圣女大德兰的灵心城堡:你的心灵是神圣居所,是另一个天堂(再版)) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


圣女大德兰的灵心城堡:你的心灵是神圣居所,是另一个天堂(再版))

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著者 原文作者: St. Teresa of Avila
出版者 出版社:星火文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 加尔默罗圣衣会
出版日期 出版日期:2018/04/02
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

◎十六世纪的灵修大师圣女大德兰描述了灵魂从世俗脱离、深入内在的过程,这个过程非常类似于打电玩游戏,玩电玩游戏必须战胜个阶段的困难和妖怪,若要成功,必须走对路,也要获悉隐藏的危险,必须步步警觉,才不会被每一级的妖怪或挑战打败。

  灵修生活和电玩相似之处在于:灵魂的内在世界也是由不同的部分组成,有的容易、有的部分要多费力气才能进入。灵修者在这段挑战的过程中,必须与天主合作,还要认识个人的优势和弱点,在有需要的时候懂得向同伴求助,避开自己很容易被打败的地方。
    
  ◎圣女大德兰说,「神祕经验是给所有渴望天主、决心接近天主的人。耶稣总是在那里,安静地在那等着我们……,欢迎我们,不需许可,随时进去。」那个地方就是我们的灵魂,大德兰用「钻石或是明亮的水晶的城堡」形容,她指出一般人把生命耗费在关注钻石的镶嵌或城堡的围墙,也就是我们的身体,却未曾去探索身体里面的珍宝,真是愚不可及。

  虽然每个人的灵魂就在自身,那岂不是无须进入,因为已经在我们内了,然而,事实却是很多人不得其门而入,甚至有人只能在环绕城堡的环城路上徘徊,根本不知道城堡里面有什么珍宝,甚至连里面有少房间都不知道。

  大德兰指出,一般人除了关注自己的肉身,还很习惯于和世俗同化,她比喻为「城堡周边围墙的爬虫和走兽」,如果人太过度忙碌外在事务,很可能沦落至和牠们很相似。
   
  ◎人的灵魂内有七重住所,也就是七个房间,越往里面,越是光明。第七重住所就是基督君王的居所。城堡外则是黑暗、污秽,充满毒蛇、毒物。人从一个不完美的受造物,达到完美的境界,而能与天主相遇。虽然这书写的是神祕经验,可是大德兰是一个很讲实际的人,她懂得一般人的生活状况,肯定灵魂的内在生命和我们的日常生活有密切的关系,所以她在第一至第三重住所特别强调认识自我、谦虚、割舍和接受痛苦等重要论题。
   
  ◎很多灵修书籍强调心醉神迷的甜蜜,强调彻底的放空,但是大德兰说,她敢担保,这样子做,绝对进不了城堡的第六、第七重住所。太过于迷恋神祕经验的陶醉愉悦,为什么反而让灵修无法进步呢?大德兰以她自己错误的宝贵经验,指导灵修者正确的道路。

  本书写于大德兰去世前五年,可说是圣女自廿岁修道以来,灵修臻至成熟后的作品,因此本书被认为是大德兰的代表作;又因书籍内容所谈是圣女一生的灵修经验,对于与主来往的一些神祕经验有详尽而切实的指导,使得本书成为神祕神学的经典之作,也是基督徒神祕神修的最佳指引。

专家推荐

  加尔默罗圣衣会总会长Fr. Saverio Cannistra, OCD
  何瑞臣教授Pro. Richard P. Hardy
  李克勉主教‧狄刚荣休主教‧王愈荣荣休主教‧刘振忠主教
  李秀华教授‧林顺明神父‧曾庆导神父‧房志荣神父‧关永中教授

  ◎它是神祕文学的一颗宝石,对当代的灵修追寻者意义非凡——《纽约时报》畅销书作家、禅修导师雪伦‧萨尔斯堡(Sharon Salzberg)

  ◎《灵心城堡》是作者大德兰自身的灵魂之旅,它不只是一本书,更象征着人的奥祕,为基督徒灵修生活展示一套富含女性却具刚毅气质的灵修规程——纪南‧柯文诺神父(Kieran Kavanaugh OCD),圣女大德兰灵修学者 
       
  ◎它的布局完美,理论扎实,心理分析十分细腻,用词又是如此精确;所讨论的主题不但非常崇高,而且从未有人这样完整地讨论过;书中的每一页都富于灵感和教诲,适于各时代和各民族的人加以细读深思——玛利尤震神父(Marie-Eugène de l’Enfant Jesus),生命之母团体创办人、《我要见天主》作者

著者信息

作者简介

大德兰 St. Teresa of Avila


  大德兰(St. Teresa of Avila),也有人称她为耶稣德兰(Teresa of Jesus),是所有以德兰(Teresa)为名者最知名的一位,其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰,以及加尔各答的德兰修女(Mother Teresa)。

  大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉(Avila),1582年10月4日离世。由于在此之前,圣方济瞻礼(庆日)是在10月4日,教会便将圣女的瞻礼庆日顺延一天;又因为在圣女逝世的这一年,教宗额我略修正历法,目的是要将复活节回复到正确的日子,因此把当年10月4日以后的日期提前10天,如此教会便在10月15日庆祝圣女大德兰的瞻礼。

  在圣女出生前约半个世纪时,哥伦布发现新大陆(1492年),圣女出生后两年(1517年),马丁.路德开始了基督新教的改革,她处在男尊女卑的时代,却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命,革新了修会制度。

  她是天主教会着名的改革者,她改革自己所加入的加尔默罗会,恢复修会起初的苦修生活方式,因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。

  她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师(Doctor of Church),是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她的着作丰富,除本书外,还包括《圣女大德兰自传》、《圣女大德兰的全德之路》、《圣女大德兰的建院记》、《诗集》等等,堪称神秘灵修神学的经典,在全世界各大学广为传授,亦是东西方研究神祕主义(或称密契主义)者所必读。
 
译者简介

加尔默罗圣衣会


  加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会,祈祷是修会神恩的根源和焦点。一九五四年,加尔默罗会来台湾建立会院,目前有二座女隐修院,分别在新竹芎林和台北深坑,目前正积极筹建在台第三座女隐修院,位于嘉义大林沙崙。

  一九八一年年,加尔默罗男会士开始建立会院于新竹,现今除新竹母院、台北泰山及新加坡会院,泰国会院在二○一五年建立,二○一七年在西马来西亚又建立一座新的男会院。
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图书目录

推荐序
1.总会长序 Fr. Saverio Cannistra, OCD
2.进入生命的旅程 何瑞臣教授
3.跨越障碍,登门入室 黄敏正神父
4.进入内心世界与天主交融,才是幸福之道 李秀华教授
5.下定决心克胜障碍,必能获得胜利 林顺明神父
6.每一个人都可以有神祕经验 曾庆导神父
译者前言 我是祢的,我为祢而生——探访大德兰的水晶城堡
序言

第一重住所
第一章    谈论灵魂的美丽和尊贵。提出一个比喻,使之明了易懂,并述说了解与知道我们得自天主的恩惠,所带来的益处,及何以祈祷是这座城堡的门。
第二章    谈论灵魂陷于大罪时是何等丑陋,及天主多么愿意让人了解这事。同时,也谈论关于自我认识的事。本章很有助益,因为含括一些应留意的重点。说明如何明了这些住所。

第二重住所
第一章    谈论若要达到最后的住所,恆心坚持是很重要的;魔鬼引发的大战争;从一开始就不要走错路,这是多么合宜;为了对症下药,提出一个已得到证实,且非常有效的方法。

第三重住所
第一章    谈论在此流放之地,即使处在崇高的境界,我们能有的安全不多,又我们该如何怀着敬畏行走。本章有些重点说明。

第四重住所
第一章    谈论祈祷中的满足愉悦或甜蜜温柔,和享受神味之间的不同。并述说了解思想与理智的不同,带给她的喜悦。凡祈祷时常常分心的人,本章很有助益。
第二章  继续相同的主题,用一个比喻说明享受神味是什么,及何以必须不要力求。
第三章  谈论收心的祈祷,进入上述的祈祷之前,上主赐给大多半的人收心的祈祷。述说其效果,及前一章所谈的上主赏赐的享受神味。

第五重住所
第一章    开始谈论在祈祷中灵魂与天主是怎样结合的。说明如何辨识自己没有受骗。
第二章    继续谈论相同的主题,借一个巧妙的比喻说明结合的祈祷,述说灵魂所得的效果,本章非常重要。
第三章  续谈相同的主题,说明靠天主的恩惠,灵魂能得到另一种结合,及爱近人对此结合是多么重要。本章非常有用。
第四章  继续相同的主题,更进一步地说明这个祈祷方式,说明小心地前行是多么重要,因为魔鬼无所不用其极,企图使人从开始行走的路上转身后退。

第六重住所
谈论上主开始赐予更大的恩惠时,何以会有更大的磨难。提出一些事,说明已在这个住所内的人,要如何自持。本章对于忍受内在磨难的人很有用。
第一章    谈论我们的主唤醒灵魂的一些方式,虽然是件很高超的事,在其中却没有什么要害怕的。
第二章      谈论相同的主题,述说当天主愿意时,祂对灵魂说话的方式,并劝告在这事上应如何修持,及不要随从个人的见解。提出一些记号,以资辨识什么时候是受骗,什么时候不是,本章非常有助益。
第四章  谈论在祈祷中,天主以出神、神魂超拔或神移使灵魂休止,我认为这一切都是一样的,及从至尊陛下接受这么大的恩惠,何以必须要有很大的勇气。
第五章    续谈相同的主题,提出当天主以心灵的飞翔提拔灵魂时,其方式与前面说的出神不同。解释需要勇气的理由。约略说明上主的这个恩惠,系以令人愉快的方式赐予。本章极为有益。
第六章    述说祈祷的一个效果,是在前章提过的。如何辨识什么是真的,而非受骗。谈论天主给灵魂的另一恩惠,为使她专注于赞美天主。
第七章    谈论天主赐予上述恩惠的这些灵魂,觉察自己罪过所感受的痛苦方式。说明无论是多么有灵修的人,如果没有修行存念我们的上主救主耶稣基督的人性、祂的至圣苦难和生活、祂的荣福母亲和圣人们,这是多么大的错误。本章很有助益。
第八章    谈论经由理智的神见,天主怎样通传自己给灵魂,给予一些劝告,述说真实理智神见的效果。託付这些恩惠的祕密。
第九章    谈论上主怎样借想像的神见通传给灵魂,行走此路时,对于渴望要小心戒备。说明其中的理由。本章非常有助益。
第十章    述说经由不同于所说的方式,天主赐给灵魂的其他恩惠,从中得到很大的益处。
第十一章谈论天主赐给灵魂享受祂的一些渴望,这么崇高又勐烈,置灵魂于丧失生命的危险中,及上主赐予这个恩惠所留下的益处。

第七重住所
第一章    谈论那些已进入第七重住所的灵魂,天主赐给她们的大恩惠。按照她的见解,述说为何灵魂和心灵有些不同,虽是全然合一的。包含应注意的事项。
第二章    继续相同的主题。述说心灵的结合和神婚之间的不同。以精辟的比喻加以解释,说明第五住所提及的小蝴蝶,在这里是怎样死的。
第三章    谈论所说的这个祈祷带来的崇高效果,必须留意并回想前面说过的那些效果,因为其间的差异是很巧妙的。
第四章    以本章做为完结篇,说明何以我们的上主,执意赐给灵魂这么崇高的恩惠,及曼德和玛丽结合在一起,是多么必要。本章非常有助益。

导读一  《灵心城堡》与「上善若水」——老子与大德兰,由既同又异的路,带人会晤基督     房志荣神父
导读二  炽爱与明慧——圣十字若望与圣女大德兰对默观的共同体认 关永中教授

图书序言

这个祈祷有许多的效果,我要述说其中的几个,首先,往往在这个祈祷开始之前,几乎都会有另一个祈祷方式,由于我已在其他地方说过,在此只约略谈谈。这个收心,我也认为是超性的,因为不是在黑暗中,也没有闭上眼睛,不在于外在的事物,无须人事先渴望这么做,就会闭上双眼,并渴望独处;不必造作什么,好似经由前述的收心祈祷,这个建筑已然竣工。感官和外在的事物似乎已丧失了它们的掌控,因为灵魂已收复她所失去的权利。
 
我们来设想一下,这些感官和官能(我已经说过了,这些是城堡的人,是我用来解释的比喻)已到外界去,多年来和外人往来,就是和敌对城堡幸福的仇人交往。它们看到自己的沉沦,已经开始接近城堡,虽然它们没有要完全留在城堡内──因为这样的例子是很难得的──,不过,它们已经不是叛徒,也行走在城堡的四周。居住在城堡中央的大君王,看到了它们(译按,指感官)的善愿,由于祂的大慈大悲,祂渴望带它们归来,如同一个好牧人,发出这么温柔的唿声,甚至连它们都几乎觉察不出。祂使它们认出祂的声音,而不致沉沦堕落,能再返回它们的住所。牧人的唿声这么有力,使得它们放弃那远离祂的外在事物,且进入城堡内。
 
我认为自己从未像现在这么清晰地说明这事,因为,为了在内里寻找天主,当天主赐予这恩惠时,是个很大的帮助。妳们不要以为,这个收心,是以运用理智在自己内穷思力索天主而得来的,也不是经由想像,在自己内想像祂。这么做很好,也是卓越的默想方式,因为是建立在真理上,亦即,天主就在我们内──但收心却非如此──因为这是每个人可以做得到的(赖天主的助祐,但愿妳们完全了解)。然而,我说的收心,却是不同的祈祷方式,往往在还没有想天主以前,这些人已在城堡内了,我不知道它们是从什么地方,或怎样听见牧人的唿声。声音不是经过耳朵传来的,因为什么也没听到,却感到一份向内的温柔收敛,凡有此经验的人会明了,我不知道要如何说得更清楚。

图书试读

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