圣女大德兰的灵心城堡：你的心灵是神圣居所，是另一个天堂(再版)) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： St. Teresa of Avila

◎十六世纪的灵修大师圣女大德兰描述了灵魂从世俗脱离、深入内在的过程，这个过程非常类似于打电玩游戏，玩电玩游戏必须战胜个阶段的困难和妖怪，若要成功，必须走对路，也要获悉隐藏的危险，必须步步警觉，才不会被每一级的妖怪或挑战打败。

　　灵修生活和电玩相似之处在于：灵魂的内在世界也是由不同的部分组成，有的容易、有的部分要多费力气才能进入。灵修者在这段挑战的过程中，必须与天主合作，还要认识个人的优势和弱点，在有需要的时候懂得向同伴求助，避开自己很容易被打败的地方。
    
　　◎圣女大德兰说，「神祕经验是给所有渴望天主、决心接近天主的人。耶稣总是在那里，安静地在那等着我们……，欢迎我们，不需许可，随时进去。」那个地方就是我们的灵魂，大德兰用「钻石或是明亮的水晶的城堡」形容，她指出一般人把生命耗费在关注钻石的镶嵌或城堡的围墙，也就是我们的身体，却未曾去探索身体里面的珍宝，真是愚不可及。

　　虽然每个人的灵魂就在自身，那岂不是无须进入，因为已经在我们内了，然而，事实却是很多人不得其门而入，甚至有人只能在环绕城堡的环城路上徘徊，根本不知道城堡里面有什么珍宝，甚至连里面有少房间都不知道。

　　大德兰指出，一般人除了关注自己的肉身，还很习惯于和世俗同化，她比喻为「城堡周边围墙的爬虫和走兽」，如果人太过度忙碌外在事务，很可能沦落至和牠们很相似。
   
　　◎人的灵魂内有七重住所，也就是七个房间，越往里面，越是光明。第七重住所就是基督君王的居所。城堡外则是黑暗、污秽，充满毒蛇、毒物。人从一个不完美的受造物，达到完美的境界，而能与天主相遇。虽然这书写的是神祕经验，可是大德兰是一个很讲实际的人，她懂得一般人的生活状况，肯定灵魂的内在生命和我们的日常生活有密切的关系，所以她在第一至第三重住所特别强调认识自我、谦虚、割舍和接受痛苦等重要论题。
   
　　◎很多灵修书籍强调心醉神迷的甜蜜，强调彻底的放空，但是大德兰说，她敢担保，这样子做，绝对进不了城堡的第六、第七重住所。太过于迷恋神祕经验的陶醉愉悦，为什么反而让灵修无法进步呢？大德兰以她自己错误的宝贵经验，指导灵修者正确的道路。

　　本书写于大德兰去世前五年，可说是圣女自廿岁修道以来，灵修臻至成熟后的作品，因此本书被认为是大德兰的代表作；又因书籍内容所谈是圣女一生的灵修经验，对于与主来往的一些神祕经验有详尽而切实的指导，使得本书成为神祕神学的经典之作，也是基督徒神祕神修的最佳指引。

专家推荐

　　加尔默罗圣衣会总会长Fr. Saverio Cannistra, OCD
　　何瑞臣教授Pro. Richard P. Hardy
　　李克勉主教‧狄刚荣休主教‧王愈荣荣休主教‧刘振忠主教
　　李秀华教授‧林顺明神父‧曾庆导神父‧房志荣神父‧关永中教授

　　◎它是神祕文学的一颗宝石，对当代的灵修追寻者意义非凡——《纽约时报》畅销书作家、禅修导师雪伦‧萨尔斯堡（Sharon Salzberg）

　　◎《灵心城堡》是作者大德兰自身的灵魂之旅，它不只是一本书，更象征着人的奥祕，为基督徒灵修生活展示一套富含女性却具刚毅气质的灵修规程——纪南‧柯文诺神父（Kieran Kavanaugh OCD），圣女大德兰灵修学者 
       
　　◎它的布局完美，理论扎实，心理分析十分细腻，用词又是如此精确；所讨论的主题不但非常崇高，而且从未有人这样完整地讨论过；书中的每一页都富于灵感和教诲，适于各时代和各民族的人加以细读深思——玛利尤震神父（Marie-Eugène de l’Enfant Jesus），生命之母团体创办人、《我要见天主》作者

作者简介

大德兰 St. Teresa of Avila

　　大德兰（St. Teresa of Avila），也有人称她为耶稣德兰（Teresa of Jesus），是所有以德兰（Teresa）为名者最知名的一位，其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰，以及加尔各答的德兰修女（Mother Teresa）。

　　大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉（Avila），1582年10月4日离世。由于在此之前，圣方济瞻礼（庆日）是在10月4日，教会便将圣女的瞻礼庆日顺延一天；又因为在圣女逝世的这一年，教宗额我略修正历法，目的是要将复活节回复到正确的日子，因此把当年10月4日以后的日期提前10天，如此教会便在10月15日庆祝圣女大德兰的瞻礼。

　　在圣女出生前约半个世纪时，哥伦布发现新大陆（1492年），圣女出生后两年（1517年），马丁．路德开始了基督新教的改革，她处在男尊女卑的时代，却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命，革新了修会制度。

　　她是天主教会着名的改革者，她改革自己所加入的加尔默罗会，恢复修会起初的苦修生活方式，因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师（Doctor of Church），是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她的着作丰富，除本书外，还包括《圣女大德兰自传》、《圣女大德兰的全德之路》、《圣女大德兰的建院记》、《诗集》等等，堪称神秘灵修神学的经典，在全世界各大学广为传授，亦是东西方研究神祕主义（或称密契主义）者所必读。
 
译者简介

加尔默罗圣衣会

　　加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。一九五四年，加尔默罗会来台湾建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和台北深坑，目前正积极筹建在台第三座女隐修院，位于嘉义大林沙崙。

　　一九八一年年，加尔默罗男会士开始建立会院于新竹，现今除新竹母院、台北泰山及新加坡会院，泰国会院在二○一五年建立，二○一七年在西马来西亚又建立一座新的男会院。

推荐序
1.总会长序 Fr. Saverio Cannistra, OCD
2.进入生命的旅程 何瑞臣教授
3.跨越障碍，登门入室 黄敏正神父
4.进入内心世界与天主交融，才是幸福之道 李秀华教授
5.下定决心克胜障碍，必能获得胜利 林顺明神父
6.每一个人都可以有神祕经验 曾庆导神父
译者前言 我是祢的，我为祢而生——探访大德兰的水晶城堡
序言

第一重住所
第一章    谈论灵魂的美丽和尊贵。提出一个比喻，使之明了易懂，并述说了解与知道我们得自天主的恩惠，所带来的益处，及何以祈祷是这座城堡的门。
第二章    谈论灵魂陷于大罪时是何等丑陋，及天主多么愿意让人了解这事。同时，也谈论关于自我认识的事。本章很有助益，因为含括一些应留意的重点。说明如何明了这些住所。

第二重住所
第一章    谈论若要达到最后的住所，恆心坚持是很重要的；魔鬼引发的大战争；从一开始就不要走错路，这是多么合宜；为了对症下药，提出一个已得到证实，且非常有效的方法。

第三重住所
第一章    谈论在此流放之地，即使处在崇高的境界，我们能有的安全不多，又我们该如何怀着敬畏行走。本章有些重点说明。

第四重住所
第一章    谈论祈祷中的满足愉悦或甜蜜温柔，和享受神味之间的不同。并述说了解思想与理智的不同，带给她的喜悦。凡祈祷时常常分心的人，本章很有助益。
第二章  继续相同的主题，用一个比喻说明享受神味是什么，及何以必须不要力求。
第三章  谈论收心的祈祷，进入上述的祈祷之前，上主赐给大多半的人收心的祈祷。述说其效果，及前一章所谈的上主赏赐的享受神味。

第五重住所
第一章    开始谈论在祈祷中灵魂与天主是怎样结合的。说明如何辨识自己没有受骗。
第二章    继续谈论相同的主题，借一个巧妙的比喻说明结合的祈祷，述说灵魂所得的效果，本章非常重要。
第三章  续谈相同的主题，说明靠天主的恩惠，灵魂能得到另一种结合，及爱近人对此结合是多么重要。本章非常有用。
第四章  继续相同的主题，更进一步地说明这个祈祷方式，说明小心地前行是多么重要，因为魔鬼无所不用其极，企图使人从开始行走的路上转身后退。

第六重住所
谈论上主开始赐予更大的恩惠时，何以会有更大的磨难。提出一些事，说明已在这个住所内的人，要如何自持。本章对于忍受内在磨难的人很有用。
第一章    谈论我们的主唤醒灵魂的一些方式，虽然是件很高超的事，在其中却没有什么要害怕的。
第二章      谈论相同的主题，述说当天主愿意时，祂对灵魂说话的方式，并劝告在这事上应如何修持，及不要随从个人的见解。提出一些记号，以资辨识什么时候是受骗，什么时候不是，本章非常有助益。
第四章  谈论在祈祷中，天主以出神、神魂超拔或神移使灵魂休止，我认为这一切都是一样的，及从至尊陛下接受这么大的恩惠，何以必须要有很大的勇气。
第五章    续谈相同的主题，提出当天主以心灵的飞翔提拔灵魂时，其方式与前面说的出神不同。解释需要勇气的理由。约略说明上主的这个恩惠，系以令人愉快的方式赐予。本章极为有益。
第六章    述说祈祷的一个效果，是在前章提过的。如何辨识什么是真的，而非受骗。谈论天主给灵魂的另一恩惠，为使她专注于赞美天主。
第七章    谈论天主赐予上述恩惠的这些灵魂，觉察自己罪过所感受的痛苦方式。说明无论是多么有灵修的人，如果没有修行存念我们的上主救主耶稣基督的人性、祂的至圣苦难和生活、祂的荣福母亲和圣人们，这是多么大的错误。本章很有助益。
第八章    谈论经由理智的神见，天主怎样通传自己给灵魂，给予一些劝告，述说真实理智神见的效果。託付这些恩惠的祕密。
第九章    谈论上主怎样借想像的神见通传给灵魂，行走此路时，对于渴望要小心戒备。说明其中的理由。本章非常有助益。
第十章    述说经由不同于所说的方式，天主赐给灵魂的其他恩惠，从中得到很大的益处。
第十一章谈论天主赐给灵魂享受祂的一些渴望，这么崇高又勐烈，置灵魂于丧失生命的危险中，及上主赐予这个恩惠所留下的益处。

第七重住所
第一章    谈论那些已进入第七重住所的灵魂，天主赐给她们的大恩惠。按照她的见解，述说为何灵魂和心灵有些不同，虽是全然合一的。包含应注意的事项。
第二章    继续相同的主题。述说心灵的结合和神婚之间的不同。以精辟的比喻加以解释，说明第五住所提及的小蝴蝶，在这里是怎样死的。
第三章    谈论所说的这个祈祷带来的崇高效果，必须留意并回想前面说过的那些效果，因为其间的差异是很巧妙的。
第四章    以本章做为完结篇，说明何以我们的上主，执意赐给灵魂这么崇高的恩惠，及曼德和玛丽结合在一起，是多么必要。本章非常有助益。

导读一  《灵心城堡》与「上善若水」——老子与大德兰，由既同又异的路，带人会晤基督     房志荣神父
导读二  炽爱与明慧——圣十字若望与圣女大德兰对默观的共同体认 关永中教授

这个祈祷有许多的效果，我要述说其中的几个，首先，往往在这个祈祷开始之前，几乎都会有另一个祈祷方式，由于我已在其他地方说过，在此只约略谈谈。这个收心，我也认为是超性的，因为不是在黑暗中，也没有闭上眼睛，不在于外在的事物，无须人事先渴望这么做，就会闭上双眼，并渴望独处；不必造作什么，好似经由前述的收心祈祷，这个建筑已然竣工。感官和外在的事物似乎已丧失了它们的掌控，因为灵魂已收复她所失去的权利。
 
我们来设想一下，这些感官和官能（我已经说过了，这些是城堡的人，是我用来解释的比喻）已到外界去，多年来和外人往来，就是和敌对城堡幸福的仇人交往。它们看到自己的沉沦，已经开始接近城堡，虽然它们没有要完全留在城堡内──因为这样的例子是很难得的──，不过，它们已经不是叛徒，也行走在城堡的四周。居住在城堡中央的大君王，看到了它们（译按，指感官）的善愿，由于祂的大慈大悲，祂渴望带它们归来，如同一个好牧人，发出这么温柔的唿声，甚至连它们都几乎觉察不出。祂使它们认出祂的声音，而不致沉沦堕落，能再返回它们的住所。牧人的唿声这么有力，使得它们放弃那远离祂的外在事物，且进入城堡内。
 
我认为自己从未像现在这么清晰地说明这事，因为，为了在内里寻找天主，当天主赐予这恩惠时，是个很大的帮助。妳们不要以为，这个收心，是以运用理智在自己内穷思力索天主而得来的，也不是经由想像，在自己内想像祂。这么做很好，也是卓越的默想方式，因为是建立在真理上，亦即，天主就在我们内──但收心却非如此──因为这是每个人可以做得到的（赖天主的助祐，但愿妳们完全了解）。然而，我说的收心，却是不同的祈祷方式，往往在还没有想天主以前，这些人已在城堡内了，我不知道它们是从什么地方，或怎样听见牧人的唿声。声音不是经过耳朵传来的，因为什么也没听到，却感到一份向内的温柔收敛，凡有此经验的人会明了，我不知道要如何说得更清楚。

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