圣女大德兰的灵心城堡：你的心灵是神圣居所，是另一个天堂(再版)) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： St. Teresa of Avila

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• 灵修
• 神秘主义
• 天主教
• 圣女大德兰
• 灵性成长
• 内在生命
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• 灵魂
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◎十六世纪的灵修大师圣女大德兰描述了灵魂从世俗脱离、深入内在的过程，这个过程非常类似于打电玩游戏，玩电玩游戏必须战胜个阶段的困难和妖怪，若要成功，必须走对路，也要获悉隐藏的危险，必须步步警觉，才不会被每一级的妖怪或挑战打败。

　　灵修生活和电玩相似之处在于：灵魂的内在世界也是由不同的部分组成，有的容易、有的部分要多费力气才能进入。灵修者在这段挑战的过程中，必须与天主合作，还要认识个人的优势和弱点，在有需要的时候懂得向同伴求助，避开自己很容易被打败的地方。
    
　　◎圣女大德兰说，「神祕经验是给所有渴望天主、决心接近天主的人。耶稣总是在那里，安静地在那等着我们……，欢迎我们，不需许可，随时进去。」那个地方就是我们的灵魂，大德兰用「钻石或是明亮的水晶的城堡」形容，她指出一般人把生命耗费在关注钻石的镶嵌或城堡的围墙，也就是我们的身体，却未曾去探索身体里面的珍宝，真是愚不可及。

　　虽然每个人的灵魂就在自身，那岂不是无须进入，因为已经在我们内了，然而，事实却是很多人不得其门而入，甚至有人只能在环绕城堡的环城路上徘徊，根本不知道城堡里面有什么珍宝，甚至连里面有少房间都不知道。

　　大德兰指出，一般人除了关注自己的肉身，还很习惯于和世俗同化，她比喻为「城堡周边围墙的爬虫和走兽」，如果人太过度忙碌外在事务，很可能沦落至和牠们很相似。
   
　　◎人的灵魂内有七重住所，也就是七个房间，越往里面，越是光明。第七重住所就是基督君王的居所。城堡外则是黑暗、污秽，充满毒蛇、毒物。人从一个不完美的受造物，达到完美的境界，而能与天主相遇。虽然这书写的是神祕经验，可是大德兰是一个很讲实际的人，她懂得一般人的生活状况，肯定灵魂的内在生命和我们的日常生活有密切的关系，所以她在第一至第三重住所特别强调认识自我、谦虚、割舍和接受痛苦等重要论题。
   
　　◎很多灵修书籍强调心醉神迷的甜蜜，强调彻底的放空，但是大德兰说，她敢担保，这样子做，绝对进不了城堡的第六、第七重住所。太过于迷恋神祕经验的陶醉愉悦，为什么反而让灵修无法进步呢？大德兰以她自己错误的宝贵经验，指导灵修者正确的道路。

　　本书写于大德兰去世前五年，可说是圣女自廿岁修道以来，灵修臻至成熟后的作品，因此本书被认为是大德兰的代表作；又因书籍内容所谈是圣女一生的灵修经验，对于与主来往的一些神祕经验有详尽而切实的指导，使得本书成为神祕神学的经典之作，也是基督徒神祕神修的最佳指引。

专家推荐

　　加尔默罗圣衣会总会长Fr. Saverio Cannistra, OCD
　　何瑞臣教授Pro. Richard P. Hardy
　　李克勉主教‧狄刚荣休主教‧王愈荣荣休主教‧刘振忠主教
　　李秀华教授‧林顺明神父‧曾庆导神父‧房志荣神父‧关永中教授

　　◎它是神祕文学的一颗宝石，对当代的灵修追寻者意义非凡——《纽约时报》畅销书作家、禅修导师雪伦‧萨尔斯堡（Sharon Salzberg）

　　◎《灵心城堡》是作者大德兰自身的灵魂之旅，它不只是一本书，更象征着人的奥祕，为基督徒灵修生活展示一套富含女性却具刚毅气质的灵修规程——纪南‧柯文诺神父（Kieran Kavanaugh OCD），圣女大德兰灵修学者 
       
　　◎它的布局完美，理论扎实，心理分析十分细腻，用词又是如此精确；所讨论的主题不但非常崇高，而且从未有人这样完整地讨论过；书中的每一页都富于灵感和教诲，适于各时代和各民族的人加以细读深思——玛利尤震神父（Marie-Eugène de l’Enfant Jesus），生命之母团体创办人、《我要见天主》作者

好的，这是一份详细的图书简介，不涉及您提到的那本书的内容： --- 《星尘挽歌：失落文明的最后回响》 作者： 艾琳娜·范德维尔德 类型： 科幻/历史探险/哲学思辨 页数： 约 720 页 出版社： 黎明之光文化 内容简介： 序章：光芒的寂灭 在宇宙纪元 4700 年，人类文明已攀升至科技的巅峰，掌握了恒星级的能源调控和跨维度空间旅行。然而，这种无与伦比的强大，却如同被诅咒的祝福，将焦点从脚下的世界引向了无尽的虚空。本书的故事始于“奥瑞恩座”星域深处一个被认为早已消亡的文明——塞勒涅。 塞勒涅文明，在数万年前的“大寂静时代”，曾以其对“时间流形”的精妙操控而闻名遐迩。他们并非通过暴力扩张来确立霸权，而是通过对宇宙基本法则的深刻理解，实现了生态的完美和谐与精神层面的高度统一。然而，关于他们的毁灭，历史记载一片空白，只留下零星的、如同神话般的传说，被后世的星际考古学家视为无稽之谈。 本书的核心叙事者，是来自银河联邦“历史勘测局”的首席探险家——卡西乌斯·雷恩博士。卡西乌斯是一位执着于被主流科学界排斥的“异端理论”的学者，他坚信塞勒涅的消失并非简单的灾难性事件，而是一次有预谋的、主动的“退场”。 第一部：幽灵信号与破碎的地图 故事伊始，卡西乌斯和他精锐的探险小队，乘坐着“方舟五号”——一艘装备有最新型曲率驱动和深度传感器的研究飞船，追踪到一个微弱却极其规律的亚空间脉冲。这个脉冲源自被星图标记为“禁区：高维不稳定区域”的星团边缘。 通过数年的数据挖掘和数次险象环生的跳跃，他们最终抵达了脉冲源的所在地：一颗被浓密、非自然形成的气体云环绕的蓝色行星，编号为 Xylo-7。行星表面被一层厚重、闪烁着微弱蓝光的晶体物质覆盖，这层物质不仅屏蔽了所有已知的探测波束，更似乎在主动地“吸收”能量。 探险队首次登陆时，发现了一个令人窒息的景象：一座巨大的、由半透明矿物构成的城市遗址。城市结构复杂精妙，每一条街道、每一栋建筑似乎都遵循着某种数学美学原则，但其中却空无一人。没有尸骨，没有损毁的工具，只有静止的时间和永恒的寂静。这被称为“塞勒涅的沉默之城”。 第二部：时间的碎片与观察者效应 在深入探索城市核心的“记录档案馆”时，小队遭遇了第一个重大的技术障碍：档案馆的能量系统并非基于任何已知的能源原理，它似乎是以“记忆”为燃料。卡西乌斯的小队被迫启用了一种古老的、被认为在数千年前就被淘汰的“共振式数据提取法”。 在这个过程中，他们开始接触到塞勒涅文明留下的“时间碎片”。这些碎片并非影像或文字，而是极为纯粹的、结构化的信息流，它们直接冲击着探险队员的精神感官。队员们开始体验到塞勒涅文明过去数千年间的关键时刻：他们的哲学辩论、他们的艺术创作，以及他们对宇宙终极问题的思考。 随着信息的不断涌入，卡西乌斯意识到，塞勒涅文明的伟大之处在于他们彻底超越了对“物质”的依赖。他们发展出了一种“纯意识共存体”技术，能够将整个文明的意识上传并整合到一个宏大的、跨越时空的“精神矩阵”中。 然而，这种技术带来了致命的副作用——“观察者悖论的终极体现”。塞勒涅人发现，他们对宇宙的观测和干预，正在不可逆转地改变宇宙的底层结构。他们越是理解宇宙的运行机制，宇宙本身就越发向他们“关闭”。为了避免引发无法挽回的宇宙坍缩，他们必须做出终极选择：彻底退出观测。 第三部：建造“永恒之茧” 档案中揭示了塞勒涅的最终计划：他们耗费了数个世纪，利用对时空几何的精妙理解，在 Xylo-7 行星的核心，建造了一个巨大的“时间隔离场”，他们称之为“永恒之茧”（The Aethel Cocoon）。 这个“茧”并非一个逃生舱，而是一个巨大的、自我维持的、存在于时间之外的维度口袋。塞勒涅文明的所有意识，在最后的“大寂静”之日，同步进入了这个茧中，将自己从现存的宇宙时序中剥离出来。他们选择成为“永恒的旁观者”，而非“有限的参与者”。 卡西乌斯面临一个深刻的哲学困境：如果一个文明自愿地从“存在”中抽离，以保护更宏大的秩序，这是否是最高形式的智慧？他开始怀疑，人类目前对扩张和征服的追求，是否正在重蹈覆辙。 尾声：选择与回响 在探索接近尾声时，探险队发现档案馆的能量正在衰竭。塞勒涅人留下了最后的信息：他们并非永久隐居，而是等待宇宙进化到一个新的阶段，一个“意识与物质再次和谐共振”的时期。他们将激活“茧”的信标，只有当接收方展现出极度的克制与智慧时，信标才会启动。 卡西乌斯必须决定：是带回塞勒涅文明的惊人技术——这足以让人类瞬间统治银河系，但也可能引发他们警惕的“观察者效应”；还是遵守塞勒涅人的遗愿，保守这个秘密，为人性留下自我完善的余地。 《星尘挽歌》不仅仅是一部关于寻找失落文明的科幻冒险，它更是一部关于文明责任、存在意义和技术伦理的深度探讨。它迫使读者思考：当我们拥有无限的力量时，真正的力量是否在于选择“不使用”？塞勒涅文明的最后回响，是对我们自身未来的一次庄严拷问。 --- 本书特色： 硬科幻设定： 详尽阐述了基于时间流形和高维物理学的理论基础。 哲学深度： 深入探讨了观察者效应、文明的终极责任以及“存在”的定义。 史诗级探险： 结合了太空探索、古代遗迹挖掘和心理惊悚的元素。 视觉冲击： 对塞勒涅的建筑美学和时间扭曲现象的描写极具想象力。

作者简介

大德兰 St. Teresa of Avila

　　大德兰（St. Teresa of Avila），也有人称她为耶稣德兰（Teresa of Jesus），是所有以德兰（Teresa）为名者最知名的一位，其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰，以及加尔各答的德兰修女（Mother Teresa）。

　　大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉（Avila），1582年10月4日离世。由于在此之前，圣方济瞻礼（庆日）是在10月4日，教会便将圣女的瞻礼庆日顺延一天；又因为在圣女逝世的这一年，教宗额我略修正历法，目的是要将复活节回复到正确的日子，因此把当年10月4日以后的日期提前10天，如此教会便在10月15日庆祝圣女大德兰的瞻礼。

　　在圣女出生前约半个世纪时，哥伦布发现新大陆（1492年），圣女出生后两年（1517年），马丁．路德开始了基督新教的改革，她处在男尊女卑的时代，却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命，革新了修会制度。

　　她是天主教会着名的改革者，她改革自己所加入的加尔默罗会，恢复修会起初的苦修生活方式，因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师（Doctor of Church），是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她的着作丰富，除本书外，还包括《圣女大德兰自传》、《圣女大德兰的全德之路》、《圣女大德兰的建院记》、《诗集》等等，堪称神秘灵修神学的经典，在全世界各大学广为传授，亦是东西方研究神祕主义（或称密契主义）者所必读。
 
译者简介

加尔默罗圣衣会

　　加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。一九五四年，加尔默罗会来台湾建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和台北深坑，目前正积极筹建在台第三座女隐修院，位于嘉义大林沙崙。

　　一九八一年年，加尔默罗男会士开始建立会院于新竹，现今除新竹母院、台北泰山及新加坡会院，泰国会院在二○一五年建立，二○一七年在西马来西亚又建立一座新的男会院。

推荐序
1.总会长序 Fr. Saverio Cannistra, OCD
2.进入生命的旅程 何瑞臣教授
3.跨越障碍，登门入室 黄敏正神父
4.进入内心世界与天主交融，才是幸福之道 李秀华教授
5.下定决心克胜障碍，必能获得胜利 林顺明神父
6.每一个人都可以有神祕经验 曾庆导神父
译者前言 我是祢的，我为祢而生——探访大德兰的水晶城堡
序言

第一重住所
第一章    谈论灵魂的美丽和尊贵。提出一个比喻，使之明了易懂，并述说了解与知道我们得自天主的恩惠，所带来的益处，及何以祈祷是这座城堡的门。
第二章    谈论灵魂陷于大罪时是何等丑陋，及天主多么愿意让人了解这事。同时，也谈论关于自我认识的事。本章很有助益，因为含括一些应留意的重点。说明如何明了这些住所。

第二重住所
第一章    谈论若要达到最后的住所，恆心坚持是很重要的；魔鬼引发的大战争；从一开始就不要走错路，这是多么合宜；为了对症下药，提出一个已得到证实，且非常有效的方法。

第三重住所
第一章    谈论在此流放之地，即使处在崇高的境界，我们能有的安全不多，又我们该如何怀着敬畏行走。本章有些重点说明。

第四重住所
第一章    谈论祈祷中的满足愉悦或甜蜜温柔，和享受神味之间的不同。并述说了解思想与理智的不同，带给她的喜悦。凡祈祷时常常分心的人，本章很有助益。
第二章  继续相同的主题，用一个比喻说明享受神味是什么，及何以必须不要力求。
第三章  谈论收心的祈祷，进入上述的祈祷之前，上主赐给大多半的人收心的祈祷。述说其效果，及前一章所谈的上主赏赐的享受神味。

第五重住所
第一章    开始谈论在祈祷中灵魂与天主是怎样结合的。说明如何辨识自己没有受骗。
第二章    继续谈论相同的主题，借一个巧妙的比喻说明结合的祈祷，述说灵魂所得的效果，本章非常重要。
第三章  续谈相同的主题，说明靠天主的恩惠，灵魂能得到另一种结合，及爱近人对此结合是多么重要。本章非常有用。
第四章  继续相同的主题，更进一步地说明这个祈祷方式，说明小心地前行是多么重要，因为魔鬼无所不用其极，企图使人从开始行走的路上转身后退。

第六重住所
谈论上主开始赐予更大的恩惠时，何以会有更大的磨难。提出一些事，说明已在这个住所内的人，要如何自持。本章对于忍受内在磨难的人很有用。
第一章    谈论我们的主唤醒灵魂的一些方式，虽然是件很高超的事，在其中却没有什么要害怕的。
第二章      谈论相同的主题，述说当天主愿意时，祂对灵魂说话的方式，并劝告在这事上应如何修持，及不要随从个人的见解。提出一些记号，以资辨识什么时候是受骗，什么时候不是，本章非常有助益。
第四章  谈论在祈祷中，天主以出神、神魂超拔或神移使灵魂休止，我认为这一切都是一样的，及从至尊陛下接受这么大的恩惠，何以必须要有很大的勇气。
第五章    续谈相同的主题，提出当天主以心灵的飞翔提拔灵魂时，其方式与前面说的出神不同。解释需要勇气的理由。约略说明上主的这个恩惠，系以令人愉快的方式赐予。本章极为有益。
第六章    述说祈祷的一个效果，是在前章提过的。如何辨识什么是真的，而非受骗。谈论天主给灵魂的另一恩惠，为使她专注于赞美天主。
第七章    谈论天主赐予上述恩惠的这些灵魂，觉察自己罪过所感受的痛苦方式。说明无论是多么有灵修的人，如果没有修行存念我们的上主救主耶稣基督的人性、祂的至圣苦难和生活、祂的荣福母亲和圣人们，这是多么大的错误。本章很有助益。
第八章    谈论经由理智的神见，天主怎样通传自己给灵魂，给予一些劝告，述说真实理智神见的效果。託付这些恩惠的祕密。
第九章    谈论上主怎样借想像的神见通传给灵魂，行走此路时，对于渴望要小心戒备。说明其中的理由。本章非常有助益。
第十章    述说经由不同于所说的方式，天主赐给灵魂的其他恩惠，从中得到很大的益处。
第十一章谈论天主赐给灵魂享受祂的一些渴望，这么崇高又勐烈，置灵魂于丧失生命的危险中，及上主赐予这个恩惠所留下的益处。

第七重住所
第一章    谈论那些已进入第七重住所的灵魂，天主赐给她们的大恩惠。按照她的见解，述说为何灵魂和心灵有些不同，虽是全然合一的。包含应注意的事项。
第二章    继续相同的主题。述说心灵的结合和神婚之间的不同。以精辟的比喻加以解释，说明第五住所提及的小蝴蝶，在这里是怎样死的。
第三章    谈论所说的这个祈祷带来的崇高效果，必须留意并回想前面说过的那些效果，因为其间的差异是很巧妙的。
第四章    以本章做为完结篇，说明何以我们的上主，执意赐给灵魂这么崇高的恩惠，及曼德和玛丽结合在一起，是多么必要。本章非常有助益。

导读一  《灵心城堡》与「上善若水」——老子与大德兰，由既同又异的路，带人会晤基督     房志荣神父
导读二  炽爱与明慧——圣十字若望与圣女大德兰对默观的共同体认 关永中教授

推荐序一

下定决心克胜障碍，必能获得胜利
林顺明神父

　　记得拿起圣女大德兰的《七重住所》（《灵心城堡》的另一名称）时，首先我有许多的保留。因为已有很多人证实，这是一部很难读的书，是只为灵修先进者写的…等等。那时，我只不过是个年轻的天主教友，热火满怀，想多认识加尔默罗修会和祈祷。其实，拿起这本书才是最艰难的一步，因为一旦发现了蕴藏其中的珍宝，一切努力都很值得。

　　芎林加尔默罗隐院修女邀请我写点对本书的感想，我深感荣幸。事实上，无论是宗教和非宗教界的作家，早已广泛地研读和论述这部名着。我所能说的只是些觉察，即把我从阅读《七重住所》所学得的，再将之付诸实行。

　　针对今日的青年，他们看过这么许多的影像，全都是人脑袋的想像能变出来的，我自忖，怎能找到一个贴切的比喻，使他们透彻了解《七重住所》的深意呢？有个念头──着名的电玩「神龙传奇」（Dungeons and Dragons）──闪进脑海，虽然我从未玩过，但我有几个朋友对此非常热衷，他们一旦进入其中的虚拟世界，就会着迷到完全忘我。

　　游戏者是电玩中的英雄，必须战胜各阶段的困难和妖怪，然后达到目的。若要成功，在整个探索过程中，他必须走对路，也要获悉隐藏的危险，并借助于正确的併字及一路上发现的武器。游戏中绝无冷场：游戏者必须步步警觉，否则就会被每一级的妖怪或挑战打败。

　　我觉得，灵修生活和这个电玩有些相似。我们从经验得知，灵魂的内在世界是由不同的部分组成的：有的部分容易进去，有的则要多费力气才能进入。祈祷是进入住所的门，是学习与实际生活的过程，涉及我们自己和天主。认识个人的优势和弱点，有助于在有需要之处寻求帮助，避开他很容易被打败的地方。

　　一路上支持灵魂的人是上主，灵魂必须经常举目注视着祂，绝不背离祂。路上的危险是真实的，能够来自世俗、肉身和魔鬼。克胜这些障碍也是可能的，如果灵魂能借着祈祷，时时行走天主指示的道路。祈祷是进入重重住所的道路。祈祷是留守其中的道路，也是达到目标的道路。

　　愿读者偕同天主，一起享受探索其内的重重住所，因天主而惊喜，祂之造生我们，系出于爱，祂愿意我们每人分享祂的神性生命。套句圣女大德兰的话，我们需要「决心的决心」，来达成此一探索。愿意志坚决的灵魂获得胜利！
推荐序二

进入生命的旅程
何瑞臣教授

　　亚味拉圣女大德兰的这部着作，可以说是最丰富的一份礼物，分享给寻求与心爱天主建立更深入关系的信友。本书深具大德兰的独特风格，她带领我们观看每个人内在心灵的结构和优美。从我们每人的灵心深处，我们蒙受召叫，她提醒我们，要进到那里，并找到整全（wholeness）与平安。因为就是在这里，在我们的至深中心点，我们心爱的天主──圣父、圣子和圣神──居住其中，即使是现在，当我们在希望中，走过人生时，祂召唤我们分享祂的生命和爱。

　　这个城堡的比喻，附有许多的房间，适合行走此路的每一个人，圣女大德兰以这个结构，向我们指示当下与主同在，活出圆满生命的小径。她深知人人不同，各有不同的故事，天主不只尊重，也帮助人完全活在神爱内，天主因应每一个人，给他们这份神爱。在城堡所有的七重住所中，大德兰提供给每位读者，人能够进入且看见自己在爱（译按，大写的Love，即天主）内的挑战，继续向前迈进。喜乐、悲伤、黑暗和光明的时刻，全都在那里，在不同的阶段里。然而，经过重重的住所，在此旅程中，重要的不是我们在哪里，而是继续行走于天主的临在中。大德兰看到这点，在这部着作中，她使尽全力鼓励并帮助人走向更深之处，达到与灵心深处的爱者圣三（the Triune Lover）合而为一。整个旅途是放下自我的过程，为能完全聚焦于此心爱的天主，祂如此渴望我们在祂内，偕同祂，活出有动力的「爱之圣三」的生命（dynamic Trinitarian life of Love）。大德兰在本书中所写的，是给我们具体的劝告，指导旅途中的每个阶段。

　　由于在基督徒灵修的历史──其实也是在所有的灵修史上，本书是如此经典又重要的着作，现在译成中文，的确是一份很大的礼物。芎林加尔默罗会隐修院期许透过本译着，赋予世界，尤其是中国文化所需的本质因素，使之全然充满活力。每一个人、每一个人的团体，都需要亲近亚味拉大德兰所写的那些着作。所以，若要亲近她的着作，翻译是很重要的一步，因而促使这世界，以真实的意义和真实的生命，共同联合一起：完全专注于天主，祂极渴望的是一个真正的「人的团体」（HUMAN community），对所有的人挂心、关怀、同情和爱。
推荐序三

进入内心世界与天主交融，才是幸福之道 
李秀华教授

　　高科技网际网路讲求效率的当代，虽然人人都在找寻幸福与平安，但似乎人心的孤寂与疏离感日益严重！我们用五花八门的方法来填满「临时空缺」的遗憾，但仍无法满足我们内心至深的渴望！到底问题出在哪里呢？是不是现世的生活使我们精疲力竭，已无力气去问现在的生活怎么样？什么是最重要的？或是被世务所充塞，已无法听到天主的声音？或者被种种的事物所綑绑，失去了内在的自由？整个大环境不帮助我们停下来思考，反而驱使我们不停的工作与得到世俗的认同…。也许我们做许多「好事」，但似乎离天主越来越远。

　　卸任教宗本笃十六世说：「人们今天常常受到一些他们从未提出过的问题的答案，以及被一些他们觉察不到的需要缠扰」（出自第46届世界传播日文告）。面对超量的刺激品和繁多的资讯，如何做适当的分辨、认清问题和清楚述说问题，并将焦点放在真正重要的问题上：我是谁？我要知道什么？我该做什么？我期望什么？这是需要智慧的，而教宗提出「静默」是智慧之道的重要因素之一。教宗邀请我们进入自己的内心世界，好与临在我们内心深处，生命和万有之源的天主交融：这才是根本解决与幸福之道！

　　四百多年前圣师大德兰已在她的杰作《灵心城堡》一书中，卓越地指引带领人迈向真理幸福之源──灵修旅程的最高境界！她请求我们进入自己的内心城堡，寻找所有真爱的泉源。耶稣总是在那里，安静地在那里等着我们…，真正的祈祷，需要修炼；需要腾出独处的空间，因为在静默中我们找到天主…「真真实实的，这宝贝就在我们内…」（《城堡》5．1．3）。不少的求道者追随她的芳踪，达到灵修的高峰；但也有一些人认为加尔默罗大师的灵修理论与教导，高山仰止，望而怯步！其实这些灵修大师是教会内闪闪发光的至宝，是填补「临时空缺」的妙方和人人寻找的宝藏！只要渴望翕合天主的旨意、虚心受教、恆心下功夫、依恃天主的恩典，天主绝不会吝于赐下这极大的福分！大德兰一再教导我们：「…要常向上主祈求，因为在此尘世，我们能以某种方式享受天上的福乐，求祂赐我们祂的恩惠，不致因我们的过错而失掉什么，求祂赐给我们这条道路，赐给我们灵魂力量，使之能持续地挖掘，直到寻获这隐藏的宝藏（《玛窦福音》十三章44节） （《城堡》5．1．3）。」

　　大德兰在《灵心城堡》中把人走向天主─—即灵修生活的旅程，描写为行经一座城堡里各个不同的住所。对她来说，走向天主的旅程，与走向自我，乃是同一个旅程。第一阶段（第一至第三重住所）代表灵修生活中所能做到的事。这些包含我们在过灵修生活时所做的决定。如同以往，在走向天主时，由我们自己掌管一切。大德兰提醒我们，我们借着找到自我，而非失去自我，才能走向天主。她强调谦逊的必要，所谓的谦逊必须扎根在现实里。这现实就是认识自己和接受自己。

　　到了第二阶段（第四至第七重住所）代表灵修生活中非自己所能掌控的体验。这个阶段，是天主在掌管，而不是我们；唯有天主能带领我们达到与祂亲密结合的境界。按大德兰的经验，天主是人生命的中心，宗教之旅和心理之旅是同一旅程。她把宗教的召叫和心理的召叫并列，成为从天上而来的同一召叫。

　　大德兰强调若要答覆这个召叫并找到这幸福的宝藏──默观祈祷，必须走到耶稣的身边，并纯朴地凝视耶稣。要知道在灵修生活中的第一阶段，事实上必须明确地求助于基督的人性；到了第二阶段，圣言的光明使人看不见图像、产生不了什么思想，似乎已不能在基督的人性上观看基督了。这样的失落，对我们是一种痛苦：我们已不能像过去那样思念基督了。然而，为了逐渐进入默观的境界，默想基督是绝对不可或缺的。这样的困难出现在第四重住所开始进入默观时。接着在第五重和第六重住所的黑夜里，为了在灵修上取得进展，谦逊地寻找耶稣是绝对需要的。因为没有能力去想我们所说的那些细节，不等于说在单纯默观的静默中，没有能力以信德和爱情的目光来凝视耶稣基督；因为以信德来凝视耶稣，这永远是可能的。

　　为了肖似基督，活出耶稣的精神，还该实行爱，在实践爱的使命中，通过内外的考验而同化于基督。爱主爱人自我奉献，就是把自己完全交付给基督，并使我们进入基督的境界，从而分享祂的天国奥蹟，特别是参与祂在革责玛尼的救恩行列中。领洗者参与革责玛尼的救恩奥蹟，不仅是圣女大德兰精神的中心部分，而且是她在经历心灵黑夜时亲身体验到的。领洗时的圣宠使我们与基督结合，而这位基督就是因爱情而完全服从圣父，以十字架拯救我们的救世主─—祂以自己的生命和复活来为真正幸福之道作证！

　　大德兰的两大心愿：「我要看见天主」和「我是教会的女儿」，完全结合在基督身上。她一直在寻找耶稣，结果显示给她的是整个基督奥体。她的目标并没有改变，但是她的视野却惊人地开展了，过去她只看见天主和她自己，现在她也意识到耶稣基督及其奥体。为此，第五重住所的意志结合是她跨出的重要一步。圣女培育同化于耶稣基督的完善的使徒，而在共融的基督奥体内获得光荣；圣人之所以为圣人，因为他通过变化人灵的结合，进入了整个的基督奥体。他与基督同化后，继续进行祂为共融合一所做的大司祭祈祷；他与爱情圣神一起在「成为义子的等待中」叹息，于其影响下工作，而在与所有参与圣子救恩者的共融合一中达到高峰。《灵心城堡》要引领我们攀登的顶峰就是：我们整个人因爱情与基督相似，同基督结合，以实现整个基督奥体的圆满成长。

　　感谢芎林隐修院修女将圣师大德兰这本旷世的灵修杰作，以信、达、雅的文笔译出，造福所有的华人！愿所有追寻人生真幸福的读者如获至宝深受其益！
 
推荐序四

跨越障碍，登门入室
黄敏正神父

　　这部祈祷归主的着作，是圣女大德兰默观灵修的彰显，是其神视神恩登峰造极并乐于分享的美果。她体验到上主超自然的美，使其自我本性感受到极大的震撼与扰乱，而其灵性生命却受到强力的吸引与提升。她曾说：「有一天，当我祈祷时，上主将祂的双手显示给我，真是美极了。天主逐步地显示自己，先是双手，其次是神圣的面容，后来是全身。在一个圣保禄的庆节，当我望弥撒时，基督的至圣人性，以其复活的形貌完整地呈现给我，就像在图画中，充满至极的美和尊威。」

　　大德兰超乎肉身、想像及理智的神见是属神的、静观的、灌注的神见，此神见在「灵心城堡」中以七重住所逐一揭示出来。灵魂如同一座城堡，是美丽绝伦、辉煌灿烂、无比愉悦的城堡，祈祷和默观是城堡的门。城堡内有许多住所，那是天主与人灵交往的隐密处所。大德兰邀请并教导我们如何一再地跨越障碍，不停留地登门入室，并在其内漫步。

　　城堡的七重住所就是心灵的七境界或是归向上主的七层次，城堡的中心处是至尊陛下的皇宫。灵性生命的操练经由「听不见的哑巴」达到「听得见」但魔鬼纷扰的情境，接着是谦虚及善工的修持，进入神乐、神味、顺随圣神的生活，再深入于超越理智的神性光照中，达到爱的相见之境，最终沉浸于全然合一的神婚境界。

　　形而上的灵修在大德兰的描述中成了有形可见的图像，教导人们以纯真、赤诚、艺术甚至幽默，来刻画灵魂修炼的步骤和境界。信仰生活化才是实在的生命，以具体的生活情境来深入祈祷，再由祈祷中返回可触摸的生活面，天主的救恩便日趋圆满。

这个祈祷有许多的效果，我要述说其中的几个，首先，往往在这个祈祷开始之前，几乎都会有另一个祈祷方式，由于我已在其他地方说过，在此只约略谈谈。这个收心，我也认为是超性的，因为不是在黑暗中，也没有闭上眼睛，不在于外在的事物，无须人事先渴望这么做，就会闭上双眼，并渴望独处；不必造作什么，好似经由前述的收心祈祷，这个建筑已然竣工。感官和外在的事物似乎已丧失了它们的掌控，因为灵魂已收复她所失去的权利。
 
我们来设想一下，这些感官和官能（我已经说过了，这些是城堡的人，是我用来解释的比喻）已到外界去，多年来和外人往来，就是和敌对城堡幸福的仇人交往。它们看到自己的沉沦，已经开始接近城堡，虽然它们没有要完全留在城堡内──因为这样的例子是很难得的──，不过，它们已经不是叛徒，也行走在城堡的四周。居住在城堡中央的大君王，看到了它们（译按，指感官）的善愿，由于祂的大慈大悲，祂渴望带它们归来，如同一个好牧人，发出这么温柔的唿声，甚至连它们都几乎觉察不出。祂使它们认出祂的声音，而不致沉沦堕落，能再返回它们的住所。牧人的唿声这么有力，使得它们放弃那远离祂的外在事物，且进入城堡内。
 
我认为自己从未像现在这么清晰地说明这事，因为，为了在内里寻找天主，当天主赐予这恩惠时，是个很大的帮助。妳们不要以为，这个收心，是以运用理智在自己内穷思力索天主而得来的，也不是经由想像，在自己内想像祂。这么做很好，也是卓越的默想方式，因为是建立在真理上，亦即，天主就在我们内──但收心却非如此──因为这是每个人可以做得到的（赖天主的助祐，但愿妳们完全了解）。然而，我说的收心，却是不同的祈祷方式，往往在还没有想天主以前，这些人已在城堡内了，我不知道它们是从什么地方，或怎样听见牧人的唿声。声音不是经过耳朵传来的，因为什么也没听到，却感到一份向内的温柔收敛，凡有此经验的人会明了，我不知道要如何说得更清楚。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉像是经历了一场灵魂的沐浴。 之前，我总觉得自己的内心像是一个杂乱无章的房间，堆满了各种各样不必要的思绪、担忧和杂念。 即使有时想要追求平静，也常常是心有余而力不足，总是在某个时刻被各种烦扰重新拉回现实。 然而，《圣女大德兰的灵心城堡》这本书，就像一位耐心的建筑师，一步步地指导我如何去清理、规划、建造属于我自己的“灵心城堡”。 它让我意识到，我们的心灵本身就拥有无限的可能性，它不应该被外界的喧嚣所玷污，而是可以成为一个神圣、宁静、充满光明的空间。 书中对“灵心城堡”的描绘，不再是空泛的哲学说教，而是通过生动形象的比喻和深刻的洞察，让我真切地感受到了心灵净化的过程。 我仿佛看到了自己一步步地拆除内心的壁垒，打扫房间里的尘埃，然后用爱和智慧来重新装修。 尤其是关于如何区分和处理不同层级的心灵活动，对我来说非常有启发。 我开始明白，很多时候，困扰我们的并非事情本身，而是我们如何看待和回应这些事情。 这本书教会我，要学会观察自己的思绪，不被它们控制，而是成为它们的主人。 读完之后，我感觉内心更加平和，对生活中的挑战也多了一份从容和勇气。 这不再是一个遥不可及的理想，而是一个我可以亲手实践的，关于构建内心天堂的美好目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它将一个抽象的宗教概念，转化为了一种触手可及的内心实践。 “灵心城堡”并非是一个虚无缥缈的理论，而是圣女大德兰为我们描绘的一幅关于如何提升心灵品质的蓝图。 我非常喜欢书中将心灵的各个层面具象化，比如“祈祷的殿堂”、“默观的殿堂”等等。 这种生动形象的描述，让原本可能枯燥的修行过程变得更加易于理解和亲近。 在阅读的过程中，我常常会停下来，对照自己的内心，思考自己目前所处的“殿堂”是哪一层，以及如何才能向上攀升。 书中关于如何与“君王”（也就是内在的神性）建立连接的描述，更是让我深受感动。 它让我看到了，原来我们并非孤单一人，在我们的内心深处，始终有一个最伟大的存在在等待着我们去发现和回应。 这本书并不回避心灵成长过程中可能遇到的困难和挑战，反而以一种温柔而坚定的态度，鼓励我们去面对和克服。 我觉得，这正是这本书的价值所在——它给予我们力量和希望，让我们相信，通过不懈的努力，我们真的可以把自己的心灵，打造成一个“另一个天堂”。 读完这本书，我不再感到迷茫，而是充满了前进的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种意想不到的震撼。 坦白说，一开始我是带着一种“了解一位历史人物的宗教思想”的心态来翻阅这本书的。 然而，这本书的内容远远超出了我的预期。 “灵心城堡”这个概念，被圣女大德兰以一种极其细腻和深入的方式展现出来，它不仅仅是一个关于宗教修行的概念，更是一种关于人类心灵潜能的深刻揭示。 我从来没有想过，我们的内心可以被比作一座有着层层“殿堂”的宏伟城堡，每一层都代表着心灵的不同状态和不同的成长阶段。 而“另一个天堂”的说法，更是让我意识到，我们不必苦苦追寻外在的幸福，真正的幸福和安宁，其实就蕴藏在我们自己的内心深处。 阅读过程中，我仿佛跟随圣女大德兰的脚步，一同走进了这座充满神秘和光明的灵心城堡。 每一层殿堂的探索，都像是对自我的深入挖掘和理解。 我开始反思自己过往的生活，那些曾经让我痛苦、迷茫的时刻，也许是因为我还没有找到通往更高一层殿堂的钥匙。 这本书并没有提供现成的答案，而是通过她的分享，启发我去寻找属于自己的答案。 它让我明白了，心灵的成长是一个持续不断的过程，需要耐心、毅力和真诚的自我觉察。 读完这本书，我对“内在世界”有了全新的认识，也对生命的意义有了更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我来说，是一份意外的惊喜，更是一次意义深远的心灵之旅。《圣女大德兰的灵心城堡：你的心灵是神圣居所，是另一个天堂》这个名字，本身就充满了吸引力，它承诺着一种内在的探索和发现。 在我看来，这本书就像一位经验丰富的智者，用最真诚和深刻的语言，向我们揭示了通往内心深处智慧的路径。 它不仅仅是关于宗教信仰，更是关于如何认识我们自己，如何安顿我们的心灵，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静与力量。 我特别欣赏书中那种循序渐进的引导方式，它不是一蹴而就的灌输，而是邀请读者一步步地走进那座“灵心城堡”，去感受、去体验、去领悟。 每一层“殿堂”的描述，都像是为我们打开了一扇扇通往更深层次自我认知的大门。 我在阅读中，仿佛看到了自己内心曾经的挣扎与困惑，也看到了那些被遗忘的纯真与渴望。 这本书让我意识到，我们每个人内心都蕴藏着无限的潜能，只是需要我们用一颗开放和谦卑的心去发掘。 读完之后，我感觉自己仿佛被注入了一股新的生命力，对生活有了更多的热爱和期待。 我知道，这次心灵的旅程才刚刚开始，而这本书，将是我未来探索道路上最宝贵的指南。

评分☆☆☆☆☆

第一次读到这本书的书名时，脑海中就浮现出许多奇妙的画面。 “圣女大德兰的灵心城堡”，这个名字本身就充满了诗意和神秘感，仿佛在邀请我进入一个神圣而隐秘的国度。“你的心灵是神圣居所，是另一个天堂”，更是直接触及了内心最深处的渴望，让我们思考，我们真的知道如何去建造和守护我们内心那个独一无二的“天堂”吗？ 这本书的再版，让我觉得这是一个重新审视和探索的绝佳机会。 在如今这个信息爆炸、生活节奏飞快的时代，我们常常被外界的声音和事物所裹挟，忽略了内心深处的宁静和力量。 我期待着这本书能够引领我，如同一个经验丰富的向导，穿越迷雾，找到那条通往内心深处、通往真正平和与喜乐的道路。 我很好奇，圣女大德兰这位历史上的伟大女性，是如何在那个时代，就对心灵的探索有着如此深刻的洞见。 她的“灵心城堡”究竟是什么样子的？ 又是如何才能在自己的心灵中构筑起这个神圣的居所呢？ 我相信，这本书不仅仅是提供一些理论知识，更会是给我带来一种心灵的洗礼和启迪，让我学会如何在这个喧嚣的世界里，找到属于自己的那片净土。 读完这本书，我希望能获得一种更深层次的自我认知，理解自己内心的运作机制，并且掌握一些切实可行的方法，来净化和提升自己的心灵境界。 这是一个关于内在探索的旅程，我已准备好，满怀期待地踏上这段旅程。