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（一）
　　从人从书，举杜忠诰，有四个字不能逃过：「全」，是纵横于书海，未尝稍漏。这里有用力之全，有工夫之全，有知见之全，在书法领域，从见地到行履，他皆一一涉过，处处都有他履践的足迹，诸事想瞒过他也难。而这足迹，何只在书写本身，对文字学的钻研，乃至由此接于背后之人文观照，更使他的「全」不同于一般诸体皆擅的全。－－林谷芳

　　（二）
　　在艺术的学习上，模仿学习便是「偷」，摆明是「偷」，公开地「偷」……同样是偷，也有三不等的偷法，小偷能偷三、两家；中偷能偷十来家； 大偷能偷几十家；至于「神偷」，不但偷尽古今来大户人家，还偷到宇宙造化 ( 大自然 ) 去。明明是偷，却似本有，完全不着「偷」的痕迹。这是学习的最高境界。－－杜忠诰
 

尘封的记忆：一部跨越世纪的家族史诗 《尘封的记忆》，并非一部专注于某个单一领域、体系化的学术著作，而是一部以编年体和人物传记为主要脉络，深入剖析一个中国北方望族——“沈家”——自清末光绪年间直至新中国成立初期，近六十年间风云变幻的家族兴衰史。本书通过对大量未曾公开的私人信件、日记、族谱修订手稿以及口述历史的回溯与整理，力图还原一个特定时代背景下，知识分子、地主阶级以及旧式商人如何在剧烈的社会转型中挣扎、适应乃至最终被历史洪流裹挟的复杂群像。 第一部分：光影交错的旧日繁华（1890-1918） 故事的开端，聚焦于沈家在晋北山区建立的基业。沈家老太爷沈景和，以精明的商业头脑和对儒家传统的恪守，在漕运和盐业代理中积累了可观的财富。这一部分细致描绘了传统士绅家庭的日常生活图景：宗祠祭祀的繁缛礼仪、私塾中对“四书五经”的刻板学习，以及家族内部围绕继承权和婚姻而产生的微妙权力博弈。 核心人物是沈景和的长孙，沈秉文。他天赋聪颖，却对科举仕途心灰意冷，秘密接受了新式教育，阅读禁书，对西方思想抱有强烈的兴趣。书中穿插了大量关于光绪戊戌变法失败后，沈家在保守派与革新派之间的谨慎站位。秉文与一位受过西方教育的女性的短暂而热烈的交往，成为那个时代知识分子内心挣扎的缩影。当辛亥革命的枪声响起，沈家面对着是坚守祖业，还是投身共和浪潮的抉择。 第二部分：动荡年代的转型与坚守（1919-1937） 随着军阀混战的加剧，沈家的经济根基受到了前所未有的挑战。沈秉文接掌家族事务后，试图利用所学知识进行产业升级，投资了小型煤矿和土法化工厂，试图将传统财富转化为现代工业资本。然而，北伐战争、地方势力的更迭，使得商业环境充满了不确定性。 本部分详述了“五四”新思潮对沈家下一代的冲击。沈秉文的两个女儿，沈月华和沈如婳，分别选择了不同的道路：月华为追求艺术梦想远赴上海，如婳则投身于当时的教育救国运动，成为一名乡村教师。书中重点刻画了家族成员在政治立场上的分歧，以及他们如何努力在家族传统义务与个人理想之间寻求平衡。特别是抗战爆发前夕，沈家面临着外敌入侵的压力，内部开始出现关于财产转移和人员疏散的紧张讨论。 第三部分：烽火连天下的命运交织（1937-1949） 这是全书最为沉重和复杂的部分。日军的侵占，使得沈家位于富庶的华北平原腹地，首当其冲。家族成员被迫分散各地，有的南迁避难，有的留守沦陷区维持生计，更有少数人因为政治立场问题而面临生命危险。 沈月华在上海成为一名小有名气的画家，她的艺术创作风格随着时代的压抑而逐渐转向象征主义。沈如婳则在敌占区领导着地下抗日救亡活动，她的身份在“良善乡绅”与“进步青年”之间游走，充满了危险与智慧。 书中详细记录了沈家如何利用过去的商业网络，在物资匮乏的战争年代进行接济和情报传递。他们与当地的抗日武装建立了隐秘的联系，但也因此暴露于特务的监视之下。老一辈的沈景和，面对家族财产被侵占、子孙流离失所的局面，展现出传统家长在末世中的无力与坚韧。 第四部分：新生与重塑（1949年及以后） 新中国的成立为沈家带来了翻天覆地的变化。土地改革、公私合营，使得他们祖上传下来的物质基础几乎消耗殆尽。这一部分着重描写了知识分子和前地主阶层在新的社会结构中如何重新定位自身价值。 沈秉文在暮年被聘为地方文史研究员，他的角色从旧时代的资本家转变为历史的记录者。沈月华和沈如婳的艺术和教育事业，在新的政策下获得了新的使命，但也必须不断地接受思想改造。书中探讨了这种代际间的“割裂与融合”——老一辈对失去的怀念，与年轻一代对新生活的拥抱之间的张力。 本书的魅力在于其对“微观历史”的执着捕捉。它没有宏大的历史论述，而是通过沈家历代人物在特定历史事件中的细微反应——一次不经意的谈话、一份犹豫不决的电报、一件珍藏的旧物——来折射出那个波澜壮阔的中国社会转型期。它是一部关于血脉、责任、理想与妥协的史诗，展现了家族如何在时代的大潮中，既被塑形，又试图留下自己印记的复杂历程。

作者简介

杜忠诰

　　台湾彰化县人。台中师专毕业，日本筑波大学艺术学硕士，台湾师范大学文学博士。书法作品曾获中山文艺奖、吴三连文艺奖及国家文艺奖。曾个展于国立历史博物馆、台北市立美术馆、日本东京银座鸠居堂画廊、澳洲雪梨华侨文教中心、美国亚利桑那市政厅画廊等处。历任中华书道学会首任理事长、国风书画学会理事长、历史博物馆美术审议及文物鑑定委员、故宫博物院藏品征集审查委员、台师大国文研究所暨美术研究所副教授、明道大学讲座教授等。着作有《管晏列传赞篆书册》、《楷书千字文》、《书道技法123》、《说文篆文讹形释例》、《汉字沿革与文化重建》﹙简体字版﹚、《线条在说话》DVD、《池边影事》、《研农闻思录》，以及《凝炼与幻变──杜忠诰七十书艺展》等作品集十册。
 

序文
儒禅交参 立破得兼／林谷芳
雨窗偷闲忆往事／林保尧
自序

辑一　亲师取友
大时代的丰碑
三石开基　碑学重镇──磊翁书事
悼念异国导师今井凌雪先生
琐忆南师二三事
人真艺自实──林章湖「问道无心书画展」介言
当代美术史学界的虔诚「科学家」──《傅申学艺录》读后
望之俨然　即之也温──感怀伯元师
博通的性灵主义者──当代艺坛奇才梅墨生
追怀吕老师
墨象交融──台韩日知兼修书道联展序

辑二　汉字书艺
王心怡编《古代图形文字艺术》序
谈两岸的汉字改革
书艺家的三个境界
释「不即不离」──兼谈「ｅ化」时代人类知觉失落症的书法治疗
汉字书写的中心线与轮廓线
近作行草三册页出版前言
《汉字沿革与文化重建》简体字版自序
研农论艺十则

辑三　感时论事
且点燃年轻学子的心灯吧
《四书》的当代阅读价值
人格道德才是国民教育的核心价值
得意当时是错时
奉元书院座谈发言内容

辑四　生命感悟
关关难过关关过──人生「二十一关」解
涧松剩语三十则

辑五　随笔札记
互相感谢
为萧君藏印书文
记「涧松」别号取名由来
《书谱》「真以点画为形质，使转为情性……」试解
记周梦蝶二三事
「协风墨雨──东亚细亚书艺家四人展」小记
马世晓台北书法展开幕讲话
观少作抒感
日记四则

辑六　研农诗稿
「新秋月」等五十七首
 

序

雨窗偷闲忆往事
台北艺术大学名誉教授．台南市美术馆馆长　林保尧

　　就事实而言，个人与杜兄很熟，也很不熟。熟，是因为我俩都热爱学问，彼此臭气相投，惺惺相惜；又因我的专业不在文字书法，遇到问题就去找他，请他帮忙，两人就天南地北，聊个没完。不熟，是因为两人都忙，所谓无事不登三宝殿，可能一年都未曾见面。前些日子出国去开会，回家后，小梅就转告说杜兄来电，要我在他「七十书艺展」开幕讲话、还要写文章，这是何等大事，于是我特别找了个时间去了解状况。由于两人都是留日的，就从他在日本办展的话题切入，一路回忆到共去韩国开研讨会的种种……

　　那是一九九○年三月，正是日本学制的毕业潮，杜兄也从国立筑波大学完成艺术学硕士学位，并获得日本书道界权威之士今井凌雪与谷村憙斋的联合推荐，在号称全日本举办书画展的第一圣殿――东京银座「鸠居堂」，举行「留日书法纪念展」，今井凌雪还抱病为同步出版的书法专辑写序。这次的展出，在东京造成不小的轰动，因为连号称日本当今书道界第一人的青山杉雨和他的高足成濑映山，还有艺术院院士有光次郎，篆刻界泰斗小林斗盦、艺术学界权威长谷川诚等人，竟都前来观赏一个留学生的作品，的确是一件不得了的盛事。事实上，青山自视甚高，除了他的老师西川宁的展览外，平常是不看展的。当时二玄社的编辑长西岛慎一也在展场，偷偷告诉杜兄：「青山来看您的展览，在东京已变成书坛的话题了。」由此可知，杜兄此次毕业展，终究让日本书界知道台湾有个书法的无畏尊者。

　　话说那时青山在成田山正主持筹建书道美术馆，并准备请杜兄担任研究委员，可是杜兄因为家国之思，没有答应；对方甚且退而求其次，有聘为海外研究委员之议，可见四十出头的杜兄，还真是深获青山的青睐！原来是因稍前青山应邀为读卖新闻社在岐阜县企划了「西泠印社展」，当时杜兄特别跑去「岐阜县立美术馆」看展，回来后，针对专辑书后的书画展件释文错误，逐一校对改正，密密麻麻共有六十多处，这些资料辗转传到青山那里，青山因此大为叹服。

　　这故事还有续集，杜兄于学成归国的半年后，曾将这些书画展品的释文校订内容，并分原文（误处）、校（正）、释（举证）三个部分，逐条列出，写成《有关西泠印社展图录释文的一些问题》，就在我创刊的《艺术评论》第二期发表呢！

　　说起青山杉雨，另有一段趣闻。早年，有一次在国立历史博物馆举办「中日书法展」，青山提供的作品有一错字。一般情况，书家若写错字，都会先在错字旁打上一个点，接着在后面补写正确的字。可是这回青山的作品，只补了正确的字，却忘了加点，展出后才被发现。不料青山竟委託杜兄，直接到史博馆找人打开玻璃柜，帮他找到错字，并代为打点，这简直是「太岁头上动土」呀！绷紧了在场每个人的视神经与背嵴神经，也算趣事一桩。

　　接着，我们还共同忆起二○○二年到韩国的点滴。那年九月十五日至十八日在韩国釜山市政厅国际会议厅举行第二届亚洲艺术学年会，并举办「艺术．记号．言语──书法与艺术」国际学术研讨会；我有机会与杜兄、李萧焜、潘襎一起前往。第一天到首尔后，下午先出席中央大学权重达教授的《资治通鑑》韩国版的新书出版记者会，晚餐后回到下榻饭店，竟然有杜兄的粉丝已在饭店大厅列队，等候见面签名，令我大吃一惊，居然韩国之行还有这个临阵插花的桥段！谁告诉这些粉丝的？中午才到饭店，怎么晚上粉丝就找上门？等我们参加研讨会返回首尔，又拜访了着名书法家朴元圭，听朴先生说明后，才知台湾的杜忠诰是韩国当下被排第一位的国外书法家，真令对书法愚昧的我眼界大开，才知杜兄在韩国书法界的地位与高度！

　　话说到釜山开研讨会，杜兄发表完论文，我们便在权教授的引导下，去拜见远在庆州的直指寺住持—九十五岁的观应老和尚。当晚双方席坐寒暄后，在老和尚面前，杜兄应邀即席挥毫写下「无量寿」三大字横额。原来这位全韩最为人敬仰的老和尚，曾在其弟子权教授带来的诸多书作中，特别欣赏杜兄的作品，因此在直指寺的佛殿改建时，特别指定要由杜兄题写匾额，名为「灵山宝殿」。当落成开幕之时，杜兄无暇前往祝贺，就乘此次出席研讨会之便，拨出时间前来拜见老和尚。由这两个事例，可知杜兄的书法，已是获得韩国老老少少的喜爱了。

　　说着说着，我们又忆起一件趣事。在杜兄的工作室，我常见有一幅他很得意的现代性作品──山鸣谷应。有一次忽然发现：咦，什么时候不见了？东问西问，才知被一个外国人给买走了，这事令杜兄到今天仍然懊悔不已。话说一九九九年，美国波士顿博物馆学会会长汉斯．古根汉来台湾主讲「马雅及埃及文化」，偷闲走访杜兄。虽是第一次来，见到书桌上大大小小的毛笔，一时兴起，竟当场写起字来。杜兄便趁机示范悬腕写大字，杜兄在地上写，他也在地上写，两人语言不通，透过翻译，话头却真对味。当他离开时，杜兄请他再来，他竟回说：「I will，for you。」两年后，他二度访台，还带着土耳其某美术馆的女馆长前来拜访，当她一看到这幅「山鸣谷应」，就表示要买。杜兄不想卖，傻傻地想：说个高价，他就不会买了吧，于是说：「六千美金以下不考虑。」这可是远远高于他当时的润例。没想到对方立刻说好，就给买走了，想想他们还真懂东方现代书法艺术之美。听说大陆名书法家兼美学家周俊杰也很欣赏这幅作品，还在他的《书法美学论稿》巨着中，用整页版面加以转载，说这是他所见过现代书法最中意的一件。这的确是杜兄在书艺的现代转换上，深具全新视觉效果的代表作，让人惋惜的是它已经不在台湾。有一次，国立历史博物馆主办有关汉字书法的展览，还特别指定要借展此幅作品呢，可惜它已经放洋去了。

　　不知不觉谈了好久，天色黑了，窗外也下着毛毛细雨，谈兴虽浓，也得告辞回去了。我回家一想，若要写他的书法，我实在不够专业，杜兄的这一类趣事不少，恐怕外界知道的也不会太多，干脆写写这些小趣闻拿来交差吧！

　　（又：事后方知杜兄原先并没有要我写稿的意思，我却急就章弄了一篇，也算美丽的错误，让两个忙得天昏地暗的老人偷闲了一个午后。而后杜兄来电征询可否将此篇列为将出版的《研农闻思录》的序文，我答以随你欢喜，有何不可？就此了结一桩煳涂公案。）
 

大时代的丰碑
 
吕佛老是书画双栖的前辈书画家，水墨绘画更是他一生创作的主轴。而「禅意画」与「文字画」，则是他在传统书法及山水画之外的两大创发。吕佛老早岁即仰慕徐霞客，平生喜爱游览，不仅中原大陆及台湾之名山胜水，足迹殆遍。即便到了晚年，游兴依然不减，甚至还远赴欧、美等洲，饱览各国奇异风光，并皆有记游及写生之作传世。早在大陆时期，三十几岁，已有〈蜀道万里图〉长卷的创作。渡海来台后，更将游历所得与胸中丘壑冶为一炉，先后绘成〈长城万里图〉、〈长江万里图〉、〈横贯公路〉及〈黄河万里图〉四大长卷。这是吕氏游遍奇峰异水的写生草稿之结集，更是他一生山水画创作的高峰。既为山川写真，发人故国幽思，更蔚为时代的大观，堪称孤诣。此回纪念展时，四大长卷原本可有同堂并陈的机缘，却因展场设备所限，兼以时间关系而未能尽以原作展出，不免遗憾。
 
吕佛老人格的伟大崇高，展现在三个方面，他不仅让学生晚辈爱戴，还受到平辈同道的敬重，更受到前辈长者的赞叹。吕老师平日教导我们，在技艺与学识之外，更加注重的是人品道德与器识。他认为，美只是一种形式，道德的真与善，才是人类存在的最高价值。吕师一生总是那么勤勤恳恳，那么实实在在，不曾耍弄什么花招，更不与人争名夺利，抱道游艺，淡泊自甘。他对于自己的嗜好，没有一样不是敬慎从事的；而他的居家言语、写信、待客、访友，一举一动，乃至于任何生活上的细节，也没有不恳切周到的。不管与他交往的人是多么卑下，不管他所面对的事物是何等的渺小，不变的是那份谦和敬谨，他从不会稍有怠慢或忽视，他永远让人感到被尊重。
 
吕佛老一生严以自律，人格磊落。他的同乡好友刘延涛先生，当代目为清流，在吕氏「横贯公路卷」后的题跋中说：「吕佛庭兄，余畏友也。其才之美，学之醇，律己之严，与人之厚，皆余之所未逮。」其操守之见重于时辈，于此可见一斑。

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拿到《研农闻思录》这本书，第一眼就被它朴实无华的封面设计吸引了。台湾的图书市场，各种题材的书籍琳琅满目，而这样一本以“农”为主题的书，通常会带有更浓厚的乡土气息。我个人一直认为，农业是根植于我们生活最基础的产业，它的发展和变化，直接影响着我们的食物安全和生活品质。这本书的题目“研农闻思录”，光是听起来就有一种沉静下来的感觉。我平日里也算是挺喜欢阅读的，尤其对那些能够触及生活本质，或者能够引发深度思考的书籍情有独钟。这本书的行文风格，我初步翻阅了一下，感觉作者的文字功底相当不错，用词遣句都很考究，但又不会显得过于辞藻堆砌，而是恰到好处地将一些专业的农业知识，以及作者在观察和实践中的感悟，融入其中。有几个章节的标题，比如涉及到作物生长周期的细微变化，或者是一些传统农法的现代解读，都让我产生了浓厚的兴趣。我想，这不仅仅是一本关于如何“种”的书，更是一本关于如何“理解”作物、理解土地、理解自然的书。在台湾，我们面临着不少农业上的挑战，比如气候变迁带来的不确定性，还有年轻一代对于农业的疏离感。这样一本书，如果能够引发更多人对农业的关注和思考，能够传递一种对土地的责任感和可持续发展的理念，那它所带来的价值就不仅仅体现在经济层面，更在于精神层面。我个人非常期待能深入阅读其中的内容，去体会作者在字里行间所传达的那些关于农业的智慧和情怀。这本书给我的第一印象，就是它有一种能够触动人心、引发共鸣的力量，这一点在如今快节奏的社会中，尤为珍贵。

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最近我在整理书架时，偶然发现了《研农闻思录》这本让我眼前一亮的书。说实话，作为一个在台湾生活的普通人，我虽然每天都在享用农产品，但对于它们是如何从田间来到餐桌的，却了解得不多。这本书的题目就很有意思，“研农”两个字，直接点出了主题——研究农业。而“闻思录”，则透露出一种记录和思考的意味，这让我觉得作者在农业研究方面，一定有很深的造诣和独特的见解。我翻看了目录，里面的章节涵盖了土壤、作物、病虫害等多个方面，让我觉得内容非常充实。特别是其中一些关于传统农法与现代科技结合的探讨，以及对可持续农业的思考，都让我觉得非常前沿和有价值。在台湾，我们面临着一些农业上的挑战，比如土地的有限性、环境的变化，以及消费者对健康食品的需求不断提高。这本书的出现，我觉得恰好能够为这些问题提供一些思考方向和解决方案。作者在文字的运用上，我感觉非常老练，他能够将一些比较专业的农业知识，用一种通俗易懂的方式表达出来，同时又不失其深度和严谨性。我相信，无论是对于农业从业者，还是对于像我这样的普通读者，这本书都能带来很多启发。它不仅仅是关于如何“种”的知识，更是关于如何“理解”土地，如何“尊重”自然，以及如何在农业发展中实现可持续的智慧。这本书给我的第一印象，就是它充满了真诚和厚重感，是一本值得反复阅读和品味的佳作。

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我最近刚接触到《研农闻思录》这本书，虽然阅读时间不长，但已经深深被其内容所吸引。我是在台湾生活的一个普通读者，对农业的了解，更多的是从餐桌上的食物和生活中的观察而来。这本书的题目“研农闻思录”，就给我一种很踏实、很有学问的感觉。“研农”代表着对农业的深入研究，而“闻思录”则暗示了作者在实践中观察、思考、记录的过程，这是一种非常宝贵的治学态度。在台湾，我们虽然是一个小岛，但农业却是我们非常重要的产业，它关乎我们的食物安全，也承载着我们的文化。然而，近年来，农业也面临着不少挑战，比如气候变化、土壤退化、以及如何实现可持续发展等。这本书的内容，恰好能够为这些问题提供一些深入的思考和解决方案。我翻阅了几页，发现作者的文字非常生动，他不仅仅在介绍农业技术，更是在讲述他对土地的热爱，对自然的敬畏。他能够将一些复杂的农业原理，用一种非常通俗易懂的方式讲述出来，并且结合了大量的实践经验和细致的观察。我特别欣赏其中一些关于土壤健康和生态平衡的章节，这让我认识到，农业不仅仅是简单的种植，更是一门与自然和谐共生的学问。我相信，这本书对于台湾的广大农友们来说，无疑是一份宝贵的精神食粮，能够帮助他们更好地理解农业，更有效地进行耕作。同时，对于像我这样的普通读者，也能从中了解到农业背后的艰辛和智慧，从而更加珍惜餐桌上的每一份食物。这本书给我的感觉，就是它充满了智慧和人文关怀，是一本值得深入阅读和品味的著作。

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最近手边正好有这本《研农闻思录》，拿来翻了翻。我来自台湾，平常对农业虽然算不上专家，但因为家乡就在农田附近，从小耳濡目染，对农事的日常运作多少有些了解。这本书的题目就挺吸引我的，"研农"两个字，就很有研究农业的深度感，"闻思录"则透露出一种边观察边思考、边记录的慢节奏。翻开目录，里面不少篇章的标题都触及了我比较有兴趣的领域，比如关于土壤的调理、作物病虫害的防治，还有一些关于耕作方式的探讨。我特别注意到其中几篇谈到有机耕作和可持续农业的概念，这在台湾近些年也越来越受到重视。很多农友都在摸索如何减少农药的使用，发展更友善环境的种植方法。读的时候，我脑海里就不断浮现出家乡的长辈们，他们很多都是一辈子都在跟土地打交道，有着丰富的经验，但很多时候这些经验都是口耳相传，没有系统地记录下来。这本书似乎填补了这样的一个空白，将一些实践性的知识和背后的道理做了梳理。而且，作者在文字的运用上，也显得相当有个人风格，不像是那种枯燥的学术报告，而是带着一种观察者的视角，将农事活动中的细节描绘得栩栩如生。我可以想象，如果是一位真正长期在田间劳作的农夫，读到这些文字，可能会有一种“知音”的感觉，觉得自己内心的许多想法被准确地捕捉和表达了。对于像我这样，虽然不算专业但对农业有一定情怀的读者来说，这本书提供了一个很好的了解农业深层运作的窗口。它不仅仅是介绍方法，更是在传递一种对土地的敬畏之心，对自然规律的尊重，以及在耕作中不断学习和反思的精神。这本书的内容，感觉是经过了相当长时间的积累和沉淀，不是一时兴起写出来的，这一点非常难得。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店偶然看到了《研农闻思录》这本书，当时就被它深深吸引了。我是一个对台湾本土农业发展非常关注的读者，从小在都市长大，但对乡村的生活和农作物的生长过程一直都充满了好奇。这本书的题目“研农闻思录”，就透露出一种踏实、深入的学术研究态度，同时又带有“闻”和“思”的个人感悟，这让我觉得它可能不仅仅是一本技术手册，更是一本充满人文关怀的著作。在台湾，我们现在越来越重视食品安全和农业的可持续性，很多消费者都开始关注农产品是如何生产出来的，也希望能够支持那些采用更健康、更环保耕作方式的农友。这本书的出现，我觉得恰好能够满足这种需求。我随意翻看了几页，发现作者在文字的运用上，非常细腻。他不仅仅在描述农事操作，更是在探讨背后的原理，以及作者在实践过程中所遇到的思考和解决方案。比如，我看到其中一个章节似乎在讨论土壤的改良，这对于任何一个农户来说都是至关重要的。土壤的好坏，直接关系到作物的产量和品质。而作者能够将其中的一些科学原理，用相对易懂的方式表达出来，并且结合实际的观察，这本身就是一种很高的艺术。我觉得，这本书的价值在于，它能够 bridging the gap（弥合差距），将专业的农业知识，以及农友们的实践经验，用一种有条理、有深度的方式呈现出来，让更多非专业人士也能从中受益，同时也能为农业从业者提供一些新的思路和启发。它的内容，给我一种沉甸甸的，充满智慧的感觉。

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最近手边有这本《研农闻思录》，刚开始翻阅，就觉得它是一本非常有分量的书。我生长在台湾，对我们这片土地上的农业，一直有着特殊的关注。我们台湾虽然面积不大，但农业发展却相当有特色，也面临着许多独特的挑战。这本书的题目“研农闻思录”，就一下子吸引了我。“研农”二字，直接点明了研究农业的主题，而“闻思录”则透露出一种深入观察、勤于思考、细致记录的治学态度，这让我觉得作者一定是一位非常用心、有深度的人。我粗略地翻看了目录和其中的几个章节，感觉内容非常丰富，涵盖了农业生产的方方面面。作者在文字的运用上，显得非常老练，他能够将一些比较专业的农业知识，用一种清晰、流畅、且带有个人思考的方式表达出来。我注意到其中有关于作物生长规律的探讨，也有关于土壤改良的实践经验，还有对病虫害防治的深入分析。这些都是农业生产中至关重要的一环。在台湾，我们现在也越来越重视有机农业和友善耕作，这本书的内容，无疑能够为这些理念提供坚实的理论支持和实践参考。它不仅仅是在传授技术，更是在传递一种对土地的敬畏之心，一种与自然和谐共处的智慧。我相信，这本书的出现，能够为台湾的农业发展注入新的活力，也能帮助更多的读者，更深入地理解农业的价值和重要性。这本书给我的感觉，就是它充满了真诚、智慧和对土地的热爱，是一本值得深入品读、反复推敲的佳作。

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我最近有幸读到了《研农闻思录》这本书，感觉受益匪浅。我生长在台湾，从小就对土地和农业有着一种特殊的感情。虽然我并非直接的农业从业者，但我的家人和许多朋友都与农业有着千丝万缕的联系，所以我对农业的生态、技术以及发展趋势一直保持着高度的关注。这本书的题目“研农闻思录”，就给我一种非常专业的印象。“研农”二字，直接表明了其对农业研究的深入，“闻思录”则暗示了一种在实践中不断观察、思考和记录的态度。这正是我认为现代农业所需要的一种精神。在台湾，农业正经历着转型和升级，如何应对气候变化、保障食品安全、发展绿色农业，是摆在我们面前的重要课题。而这本书的内容，似乎就触及了这些关键点。我仔细阅读了其中的一些章节，作者的文字功底非常扎实，他对农业的每一个环节都进行了深入的剖析，并且能够将复杂的科学原理，用一种非常易于理解的方式呈现出来。比如，关于土壤改良的部分，他不仅仅讲述了土壤的重要性，更给出了具体的改良方法和技术指导。还有关于病虫害防治的部分，他强调了生态平衡的重要性，倡导使用更环保、更可持续的方法。我相信，这本书的内容，对于台湾的广大农友们来说，无疑是一份宝贵的财富。它不仅能够帮助他们提升耕作技术，更能够启发他们对农业的深层思考，引导他们走向更健康、更可持续的发展道路。这本书给我的整体感觉，就是它充满了智慧和力量，是一本能够真正帮助到人们的书。

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最近在书架上看到了《研农闻思录》这本让我眼前一亮的书。作为在台湾土生土长的读者，我一直对我们这片土地上的农业发展有着深切的关注。尤其是在这几年，大家对于食物来源、生产过程的透明度要求越来越高，也越来越多人开始关注“在地生产”、“友善耕作”的概念。这本书的题目就非常具有代表性，“研农”二字，彰显出对农业的深入研究，“闻思录”则暗示了一种在实践中观察、思考、记录的过程，这正是我认为一个优秀的农业从业者或研究者应该具备的态度。我大概翻阅了一下，发现这本书的结构和内容都相当丰富。作者并没有局限于单一的作物或者单一的种植技术，而是从更宏观的角度，去探讨农业生产中的各个环节。比如，关于土壤的健康，关于病虫害的防治，关于气候变化对农业的影响，这些都是当前台湾农业面临的真实挑战。我特别欣赏的是，作者在描述这些内容时，似乎并没有采用生硬的技术术语，而是将复杂的科学道理，通过生动的语言和翔实的案例，娓娓道来。这使得这本书既具有学术上的严谨性，又充满了可读性，即使是对农业不是非常专业的读者，也能从中获得不少启发。我相信，这本书的内容，一定能够为那些致力于发展可持续农业的农友们，提供宝贵的经验和理论支持。同时，对于像我这样，希望了解农业真相的普通读者来说，它也是一本能够增进认知，建立信任的优秀读物。这本书所传递的，是一种对土地的尊重，对自然的敬畏，以及在耕作中不断学习和探索的精神，这一点在我看来，是这本书最宝贵的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了《研农闻思录》这本很特别的书。我对台湾的农业一直有着浓厚的兴趣，虽然我不是农民，但从小吃到大，从餐桌上的食物，到田间地头的风光，都与农业息息相关。这本书的题目就让我觉得很有分量，“研农”二字，代表着深入的研究和学习，“闻思录”则体现了一种边观察边思考的治学之道。在台湾，我们虽然地处海岛，但农业依然是我们经济和文化的重要组成部分。然而，近年来，随着环境的变化、科技的进步，传统的耕作方式也面临着许多挑战。我希望能通过阅读这本书，更深入地了解农业的本质，以及它在现代社会中的角色。我翻开书本，作者的文字风格让我感觉很亲切，不像是那种冰冷的技术说明，而是充满了对土地的热爱和对自然的敬畏。他似乎将自己长期的观察和思考，以一种非常细腻的方式呈现在字里行间。我注意到书中有很多章节都在探讨如何与自然和谐相处，如何利用科学的方法来改善土壤、防治病虫害，而不是一味地依赖化学药剂。这正是我非常认同的理念。在台湾，越来越多的人开始倡导有机农业和绿色生产，这本书的内容，我想一定能够给这些实践者提供宝贵的参考和理论支持。而且，对于像我这样，对农业的未来发展感到好奇的读者，这本书也提供了一个很好的视角，让我们能够更全面地理解农业的复杂性和重要性。它不仅仅是一本书，更像是一位经验丰富的农夫，在向你分享他的人生智慧和对土地的深情。

评分☆☆☆☆☆

《研农闻思录》这本书，我最近才拿到手，还没来得及细细品读，但仅凭初翻的印象，就觉得它是一本不可多得的好书。我来自台湾，对我们这片土地上的农业发展，一直有着特别的关注。我们台湾虽然不大，但农业却承载了悠久的历史和深厚的文化。然而，随着时代的发展，农业也面临着许多新的挑战，比如环境污染、农药残留、以及年轻一代对农业的疏离感等等。这本书的题目“研农闻思录”，就让我觉得它很有深度。“研农”两个字，就体现出一种严谨的研究态度，而“闻思录”，则带有一种实践中的观察和感悟，这是一种非常难得的结合。我随意翻阅了其中几个章节，作者的文字非常细腻，他对农业的每一个细节都观察得非常到位，并且能够将其中的道理，用一种非常生动、形象的方式表达出来。我尤其注意到，书中有很多关于如何“与自然共生”的探讨，这在当前强调可持续发展的时代背景下，显得尤为重要。在台湾，我们现在也越来越提倡有机农业和生态农业，这本书的内容，无疑能够为这些理念提供坚实的理论基础和实践指导。我相信，这本书的出现，对于推广绿色农业、提升农产品品质、甚至重塑人们对农业的认知，都将起到积极的作用。它不仅仅是一本关于农业技术的书，更是一本关于人与自然和谐相处、关于如何敬畏土地、如何传承智慧的书。这本书给我的感觉，就是它充满了真诚、智慧和对土地的热爱，是一本值得珍藏和反复阅读的佳作。