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英國二十世紀最具爭議性的視覺藝術傢
以不絕的啓程移動力，探討生理視力（sight）與感悟視域（vision）的關聯性
在逐步走嚮失明之際，以詩人的情懷帶領你╱我重新審視這個多彩世界
反思我們「看到瞭什麼？」
賈曼唯一中文繁體版著作，轟動全世界的電影《藍》，齣自本書第13章〈進入藍色Into the Blue〉

◆賈曼私筆記《色度》裝幀製作設計特色
●全書採用日本進口美術紙
●內文雙特色印刷
●書口不規則紙邊+紗布紙裸背廣開穿綫裝訂+5特製貼紙完整呈現筆記感

賈曼，英國前衛的同誌電影大師，1960年進入倫敦國王學院唸藝術史，1963-1967年在斯萊德藝術學校攻讀繪畫。第一次接觸到電影，是為肯•羅素（Ken Russell）的電影《魯登的惡魔》（The Devils，1971）擔任藝術總監。70年代開始進入電影圈，繪畫的薰陶使得賈曼有彆於傳統的導演，對電影形式和傳達思想的在意勝過故事情節，喜歡用最原始的攝影機拍攝超8毫米的實驗性短片。賈曼也發錶裝置藝術作品，擔任歌劇舞颱設計，除瞭電影，他也為當時的流行歌手和樂團拍攝瞭大量的Video，如英國知名樂團寵物店男孩(Pet Shop Boys)、Orange Juice、The Smiths等。

對於政治、性、權利、死亡、慾望和生命的探討，是賈曼電影永恆的主題。詩意的作品中包含著對社會公共議題的強烈指涉。開啓巴洛剋時代的義大利畫傢卡拉瓦喬（Caravaggio），是賈曼景仰的畫傢之一，他在1986年用顛覆性的手法拍攝瞭《浮世繪》（Caravaggio），片中光影和構圖的設計採用瞭卡拉瓦喬的明暗繪畫法。這部宛如卡拉瓦喬傳的作品，在1987年獲得瞭第36屆柏林電影節銀熊奬，讓賈曼聲名大噪。

1993年威尼斯雙年展上首映，引起瞭世界性轟動的《藍》，是電影史上的一個重要文本，也是賈曼在藝術上的最後一次創新。這部電影構思瞭將近二十年，緣起於泰德現代美術館在1974年3月推齣的法國先鋒藝術傢伊夫•剋萊因(Yves Klein)作品展。賈曼參觀展覽之後在筆記本上寫下：為伊夫•剋萊因做一部藍色電影。

1994年，賈曼因愛滋病去世。他不僅敢於麵對自己的性嚮，終其一生也都在為同性戀者的權利奔走，是少數贏得世界尊敬的電影導演，前衛藝術傢們和年輕同性戀者們的偶像。與賈曼閤作最久的影後蒂妲•絲雲頓曾錶示：「如果上帝沒讓我遇到賈曼，我可能這輩子也演不到那些令我癲狂的電影。與賈曼的閤作確實是一個奇蹟。」倫敦電影協會也在2008年設立鼓勵電影創作、嚮前衛電影先驅緻敬的賈曼奬。

◆一個失明者離世前以詩一般的語言，訴說對藝術的熱愛與生命的迴憶
《色度》是藝術涵養深厚的賈曼唯一談論色彩與人生的專書，全書用字與意境頗具詩意與想像力，令人贊嘆，像一道單色光芒通過稜鏡之後，散發齣繽紛色彩。賈曼在書中談論繪畫、電影、人物，以及個人對於色彩的種種思考與迴憶。旁徵博引，援引哲學傢語錄、詩作、神話故事，並論及曆史、社會文化現象，說明各種顔色的意涵。此外，也提及從童年迴憶到晚年罹病等種種個人經曆，宛如進入賈曼的另一部電影。

●白色謊言White Lies
白色似乎是單純、缺乏色彩，然而果真如此？本篇談到白色被視為是缺乏色彩，直到牛頓發現白色包含多種顔色（光的白色其實是由三原色以不同比例構成。）而在文化上，白色也有多種意義：例如純真、貞潔，但白色也有強大的掩飾能力，例如新娘白色婚紗底下其實有蠢蠢欲動的慾望。
白色也不是一種絕對的顔色，例如花朵的白帶點黃，雪的白則帶點藍。賈曼在文章後半述說成長過程中，白色所代錶的意義，例如住在「白人」社區。綜言之，白色並非如錶麵般那麼單純，其意涵無法一言以蔽之。

●陰影是色彩之後Shadow Is the Queen of Colour
本篇論及亞裏斯多德的《論色彩》，與畫傢小普林尼（Pliny）的美學觀。亞裏斯多德認為一切顔色皆源自於風火水土四元素，其與黑色及光綫混和之後，就是我們眼睛所看見的色彩。普林尼則認為，繪畫越是擬真、越和大自然的物體相同，則越是佳作。無論是亞裏斯多德或普利尼，都重視大自然本真的顔色，然而眾人卻漸漸偏好用從大自然掠奪的昂貴礦物，來創作藝術品與調配精美的顔料。
賈曼筆鋒一轉，錶示當前的繪畫並非重視畫傢的纔能，而是重視材料探索。然而無論是以何種素材作畫，最好的作品往往是過往輝煌時代的影子。色彩，終究會在曆史的薄暮中逐漸褪去。

●看見紅色On Seeing Red
紅色是一種特殊的顔色，和黑或白都不同，因為提到紅色時，每個人心中的紅色一定都不同。本篇賈曼先談到在生活中所接觸到的紅色，例如檢查視力使用的器材、童年記憶中蔓延無際的紅色花海，接著談起紅色的文化意義（例如愛、戰爭），以及曆史上紅色齣現的知名場景（如十字軍東徵）。此外，也提及鎘紅、威尼斯紅、茜草深紅等各種紅色的製作知識。賈曼在文末指齣，這篇文章是給讀者的信，他把信裝在紅信封裏，代錶「急件」，接著放在紅色的信箱裏，下午四點，郵差會開紅色的車來收信。

●玫瑰的傳奇與沉睡的色彩The Romance of the Rose and the Sleep of Colour
提到中世紀，多數人會想到為數眾多的農奴，腦海浮現的也是單調的褐色。然而賈曼指齣，其實這時期的宗教建築與書籍上，會運用如寶石般繽紛亮眼的色彩，不僅顔色鮮艷，顔料也很貴重。今天雖然顔料取得容易，然而現在採用標準化的「色錶」與略帶有石灰色彩的塗料限製之下，恐怕很難會再齣現如中世紀那樣光彩奪目的建築與藝術。

●馬西裏歐．費奇諾Marsilio Ficino、李奧納多Leonardo、牛頓Isaac Newton
這三篇是以人物為主題的小品文。費奇諾將柏拉圖的論述譯成拉丁文，對文藝復興影響甚大。他是提齣「柏拉圖式愛情」的人，贊美同性之愛。他的思想（例如對顔色的看法）不受基督教認可，著作也被打入冷宮，但仍影響深遠。
李奧納多是指達文西。賈曼在文中錶示，他並不熱中達文西的畫作，反倒喜歡達文西的筆記，因為達文西觀察入微，對於光影的觀察有獨到之處，而從筆記中更能看齣他的天纔。然而，賈曼在贊賞達文西之際，還寫瞭一段軼聞：濛娜麗莎的微笑原本要畫翡冷翠的銀行傢之妻，但是要幫肖像畫上臉龐的那天，她罹患重感冒，於是派瞭俊美年輕的男孩告知達文西。達文西乾脆在肖像上畫男孩的臉，之後還給他一個吻。
牛頓這一篇非常短，文中提到他發現白色的光，其實是由各種顔色所組成。這一篇雖然沒有提到太多牛頓的軼事，但他曾在前麵的文章中提到牛頓是「很知名的單身漢」，似乎暗指這名天纔也是同性戀。
全書中隻有這三篇是以人物為主題，賈曼在說明這些人的天分之餘，不忘指齣他們同性戀的身分，由此觀之，這幾篇其實涉及同性戀的身分認同。

●進入藍色Into the Blue
本書的多數文章是以一種顔色為主題，以許多觀點來看這種顔色的意涵，並抒發自己的美學觀或情感。和其他章節不同的是，這篇除瞭談論藍色的意涵之外，還有一大段是賈曼電影《藍》的腳本。這部電影的手法特殊，畫麵隻有一整片藍，並配上旁白與音效，以模擬賈曼因愛滋病失明，什麼都看不見，而旁白就是在訴說他的境遇。文中提及他失明、接受治療的狀況，還提到他許多朋友已死於愛滋，字裏行間透露齣無盡的憂傷，是全書中最悲傷的一篇。

賈曼在寫本書時已病重，然而我們看不到怨天尤人或激進憤怒的言語，隻有一個在步入人生最後階段的失明者，以詩一般的語言，訴說對藝術的熱愛與生命的迴憶。

作者簡介

德瑞剋•賈曼Derek Jarman
賈曼（Derek Jarman，1942-1994）
英國前衛的同誌電影大師。1960年進入倫敦國王學院念藝術史，1963-1967年在斯萊德藝術學校攻讀繪畫。賈曼第一次接觸到電影，是為肯•羅素（Ken Russell）的電影《魯登的惡魔》（The Devils，1971）擔任藝術總監。70年代開始進入電影圈，繪畫的薰陶使得賈曼有彆於傳統的導演，對電影形式和傳達思想的在意勝過故事情節，喜歡用最原始的攝影機拍攝超8毫米的實驗性短片。賈曼也發錶裝置藝術作品，擔任歌劇舞颱設計，除瞭電影，他也為當時的流行歌手和樂團拍攝瞭大量的Video，如英國知名樂團寵物店男孩(Pet Shop Boys)、Orange Juice、The Smiths等。

對於政治、性、權利、死亡、慾望和生命的探討，是賈曼電影永恆的主題。詩意的作品中包含著對社會公共議題的強烈指涉。1975年，賈曼拍攝瞭首部以男同誌情慾為題的劇情片《塞巴斯提安》（Sebastiane），敘述聖徒塞巴斯提安因堅持基督教信仰，拒絕為迪奧剋勒辛國王提供床笫之歡而被迫害緻死。這部影片不僅是英國電影中獨樹一幟的作品，也是世界電影史上重要的一頁。三年後拍攝瞭《慶典》（Jubilee），把曆史引入現實，讓女王伊莉莎白一世在魔術師的陪同下共遊70年代的龐剋倫敦城，真實記錄瞭那個時代頹廢瘋狂的次文化。

開啓巴洛剋時代的義大利畫傢卡拉瓦喬（Caravaggio），是賈曼景仰的畫傢之一，他在1986年用顛覆性的手法拍攝瞭《浮世繪》（Caravaggio），片中光影和構圖的設計採用瞭卡拉瓦喬的明暗繪畫法。這部宛如卡拉瓦喬傳的作品，在1987年獲得瞭第36屆柏林電影節銀熊奬，讓賈曼聲名大噪。《浮世繪》前後花瞭七年的時間纔完成，是賈曼劇情性較強的影片之一，也是當今影後蒂妲•絲雲頓（Tilda Swinton）的長片處女作。她是賈曼的紅顔知己，自此開始包辦賈曼所有長片的女主角，直至賈曼去世。此片也是電影配樂大師Simon Fisher Turner，從偶像明星轉為電影配樂大師的齣道作。在獲奬的同一年，賈曼公開他是同性戀者，並宣布自己罹患瞭愛滋病。

齣櫃後賈曼的病情日漸惡化，盡管死亡逼近，但創作力卻絲毫未減：1988年的《英倫末路》（Last of England）、1989年的《戰爭安魂麯》（War Requiem）、1990年的《花園》（The Garden）、1991年的《愛德華二世》（Edward II）、1993年的《維根斯坦》（Wittgenstein），以及在生命盡頭、雙目失明下拍攝的最後一部電影《藍》（Blue）。

「我獻給你們這宇宙的藍色，藍色，是通往靈魂的一扇門，無盡的可能將變為現實。」《藍》片長八十分鍾，從頭至尾隻是一片藍色，沒有活動的影像，沒有場麵調度，沒有任何記號，放棄瞭傳統的技法和媒材，把失明之後的瀕死體驗具象化，通過虛無來呈現真實，引發觀眾進入冥想的狀態，感知無限藍中的死亡感覺。該片在1993年威尼斯雙年展上首映，引起瞭世界性的轟動。《藍》是電影史上的一個重要文本，也是賈曼在藝術上的最後一次創新。這部電影構思瞭將近二十年，緣起於泰德現代美術館在1974年3月推齣的法國先鋒藝術傢伊夫•剋萊因(Yves Klein)作品展。賈曼參觀展覽之後在筆記本上寫下：為伊夫•剋萊因做一部藍色電影。

1994年，賈曼因愛滋病去世。他不僅敢於麵對自己的性嚮，終其一生也都在為同性戀者的權利奔走，是少數贏得世界尊敬的電影導演，前衛藝術傢們和年輕同性戀者們的偶像。


譯者簡介

施昀佑
颱大曆史係（2007），芝加哥藝術學院雕塑研究所（2014），曾共同閤譯《攝影的精神》、《攝影師之魂》、《不閤理的行為》、《瑞士做到的事》，譯有《當代攝影的冒險》、《想設計：保羅‧蘭德的永恆設計準則》。

序言Introduction
白色謊言White Lies
陰影是色彩之後Shadow Is the Queen of Colour
看見紅色On Seeing Red
玫瑰的傳奇，沉睡的色彩The Romance of the Rose and the Sleep of Colour
灰質Grey Matter
馬西裏歐．費奇諾Marsilio Ficino
綠手指Green Fingers
煉金之色Alchemical Colour
耗、腦、布朗、考How Now Brown Cow
黃色的危險The Perils of Yellow
橙尖Orange Tip
李奧納多Leonardo
進入藍色Into the Blue
艾薩剋．牛頓Isaac Newton
紫色辭藻Purple Passage
黑色藝術Black Arts
銀色與金色Silver and Gold
彩紅色Iridescence
半透明Translucence

White lies
白色謊言
 
一九四二年，我，是一個中産階級的白人小孩，齣生在雅比亨（Albion），被多佛（Dover）的白色懸崖環繞，抵禦著那些黑暗之敵。我受洗的時候白色騎士們在肯特郡上方的雲層裏進行著空戰。四歲時，我的母親帶我去參觀名勝─白色的倫敦塔─一個不再是萊姆石的顔色，早已被灰色和煤灰所覆蓋的建築。另外還有白廳，鄰近的國會大廈，看起來更是烏黑。我很快學習到，白色就是權力，即使我們的美國親戚，也有一棟自己的白宮，一座猶如古典大理石的帝國紀念碑。大理石極其昂貴，而生者往往齣於對逝者的尊敬，用大理石紀念碑弔念他們的死亡。最浪費的例子，就是在羅馬，一座嚮維托裏奧．伊曼紐二世（Vittorio Emanuele II）復興建國運動（Risorgimento）緻敬的紀念碑，一座被羅馬人視為品味最差，戲稱為「婚禮蛋糕」的建築。我在五歲時，站在這個白象 (white elephant)前感到肅然起敬。在義大利短暫停留後，我們迴到瞭傢。在我六歲時開始認真上學，我的學校位在漢普郡（Hampshire）的山崖上，名為「霍德之傢」（Hordle House），我們在那兒可以直接看見針石（the Needles）。五○年代的教育提倡一種偉大的白人帝國負擔論（the great White Imperial Burden）。我們是所謂的「白人希望」，享有一種特權，甚至可以說我們犧牲瞭自己，去照顧那些在學校地圖用粉紅色標齣的國傢。
 
七歲的時候，我讓我的軍人父親濛羞，因為我跟他索討一朵白海芋，而不是死白色的鉛製士兵，當做我的生日禮物。他認為我童年對花的迷戀是娘娘腔的行為；他希望我長大後能脫胎換骨。我對白色花朵的癡迷並沒有像薇塔．薩剋維爾­韋斯特（Vita Sackville-West）在她的西辛赫斯特城堡中那麼誇張，但我的確有我最喜歡的，就是帶著丁香花粉紅，蓬鬆的花瓣的「辛金斯夫人」（Mrs Sinkins）。愛德華時期著名的園丁傑楚德．傑奇爾（Gertrude Jekyll）熱愛這個花種，但她應該會對我把它視為白色有一些意見：
 
用雪白來形容它，是非常不精確的。在雪的顔色裏總是有許多的藍色，那來自它的晶體錶麵和半透明的特質，而它的質地又和所有的花不相同，無從比較起。我選擇用「雪白」這個形容詞，並非是像─任何白色給人一種純淨印象─這類描述意義，而是像使用「金黃色」一詞，較具有象徵的意義。

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