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　　「建造一个世界，首先取决于人对这个世界的态度。」——王澍

　　随书附名家《谈王澍》别册
　　阮庆岳（建筑师、小说家 ） | 房慧真（资深记者、作家） | 谢英俊（建筑师） | 谢佩霓（策展人、艺评家）

　　特别收录
　　王澍 2012年普立兹克建筑奖获奖感言

　　王澍的地位，2012年拿下建筑界最高荣誉普立兹克奖，《造房子》是他获奖后的第一本文化美学随笔，本书从建筑观点出发，却不只关乎建筑本身，更连接东方美学的深邃空间。

　　王澍的建筑，从叛逆的愤青时代说起，他所代表的一种厚积薄发的精神，清楚知道自己要做走什么道路，做到百折不挠还保持理想的最初纯度，没有半分减损，甚至更加地坚硬，也更加底气十足。

　　王澍的文字，意境深远，所读到的是一种文人气，从宋代山水画的意境，到明清园林审美情趣之间，探索东方哲学与思想的价值，提炼出一股极为醇厚的文化底蕴。

　　王澍的素朴，是对存在、对真理、对人性的一种追求，这力量支持他从年轻走过人生最重要的一段旅程，他所做的一切只不过是坚持内心，并努力地去实现它。

本书特色

　　10篇东方文化思索
　　——从宋代山水古画意境，到明清园林的审美情趣，王澍以建筑和人文思考角度，探索中国传统艺术和文化中的东方哲学与美学，勾勒出他心灵深处的建筑理想国。

　　3篇建筑设计书写
　　——中国美术学院象山校区、宁波美术馆、杭州中山路街区改造计画，王澍从设计思考开端、建造过程，到完工之后，还原这些「重返传统的当代建筑」作品的思考过程。

　　6篇人生散文随笔
　　——王澍漫谈青春时代的养成、叛逆自学的成长历程、自我实现与锤炼的牛气，他对这个世界、这个社会，他人生中所遭遇的挑战、艰鉅、困惑，更有感动，对于这位大师的人文情怀可说一览无遗。

　　1篇空间美学对谈
　　——一个人需要多大的房子？王澍首度触及现代人关心的居住议题、空间与尺度、生活的痕迹、公共建筑、违章建筑、城市与园林……种种对于人与建筑的深刻关注。

　　4篇名家专文分享
　　——随书附精美别册，收录四大领域名家专文分享：阮庆岳〈造园人与养园者〉、房慧真〈回望青山的可能位置〉、谢英俊〈看、感受王澍的建筑〉、 谢佩霓〈愿为浮世辟绿洲    话说王澍〉，谈他们眼中的王澍。

　　1篇建筑得奖感言
　　——别册特别收录王澍于2012年普立兹克建筑奖时获奖感言，谈建筑，谈如何设计一个多样性和差异性的世界，以及走向一条重返自然的道路。

名人推荐

　　阮庆岳（建筑师、小说家 ） | 房慧真（资深记者、作家） | 谢英俊（建筑师） | 谢佩霓（策展人、艺评家）

　　「以素朴为据的王澍，在此刻建筑界有着绝对殊异也重要的位置点。他『和而不同』的独行姿态，对己身信仰的坚定与执着，都让他的身影明晰难忽视。」——阮庆岳（建筑师、小说家）

　　「王澍的建筑里，始终有个「观察者」隐匿在看似客观的砖石梁柱间，观察者不是一个高高在上的人，他并不俯瞰，『他的存在让正在发生的日常生活染上某种迷思性质。』」——房慧真（资深记者、作家）

　　「本书是王澍阶段性的建筑创作生命史，年轻、创作企图心与精力无限，是充满激情的革命者，现代文人建筑开创者。」——谢英俊（建筑师）

　　「王澍话心境为情境，造景造园，意不在造物造象，而是在造境造人。所谓园，不是圈地为无冕王，而是找到重返家园，安住身心的路。」——谢佩霓（策展人、艺评家）

各界好评

　　「他的建筑独具匠心，能够唤起往昔，却又不直接使用历史的元素。他的工作则是指挥一首由形式、规模、材料、空间和採光等建筑乐器演奏的乐章。正如所有伟大的建筑一样，王澍的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景、永不过时甚至具世界性的建筑。」——普立兹克奖评审评语

　　「王澍的作品非常杰出，他的设计综合了雕塑性的力量以及当地文化的底蕴。他创新地使用原始的材料和古老的符号，展现了极致的原创性和感染力。」——札哈‧哈蒂（ Zaha Hadid，建筑师、2004年普立兹克奖得主）

　　「王澍的作品扎根本土并展现出深厚的文化底蕴，他证明了中国建筑不全是平庸的批量生产和张扬设计的复制。」——张永和（建筑师、普立兹克奖评审）

　　「中国一位土生土长的建筑师，对许多人来讲他代表着一件事情，你不见得永远要从那些摩登的元素里头来学习，你在你自己的文化，在你的土壤里头，你可以超越西方。」——文茜世界周报

　　「他实际上深深植根于现代主义。他的作品既不是对中国建筑也不是对西方建筑的简单复制，而是两种风格的融合。」——哈佛设计研究院的院长莫森•莫斯塔法维（Mohsen Mostafavi）

　　「中国总是欢迎外国的建筑师来设计大城市里的建筑——包括往届普立兹克奖的获得者诺曼•福斯特和札哈‧哈蒂，所以这样一个非主流的设计师获得普利兹克奖震惊了中国建筑界。王澍称他们是「正常的群体」，这个群体对王澍获奖集体沉默。——纽约时报

作者简介

王澍

　　中国美术学院教授，东南大学、同济大学兼职教授，哈佛大学研究生院丹下健三讲席教授，香港大学和麻省理工学院客座教授。

　　●1997年 与妻子陆文宇成立业余建筑工作室，致力于重新构筑中国当代建筑的研究和工作，并体现在他的作品宁波博物馆、宁波美术馆、中国美术学院象山校区（位于杭州转塘）、上海世博会宁波滕头馆、垂直院宅（杭州钱江时代）、杭州南宋御街综合保护与改造等一系列作品中。
　　●2010年 和陆文宇获德国谢林建筑实践大奖及威尼斯双年展特别荣誉奖。
　　●2011年 获法国建筑科学院金奖。
　　●2012年 获普立兹克建筑奖。
　　●2012年 获《华尔街日报》评选的「全球创新人物奖」。

自序
素朴为家

意识
造园与造人
自然型态的叙事与几何
走向虚构之城
当「空间」开始出现
营造琐记
循环建造的诗意——建造一个与自然相似的世界
隔岸问山——一种聚集丰富差异性的建筑类型学
剖面的视野——滕头案例馆
为了一种曾经被贬抑的世界的呈现
走入树石的世界

语言
中国美术学院象山校区
我们从中认出——宁波美术馆设计
中山路：一条路的复兴与一座城市的复兴

对话
叛逆的征途
触碰另一个世界的边缘
精神山水
重返自然的道路
问答录：一个人需要多大的房子

尾声
那一天

造园与造人
 
近几年，我一边造房子一边教书，身边总有几个弟子追随。我对他们常说的有三句话：「在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人。」「不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情，并身体力行地去做。」「造房子，就是造一个小世界。」几年下来，不知道他们听懂多少。
       
每年春，我都会带学生去苏州看园子。记得今年（二零零六年）去之前和北京一位艺术家朋友通电话，他问我：「那些园子你怕是都去过一百遍了，干吗还去 ？不腻 ？」我回答，我愚钝，所以常去。在这个浮躁喧嚣的年代，有些安静的事得有人去做，何况园林这种东西。
       
造园，一向是非常传统中国文人的事。关于造园，近两年我常从元代画家倪瓒的《容膝斋图》（图一）讲起。那是一张典型山水画， 上段远山，一片寒林；中段池水，倪氏总是留白的；近处几棵老树，树下有亭，极简的四根柱子，很细，几乎没有什么重量，顶为茅草。 这也是典型的中国园林格局，若视画的边界为围墙，近处亭榭，居中为池，池前似石似树。但我谈的不是这个，我谈态度。《容膝斋图》的意思，就是如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖。如果说，造房子，就是造一个小世界，那么我以为，这张画边界内的全部东西，就是园林这种建筑学的全部内容，而不是像西人的观点那样，造了房子，再配以所谓景观。换句话 说，建造一个世界，首先取决于人对这个世界的态度。在那幅画中，人居的房子占的比例是不大的，在中国传统文人的建筑学里，有比造房子更重要的事情。
       
有意思的是，讲座对象不同，反应差异巨大。对于国内学子讲，《容膝斋图》主要引起价值论的讨论。这当然重要，房子不先作价值判断，工作方向就易迷失。我也曾在美国大学里讲，讲座结束后那些美国建筑教师就很激动，说他们今天见到了一种和他们习常理解的建筑学完全不同的建筑学。

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