第46章：终末II
第六部：总 结
第47章：异象
第48章：神学方法
第49章：遗忘与被遗忘
第50章：结论
图书序言
引言
系统神学是学习神学过程当中非常重要的一个项目，借由系统神学整合圣经神学、历史神学以及实践神学以避免形成支离破碎的神学画面。然而长久以来，以中文写作的系统神学并不多见，经常需要倚赖费解的西方系统神学着作之翻译，这对于广泛的中文神学读者而言往往造成障碍。东方人在成为基督徒后其神学养分几乎全来自西方并非正常，况且翻译的东西读来总是有些陌生、隔阂之感，尤其不少翻译文字实在生硬难解。那么，我们究竟需要什么样的中文系统神学呢？
按笔者设想，大概暂且不会急切需要从纯学术角度写作的系统神学吧！试想在我们当中能够阅读这种着作的究竟有多少人呢？大概也不会很需要单单按照西方传统写作的系统神学吧！那种着作与翻译西方作品究竟有什么不同呢？西方式的系统神学着作往往以大量材料告诉读者某些神学家如何、某些派别如何，那些题材似乎离我们非常遥远，似乎少了一些连结来使我们明白为什么他们会那样想、需要那样想，而那些源自西方的神学主张究竟与我们有什么关联。有些西方系统神学着作从特定立场出发，断然预设唯独自己主张的一派是好的，东方读者不明白其写作源由，只是纳闷为何全书花费篇幅去介绍的各门各派几乎全是不好的呢？难道真的只有作者一派是好的而其他全都是坏的吗？
另外，在西方有一些着名神学家的系统神学着作，其写作目的是为了呈现自己独特的神学观点而非广泛地介绍系统神学，在我们这边普遍神学素养仍有待提升会需要那种主要为了表达个人观点而写作的系统神学吗？在一片荒芜、寸草不生的地带，会需要有人展示使用高等技术、细心栽培的奇葩吗？
当面对一连串的疑惑时，或许应当反过来问说，我们到底缺乏什么呢？我们缺乏许多神学经典的可靠翻译，我们缺乏完整一些的系统神学教科书，我们缺乏对神学具有基本常识、做深刻一点的神学反思、普遍传达神学成果的大环境。总之，我们还没有做好许多必备的基础功课、下过足够必须付出代价的基本工夫。
那么，处于我们四处有缺乏的处境中究竟需要什么样的系统神学呢？我们需要凡愿意以神学人自我期许的人都能看懂的系统神学，也需要凡愿意在学习神学的路上做些努力者都是神学人的共识。
系统神学是学习神学过程当中非常重要的一个项目，借由系统神学整合圣经神学、历史神学以及实践神学以避免形成支离破碎的神学画面。然而长久以来，以中文写作的系统神学并不多见，经常需要倚赖费解的西方系统神学着作之翻译，这对于广泛的中文神学读者而言往往造成障碍。东方人在成为基督徒后其神学养分几乎全来自西方并非正常，况且翻译的东西读来总是有些陌生、隔阂之感，尤其不少翻译文字实在生硬难解。那么，我们究竟需要什么样的中文系统神学呢？
按笔者设想，大概暂且不会急切需要从纯学术角度写作的系统神学吧！试想在我们当中能够阅读这种着作的究竟有多少人呢？大概也不会很需要单单按照西方传统写作的系统神学吧！那种着作与翻译西方作品究竟有什么不同呢？西方式的系统神学着作往往以大量材料告诉读者某些神学家如何、某些派别如何，那些题材似乎离我们非常遥远，似乎少了一些连结来使我们明白为什么他们会那样想、需要那样想，而那些源自西方的神学主张究竟与我们有什么关联。有些西方系统神学着作从特定立场出发，断然预设唯独自己主张的一派是好的，东方读者不明白其写作源由，只是纳闷为何全书花费篇幅去介绍的各门各派几乎全是不好的呢？难道真的只有作者一派是好的而其他全都是坏的吗？
另外，在西方有一些着名神学家的系统神学着作，其写作目的是为了呈现自己独特的神学观点而非广泛地介绍系统神学，在我们这边普遍神学素养仍有待提升会需要那种主要为了表达个人观点而写作的系统神学吗？在一片荒芜、寸草不生的地带，会需要有人展示使用高等技术、细心栽培的奇葩吗？
当面对一连串的疑惑时，或许应当反过来问说，我们到底缺乏什么呢？我们缺乏许多神学经典的可靠翻译，我们缺乏完整一些的系统神学教科书，我们缺乏对神学具有基本常识、做深刻一点的神学反思、普遍传达神学成果的大环境。总之，我们还没有做好许多必备的基础功课、下过足够必须付出代价的基本工夫。
那么，处于我们四处有缺乏的处境中究竟需要什么样的系统神学呢？我们需要凡愿意以神学人自我期许的人都能看懂的系统神学，也需要凡愿意在学习神学的路上做些努力者都是神学人的共识。
图书试读
None
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