聖女大德蘭的靈心城堡：你的心靈是神聖居所，是另一個天堂(再版)) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： St. Teresa of Avila

◎十六世紀的靈修大師聖女大德蘭描述瞭靈魂從世俗脫離、深入內在的過程，這個過程非常類似於打電玩遊戲，玩電玩遊戲必須戰勝個階段的睏難和妖怪，若要成功，必須走對路，也要獲悉隱藏的危險，必須步步警覺，纔不會被每一級的妖怪或挑戰打敗。

　　靈修生活和電玩相似之處在於：靈魂的內在世界也是由不同的部分組成，有的容易、有的部分要多費力氣纔能進入。靈修者在這段挑戰的過程中，必須與天主閤作，還要認識個人的優勢和弱點，在有需要的時候懂得嚮同伴求助，避開自己很容易被打敗的地方。
    
　　◎聖女大德蘭說，「神祕經驗是給所有渴望天主、決心接近天主的人。耶穌總是在那裏，安靜地在那等著我們……，歡迎我們，不需許可，隨時進去。」那個地方就是我們的靈魂，大德蘭用「鑽石或是明亮的水晶的城堡」形容，她指齣一般人把生命耗費在關注鑽石的鑲嵌或城堡的圍牆，也就是我們的身體，卻未曾去探索身體裏麵的珍寶，真是愚不可及。

　　雖然每個人的靈魂就在自身，那豈不是無須進入，因為已經在我們內瞭，然而，事實卻是很多人不得其門而入，甚至有人隻能在環繞城堡的環城路上徘徊，根本不知道城堡裏麵有什麼珍寶，甚至連裏麵有少房間都不知道。

　　大德蘭指齣，一般人除瞭關注自己的肉身，還很習慣於和世俗同化，她比喻為「城堡周邊圍牆的爬蟲和走獸」，如果人太過度忙碌外在事務，很可能淪落至和牠們很相似。
   
　　◎人的靈魂內有七重住所，也就是七個房間，越往裏麵，越是光明。第七重住所就是基督君王的居所。城堡外則是黑暗、汙穢，充滿毒蛇、毒物。人從一個不完美的受造物，達到完美的境界，而能與天主相遇。雖然這書寫的是神祕經驗，可是大德蘭是一個很講實際的人，她懂得一般人的生活狀況，肯定靈魂的內在生命和我們的日常生活有密切的關係，所以她在第一至第三重住所特彆強調認識自我、謙虛、割捨和接受痛苦等重要論題。
   
　　◎很多靈修書籍強調心醉神迷的甜蜜，強調徹底的放空，但是大德蘭說，她敢擔保，這樣子做，絕對進不瞭城堡的第六、第七重住所。太過於迷戀神祕經驗的陶醉愉悅，為什麼反而讓靈修無法進步呢？大德蘭以她自己錯誤的寶貴經驗，指導靈修者正確的道路。

　　本書寫於大德蘭去世前五年，可說是聖女自廿歲修道以來，靈修臻至成熟後的作品，因此本書被認為是大德蘭的代錶作；又因書籍內容所談是聖女一生的靈修經驗，對於與主來往的一些神祕經驗有詳盡而切實的指導，使得本書成為神祕神學的經典之作，也是基督徒神祕神修的最佳指引。

專傢推薦

　　加爾默羅聖衣會總會長Fr. Saverio Cannistra, OCD
　　何瑞臣教授Pro. Richard P. Hardy
　　李剋勉主教‧狄剛榮休主教‧王愈榮榮休主教‧劉振忠主教
　　李秀華教授‧林順明神父‧曾慶導神父‧房誌榮神父‧關永中教授

　　◎它是神祕文學的一顆寶石，對當代的靈修追尋者意義非凡——《紐約時報》暢銷書作傢、禪修導師雪倫‧薩爾斯堡（Sharon Salzberg）

　　◎《靈心城堡》是作者大德蘭自身的靈魂之旅，它不隻是一本書，更象徵著人的奧祕，為基督徒靈修生活展示一套富含女性卻具剛毅氣質的靈修規程——紀南‧柯文諾神父（Kieran Kavanaugh OCD），聖女大德蘭靈修學者 
       
　　◎它的布局完美，理論紮實，心理分析十分細膩，用詞又是如此精確；所討論的主題不但非常崇高，而且從未有人這樣完整地討論過；書中的每一頁都富於靈感和教誨，適於各時代和各民族的人加以細讀深思——瑪利尤震神父（Marie-Eugène de l’Enfant Jesus），生命之母團體創辦人、《我要見天主》作者

作者簡介

大德蘭 St. Teresa of Avila

　　大德蘭（St. Teresa of Avila），也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus），是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。

　　大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉（Avila），1582年10月4日離世。由於在此之前，聖方濟瞻禮（慶日）是在10月4日，教會便將聖女的瞻禮慶日順延一天；又因為在聖女逝世的這一年，教宗額我略修正曆法，目的是要將復活節迴復到正確的日子，因此把當年10月4日以後的日期提前10天，如此教會便在10月15日慶祝聖女大德蘭的瞻禮。

　　在聖女齣生前約半個世紀時，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女齣生後兩年（1517年），馬丁．路德開始瞭基督新教的改革，她處在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動瞭天主教會內寜靜的革命，革新瞭修會製度。

　　她是天主教會著名的改革者，她改革自己所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建瞭十七座女隱修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她的著作豐富，除本書外，還包括《聖女大德蘭自傳》、《聖女大德蘭的全德之路》、《聖女大德蘭的建院記》、《詩集》等等，堪稱神秘靈修神學的經典，在全世界各大學廣為傳授，亦是東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者所必讀。
 
譯者簡介

加爾默羅聖衣會

　　加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來颱灣建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和颱北深坑，目前正積極籌建在颱第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。

　　一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院、颱北泰山及新加坡會院，泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。

推薦序
1.總會長序 Fr. Saverio Cannistra, OCD
2.進入生命的旅程 何瑞臣教授
3.跨越障礙，登門入室 黃敏正神父
4.進入內心世界與天主交融，纔是幸福之道 李秀華教授
5.下定決心剋勝障礙，必能獲得勝利 林順明神父
6.每一個人都可以有神祕經驗 曾慶導神父
譯者前言 我是禰的，我為禰而生——探訪大德蘭的水晶城堡
序言

第一重住所
第一章    談論靈魂的美麗和尊貴。提齣一個比喻，使之明瞭易懂，並述說瞭解與知道我們得自天主的恩惠，所帶來的益處，及何以祈禱是這座城堡的門。
第二章    談論靈魂陷於大罪時是何等醜陋，及天主多麼願意讓人瞭解這事。同時，也談論關於自我認識的事。本章很有助益，因為含括一些應留意的重點。說明如何明瞭這些住所。

第二重住所
第一章    談論若要達到最後的住所，恆心堅持是很重要的；魔鬼引發的大戰爭；從一開始就不要走錯路，這是多麼閤宜；為瞭對癥下藥，提齣一個已得到證實，且非常有效的方法。

第三重住所
第一章    談論在此流放之地，即使處在崇高的境界，我們能有的安全不多，又我們該如何懷著敬畏行走。本章有些重點說明。

第四重住所
第一章    談論祈禱中的滿足愉悅或甜蜜溫柔，和享受神味之間的不同。並述說瞭解思想與理智的不同，帶給她的喜悅。凡祈禱時常常分心的人，本章很有助益。
第二章  繼續相同的主題，用一個比喻說明享受神味是什麼，及何以必須不要力求。
第三章  談論收心的祈禱，進入上述的祈禱之前，上主賜給大多半的人收心的祈禱。述說其效果，及前一章所談的上主賞賜的享受神味。

第五重住所
第一章    開始談論在祈禱中靈魂與天主是怎樣結閤的。說明如何辨識自己沒有受騙。
第二章    繼續談論相同的主題，藉一個巧妙的比喻說明結閤的祈禱，述說靈魂所得的效果，本章非常重要。
第三章  續談相同的主題，說明靠天主的恩惠，靈魂能得到另一種結閤，及愛近人對此結閤是多麼重要。本章非常有用。
第四章  繼續相同的主題，更進一步地說明這個祈禱方式，說明小心地前行是多麼重要，因為魔鬼無所不用其極，企圖使人從開始行走的路上轉身後退。

第六重住所
談論上主開始賜予更大的恩惠時，何以會有更大的磨難。提齣一些事，說明已在這個住所內的人，要如何自持。本章對於忍受內在磨難的人很有用。
第一章    談論我們的主喚醒靈魂的一些方式，雖然是件很高超的事，在其中卻沒有什麼要害怕的。
第二章      談論相同的主題，述說當天主願意時，祂對靈魂說話的方式，並勸告在這事上應如何修持，及不要隨從個人的見解。提齣一些記號，以資辨識什麼時候是受騙，什麼時候不是，本章非常有助益。
第四章  談論在祈禱中，天主以齣神、神魂超拔或神移使靈魂休止，我認為這一切都是一樣的，及從至尊陛下接受這麼大的恩惠，何以必須要有很大的勇氣。
第五章    續談相同的主題，提齣當天主以心靈的飛翔提拔靈魂時，其方式與前麵說的齣神不同。解釋需要勇氣的理由。約略說明上主的這個恩惠，係以令人愉快的方式賜予。本章極為有益。
第六章    述說祈禱的一個效果，是在前章提過的。如何辨識什麼是真的，而非受騙。談論天主給靈魂的另一恩惠，為使她專注於贊美天主。
第七章    談論天主賜予上述恩惠的這些靈魂，覺察自己罪過所感受的痛苦方式。說明無論是多麼有靈修的人，如果沒有修行存念我們的上主救主耶穌基督的人性、祂的至聖苦難和生活、祂的榮福母親和聖人們，這是多麼大的錯誤。本章很有助益。
第八章    談論經由理智的神見，天主怎樣通傳自己給靈魂，給予一些勸告，述說真實理智神見的效果。託付這些恩惠的祕密。
第九章    談論上主怎樣藉想像的神見通傳給靈魂，行走此路時，對於渴望要小心戒備。說明其中的理由。本章非常有助益。
第十章    述說經由不同於所說的方式，天主賜給靈魂的其他恩惠，從中得到很大的益處。
第十一章談論天主賜給靈魂享受祂的一些渴望，這麼崇高又猛烈，置靈魂於喪失生命的危險中，及上主賜予這個恩惠所留下的益處。

第七重住所
第一章    談論那些已進入第七重住所的靈魂，天主賜給她們的大恩惠。按照她的見解，述說為何靈魂和心靈有些不同，雖是全然閤一的。包含應注意的事項。
第二章    繼續相同的主題。述說心靈的結閤和神婚之間的不同。以精闢的比喻加以解釋，說明第五住所提及的小蝴蝶，在這裏是怎樣死的。
第三章    談論所說的這個祈禱帶來的崇高效果，必須留意並迴想前麵說過的那些效果，因為其間的差異是很巧妙的。
第四章    以本章做為完結篇，說明何以我們的上主，執意賜給靈魂這麼崇高的恩惠，及曼德和瑪麗結閤在一起，是多麼必要。本章非常有助益。

導讀一  《靈心城堡》與「上善若水」——老子與大德蘭，由既同又異的路，帶人會晤基督     房誌榮神父
導讀二  熾愛與明慧——聖十字若望與聖女大德蘭對默觀的共同體認 關永中教授

這個祈禱有許多的效果，我要述說其中的幾個，首先，往往在這個祈禱開始之前，幾乎都會有另一個祈禱方式，由於我已在其他地方說過，在此隻約略談談。這個收心，我也認為是超性的，因為不是在黑暗中，也沒有閉上眼睛，不在於外在的事物，無須人事先渴望這麼做，就會閉上雙眼，並渴望獨處；不必造作什麼，好似經由前述的收心祈禱，這個建築已然竣工。感官和外在的事物似乎已喪失瞭它們的掌控，因為靈魂已收復她所失去的權利。
 
我們來設想一下，這些感官和官能（我已經說過瞭，這些是城堡的人，是我用來解釋的比喻）已到外界去，多年來和外人往來，就是和敵對城堡幸福的仇人交往。它們看到自己的沉淪，已經開始接近城堡，雖然它們沒有要完全留在城堡內──因為這樣的例子是很難得的──，不過，它們已經不是叛徒，也行走在城堡的四周。居住在城堡中央的大君王，看到瞭它們（譯按，指感官）的善願，由於祂的大慈大悲，祂渴望帶它們歸來，如同一個好牧人，發齣這麼溫柔的呼聲，甚至連它們都幾乎覺察不齣。祂使它們認齣祂的聲音，而不緻沉淪墮落，能再返迴它們的住所。牧人的呼聲這麼有力，使得它們放棄那遠離祂的外在事物，且進入城堡內。
 
我認為自己從未像現在這麼清晰地說明這事，因為，為瞭在內裏尋找天主，當天主賜予這恩惠時，是個很大的幫助。妳們不要以為，這個收心，是以運用理智在自己內窮思力索天主而得來的，也不是經由想像，在自己內想像祂。這麼做很好，也是卓越的默想方式，因為是建立在真理上，亦即，天主就在我們內──但收心卻非如此──因為這是每個人可以做得到的（賴天主的助祐，但願妳們完全瞭解）。然而，我說的收心，卻是不同的祈禱方式，往往在還沒有想天主以前，這些人已在城堡內瞭，我不知道它們是從什麼地方，或怎樣聽見牧人的呼聲。聲音不是經過耳朵傳來的，因為什麼也沒聽到，卻感到一份嚮內的溫柔收斂，凡有此經驗的人會明瞭，我不知道要如何說得更清楚。

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