具体描述
费彬神父透过爱、喜乐、需要、恐惧、悲伤、愤怒六个幅度，以数十年带领退省和指导教友祈祷生活的经验，以圣依纳爵的省察，帮助人们从日常生活中体验天主神圣的临在和恩赐。
著者信息
作者简介
费彬神父（Robert Fabing, S.J.）
美籍天主教耶稣会会士，神修神学和临床心理辅导学博士。在美国加州、奥勒冈州等地创立「家庭生活中心」（Jesuit Institute for Family Life），也就是耶稣会家庭生活网（Jesuit Institute for Family Life Network），提供专业的家庭治疗及灵修辅导服务。着有：《在日常生活中体验天主》、《感恩祭宴》、《真正的食粮》、《神圣的软弱》等书，并能作曲、写歌。
费彬神父（Robert Fabing, S.J.）
美籍天主教耶稣会会士，神修神学和临床心理辅导学博士。在美国加州、奥勒冈州等地创立「家庭生活中心」（Jesuit Institute for Family Life），也就是耶稣会家庭生活网（Jesuit Institute for Family Life Network），提供专业的家庭治疗及灵修辅导服务。着有：《在日常生活中体验天主》、《感恩祭宴》、《真正的食粮》、《神圣的软弱》等书，并能作曲、写歌。
图书目录
前言 5
第一章 在日常生活中体验天主─省察 9
第二章 道路、真理和生命 21
第三章 爱的体验 25
第四章 喜乐的经验 31
第五章 需要的经验 37
第六章 恐惧的经验 45
第七章 悲伤的经验 51
第八章 愤怒的经验 57
第九章 结论 65
附录：依纳爵灵修相关机构 70
第一章 在日常生活中体验天主─省察 9
第二章 道路、真理和生命 21
第三章 爱的体验 25
第四章 喜乐的经验 31
第五章 需要的经验 37
第六章 恐惧的经验 45
第七章 悲伤的经验 51
第八章 愤怒的经验 57
第九章 结论 65
附录：依纳爵灵修相关机构 70
图书序言
导读
第一章 在日常生活中体验天主的方法 省察
生命的主要任务、挑战及意义，是在日常生活中体验天主。在日常生活中寻求天主，就是寻求生命的真谛实义。看到、找到天主以及天主的爱，是我们主要的召叫，也是我们存在的本质核心。因此本书的目的，就在探索找到天主的方法，这方法是借由日常生活中爱的经验、喜悦的经验、需要的经验、恐惧的经验、悲伤的经验，和愤怒的经验，去发现天主。这个方法就是省察（Examination of Consciousness）。本书将先说明省察的方法，再应用此方法在上述六种日常经验中，以寻求天主。我希望本书能提供一种祈祷方式，帮助人得到恩宠，在一切的日常经验中找到天主。
我们首先应了解圣依纳爵——十六世纪耶稣会创始人——灵修的主要特征，是「在一切事上看到天主」，能在生活中的每个时刻、每个事件、每个经验、每个行动、每个关系中，觉察到天主的临在。这不是微不足道的天赋，而是一项恩宠，而且基本上，依纳爵被列圣，正是由于这恩宠、这天赋、这能力、这神恩，以及他为达成此目的所用的方法。圣依纳爵一直被称作是位脚踏实地、切合实际的神秘主义者，因为他始终如一地渴望天主，也正是这样的渴望，引领他在一切事上寻求并找到天主。
在圣依纳爵早期的皈依过程中，他了解到需要把他在祈祷中对天主的体验做成笔记，因为发现他对天主的体验很珍贵，但也很难掌握，如果把这些体验形诸文字，比较容易阐明其意义；他也发现，写下这些体验，就是让这些时刻重现，因此他一直在做笔记。但他没有想到，在接下来的几世纪当中，他的笔记为成千上万的基督徒重现了这些体验。圣依纳爵的笔记，便是众所周知的「圣依纳爵神操」。
圣依纳爵以个别指导三十天避静的方式，带领许多与他同时期的人做神操。他的目的是转变人心，去渴求天主，以天主的爱去爱，并在一切事上找到天主。 过去十四年来，我也以同样的圣依纳爵神操，三十天的个别指导方式，带领过许多神父、修女及平信徒做退省。可能有人会问：「所谓的『神操』究竟是什么？」对我们而言，指出「操练」一词的意义很容易。我们会马上想到各式各样的体操和运动。身体的各部分：腿部、手臂、颈部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有专属的体操可以做。为了保持强健的体格，我们必须操练，否则就会无精打彩，缺乏所需要的活力。灵修方面也是如此，为了心灵的健康，我们必须做神修的操练，即「神操」。
圣依纳爵的神操是一系列的默想、静观、熟思、心祷、口祷、省察，以及其他灵修方面的操练。这一切都是为了滋长我们对上主的渴望，以上主的爱来爱人，并在一切事上找到上主。在这些不同的神操当中，圣依纳爵列了一个优先顺序，他表示「省察」最为重要，是每天都必须做的。圣依纳爵最关切的是「在一切事上看到天主」，在生活中的每个事件、每个时刻中找到上主。今天我们把这寻求及找到的过程称为「分辨上主的临在」，它使我们把自己的生命託付于上主的爱中。那是在日常生活的经历中分辨上主的爱、临在和召唤。它就是省察的本质，因为那是一种操练，使我们在日常生活的每一时刻、每一事件及每一经验中找出上主在我们身上所积极寻求的。圣依纳爵指示我们要每天做两次省察，一次约在中午，一次在睡前，各十到十五分钟。省察其实很简单，它有五个基本幅度：一、以感恩的心意识上主的临在；二、向上主祈求恩宠，为能在每一经验中看到上主；三、反省回顾过去数小时的生活；四、向上主祈求恩惠，能感激祂的爱及恩赐，并为我们未能以爱还爱而悲伤，但这悲伤是有治癒作用的；五、由于对上主的临在与召叫，有了新的感受，以此感受来展望接下来几小时的生活。
现在我要简短地解说以上五点。首先是以感恩的心意识上主的临在。我们所有的祈祷都应如此开始。这个动作是承认上主时时与我们同在，看到最真实的我们，并完全了解我们心中的所思所想；就如圣咏第一三九篇所说的：
上主，祢鉴察了我，也认清了我：
我或坐或立，祢全然认清了我。
意识上主的临在这一步骤，不应超过一分钟。知道上主了解我们的每一思想、言语和举止，便会对上主产生一种亲密感。这种亲密感源于我们知道这位唯一的上主，既然如此了解我们，必定是我们的创造者，正如圣咏第一三九篇所说：
祢造成了我的五脏六腑；
祢在我母胎中缔结了我。
我赞美祢，因我被造，惊奇神奥，
祢的工作，千奇万妙！
我的生命，祢全知晓。
对此，我们唯一的回应就是「谢谢」，这回应是向上主对我们个人亲密的爱与关怀，指引与守护，所表达的感激与喜悦之情。
以感恩的心意识天主的临在，无疑会增强我们的信心。因为天主与我们如此亲近，对我们如此关心，祂以非常可亲的方式，让我们知道祂是多么容易亲近。所以在这样的氛围中，我们可以借由恳求的祈祷来接近慈爱的天主，这就是省察的第二个特点。我们可以祈求天主赐予恩宠，为能在日常生活中的一切事上看见天主。可以祈求天主赐与能力，使我们在经验到的事件中，在遇到的人当中，觉察祂对我们慈爱的召叫。我们祈求分辨的恩宠，在生活中分辨天主的精神；我们祈求恩宠，能有一颗懂得分辨的心，能在一切事上寻求并找到我们所爱的天主。
省察的第三阶段是检讨当日做省察前的半天生活。那时发生了些什么事？重点是要看过去几小时里，天主在我们生命中做了些什么？天主用什么方法找到我们？天主给我们什么恩赐？天主召叫我们去做什么？因此，这个反省的首要目的是去明白天主的行动。第二个目的则是了解我们自己的回应和行动。
我们必须开放并诚实地去看过去数小时的经验，不是来支解分析这些经验，而是要接受它们。这样的回顾，不需要排除我们一部分的经验，或控制我们的记忆或感情，而是让我们的经验说出事实，让生命的创造者对我们发言。
我们常听人说：「后见之明有什么难」；或者说：「放马后炮太容易了」。这意思是说，我们「置身事内」时，通常不容易看清正在发生的一切，但等到事过境迁，尘埃落定，借着恩宠的帮助回顾时，往往可以明白当时事件的脉络，这正是回顾反省的目的。如古希腊哲人苏格拉底所说：「未经反省过的生命不值得活。」因此在此处的目的，就是反省回顾过去数小时内所发生的事，好能清晰辨认天主对我们的召叫，而以更好、更仁爱、更深刻的方式来回应。
在此项操练中，我们所寻求的恩宠是能清楚看见天主的临在，祂的爱以及对我们的召叫；也是为看见我们自身的天赋及残缺。当我们领受了这恩宠，就能看到在过去数小时生命中，天主慈爱的行动；我们看到自身的天赋，看到天主赐予我们的恩惠，也看到我们的反应、感谢和残缺，我们看到我们与天主的来往。通常我们会注意到，我们对天主恩宠的回应并不够好。如果是这样，那是正常健康的反应。懂得分辨的心就逐渐萌生。当我们渐能喜乐且平安地看到，在慈爱的天主面前，我们究竟是谁的时候，就能体验到祂对我们的爱。越来越清楚地意识到，我们需要天主，才能去爱，充满爱心，并以仁爱的态度行动。我们会愈发感到天主与我们同在，虽然我们是罪人，天主仍深深地爱着我们。
当我们清楚地看见天主在我们生命中发出的邀请时，会有一种明显但正常的反应。我们的反应通常是：「我竟然没有看见天主的恩宠，也没有回应。当时我并没准备好要抓住机会，以天主的爱、以天主恩宠的激励去爱。」对于「天主的恩宠」及「我们的回应」之间的落差，我们难免感到恐惧和沮丧。当我们意识到自身回应的不足，会感到悲伤，但这种悲伤具有疗效，这悲伤充满了恩宠、喜乐和希望。这是省察的第四点：恳求天主赐给我们具有治癒效果的悲伤，也求天主的宽恕。这种悲伤感以及天主的宽恕，是由于天主借着过去几小时的日常经验，对我们提出的邀请和鼓励，使我们对天主产生感激之情而来的。
在我们看到自己生活中的失败和邪恶时，若能承认这个事实，且在祈祷中献给天主，我们会奇妙地得到滋养。也正是在此处，我们恳求天主治癒我们的创伤和罪污，也治癒任何可能被我们冒犯的人。我们的这种需要感，是由于感到内心充满恩宠，知道若非基督在我们生命中的爱与救恩，我们会任凭自身的罪污所摆佈。
我们现在把自己奉献给天主。我们把领受到的恩赐献给天主，也奉献我们的罪、软弱和缺乏回应。我们确切实在地向天主奉献真实的自己，毫无保留。
借着天主恩宠的治癒，对于过去数小时的日常经验反省也来到了尾声，我们自然会以焕然一新的活力、希望和期盼来展望未来。针对省察的第五个，也是最后一个阶段，圣依纳爵说：「第五点是赖主圣宠，定志改过。」例如，回顾早晨的经验，看到了天主的爱及恩宠，天主对我们的邀请以及我们回应的不足，就会以一种更新也更深刻的方式意识到这些。现在，在此祈祷的第五方面，我们可以前瞻下午及晚上的经验。可以像预报天气一样去预测，会有哪些机会让我们以天主的恩宠去爱。我们冀望能借着日常经验，与天主慈爱的圣宠结合得更深刻。这样可使我们的心越来越懂得分辨。我们的技巧，也由于日常生活经验中充满天主的爱和圣神的推动，变得更灵活敏锐。练习得越多，就越能信赖天主临在的指引，召唤我们透过这些经验，在爱中成长。我们能在这里看见天主吗？这是一种操练，这省察的祈祷是一种操练；像健身一样，只有多练习，才能保持体态和肉身的强健，灵修方面也是如此。为了有活泼的爱，我们需要这种神操，需要在日常经验中以反省的态度寻找天主临在的祈祷。天主是爱，为了能与天主共享健康敏锐而活力充沛的生命，我们需要这个神操。我们祈求能全心、全意、全力爱天主，也祈求能以天主的爱去爱我们的兄弟姊妹。我们祈求实行天主的诫命，成为我们一直想要成为的人。
所以，简而言之，为了要保持心灵上的健康与活力，我们需做的神操就是以圣依纳爵的五个建议来做省察：
一、以感恩的心意识天主的临在……，意识到天主看见你，也了解你。
二、祈求恩宠，能在这一天的每一个经验中看到天主。
三、反省今天己过去数小时的生活。
四、祈求恩宠，能感谢所领受的恩赐，和有治癒效果的悲伤的恩惠。
五、对天主的临在及召叫，有了更进一步的感受之后，以此来展望紧接下来的时光。
第一章 在日常生活中体验天主的方法 省察
生命的主要任务、挑战及意义，是在日常生活中体验天主。在日常生活中寻求天主，就是寻求生命的真谛实义。看到、找到天主以及天主的爱，是我们主要的召叫，也是我们存在的本质核心。因此本书的目的，就在探索找到天主的方法，这方法是借由日常生活中爱的经验、喜悦的经验、需要的经验、恐惧的经验、悲伤的经验，和愤怒的经验，去发现天主。这个方法就是省察（Examination of Consciousness）。本书将先说明省察的方法，再应用此方法在上述六种日常经验中，以寻求天主。我希望本书能提供一种祈祷方式，帮助人得到恩宠，在一切的日常经验中找到天主。
我们首先应了解圣依纳爵——十六世纪耶稣会创始人——灵修的主要特征，是「在一切事上看到天主」，能在生活中的每个时刻、每个事件、每个经验、每个行动、每个关系中，觉察到天主的临在。这不是微不足道的天赋，而是一项恩宠，而且基本上，依纳爵被列圣，正是由于这恩宠、这天赋、这能力、这神恩，以及他为达成此目的所用的方法。圣依纳爵一直被称作是位脚踏实地、切合实际的神秘主义者，因为他始终如一地渴望天主，也正是这样的渴望，引领他在一切事上寻求并找到天主。
在圣依纳爵早期的皈依过程中，他了解到需要把他在祈祷中对天主的体验做成笔记，因为发现他对天主的体验很珍贵，但也很难掌握，如果把这些体验形诸文字，比较容易阐明其意义；他也发现，写下这些体验，就是让这些时刻重现，因此他一直在做笔记。但他没有想到，在接下来的几世纪当中，他的笔记为成千上万的基督徒重现了这些体验。圣依纳爵的笔记，便是众所周知的「圣依纳爵神操」。
圣依纳爵以个别指导三十天避静的方式，带领许多与他同时期的人做神操。他的目的是转变人心，去渴求天主，以天主的爱去爱，并在一切事上找到天主。 过去十四年来，我也以同样的圣依纳爵神操，三十天的个别指导方式，带领过许多神父、修女及平信徒做退省。可能有人会问：「所谓的『神操』究竟是什么？」对我们而言，指出「操练」一词的意义很容易。我们会马上想到各式各样的体操和运动。身体的各部分：腿部、手臂、颈部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有专属的体操可以做。为了保持强健的体格，我们必须操练，否则就会无精打彩，缺乏所需要的活力。灵修方面也是如此，为了心灵的健康，我们必须做神修的操练，即「神操」。
圣依纳爵的神操是一系列的默想、静观、熟思、心祷、口祷、省察，以及其他灵修方面的操练。这一切都是为了滋长我们对上主的渴望，以上主的爱来爱人，并在一切事上找到上主。在这些不同的神操当中，圣依纳爵列了一个优先顺序，他表示「省察」最为重要，是每天都必须做的。圣依纳爵最关切的是「在一切事上看到天主」，在生活中的每个事件、每个时刻中找到上主。今天我们把这寻求及找到的过程称为「分辨上主的临在」，它使我们把自己的生命託付于上主的爱中。那是在日常生活的经历中分辨上主的爱、临在和召唤。它就是省察的本质，因为那是一种操练，使我们在日常生活的每一时刻、每一事件及每一经验中找出上主在我们身上所积极寻求的。圣依纳爵指示我们要每天做两次省察，一次约在中午，一次在睡前，各十到十五分钟。省察其实很简单，它有五个基本幅度：一、以感恩的心意识上主的临在；二、向上主祈求恩宠，为能在每一经验中看到上主；三、反省回顾过去数小时的生活；四、向上主祈求恩惠，能感激祂的爱及恩赐，并为我们未能以爱还爱而悲伤，但这悲伤是有治癒作用的；五、由于对上主的临在与召叫，有了新的感受，以此感受来展望接下来几小时的生活。
现在我要简短地解说以上五点。首先是以感恩的心意识上主的临在。我们所有的祈祷都应如此开始。这个动作是承认上主时时与我们同在，看到最真实的我们，并完全了解我们心中的所思所想；就如圣咏第一三九篇所说的：
上主，祢鉴察了我，也认清了我：
我或坐或立，祢全然认清了我。
意识上主的临在这一步骤，不应超过一分钟。知道上主了解我们的每一思想、言语和举止，便会对上主产生一种亲密感。这种亲密感源于我们知道这位唯一的上主，既然如此了解我们，必定是我们的创造者，正如圣咏第一三九篇所说：
祢造成了我的五脏六腑；
祢在我母胎中缔结了我。
我赞美祢，因我被造，惊奇神奥，
祢的工作，千奇万妙！
我的生命，祢全知晓。
对此，我们唯一的回应就是「谢谢」，这回应是向上主对我们个人亲密的爱与关怀，指引与守护，所表达的感激与喜悦之情。
以感恩的心意识天主的临在，无疑会增强我们的信心。因为天主与我们如此亲近，对我们如此关心，祂以非常可亲的方式，让我们知道祂是多么容易亲近。所以在这样的氛围中，我们可以借由恳求的祈祷来接近慈爱的天主，这就是省察的第二个特点。我们可以祈求天主赐予恩宠，为能在日常生活中的一切事上看见天主。可以祈求天主赐与能力，使我们在经验到的事件中，在遇到的人当中，觉察祂对我们慈爱的召叫。我们祈求分辨的恩宠，在生活中分辨天主的精神；我们祈求恩宠，能有一颗懂得分辨的心，能在一切事上寻求并找到我们所爱的天主。
省察的第三阶段是检讨当日做省察前的半天生活。那时发生了些什么事？重点是要看过去几小时里，天主在我们生命中做了些什么？天主用什么方法找到我们？天主给我们什么恩赐？天主召叫我们去做什么？因此，这个反省的首要目的是去明白天主的行动。第二个目的则是了解我们自己的回应和行动。
我们必须开放并诚实地去看过去数小时的经验，不是来支解分析这些经验，而是要接受它们。这样的回顾，不需要排除我们一部分的经验，或控制我们的记忆或感情，而是让我们的经验说出事实，让生命的创造者对我们发言。
我们常听人说：「后见之明有什么难」；或者说：「放马后炮太容易了」。这意思是说，我们「置身事内」时，通常不容易看清正在发生的一切，但等到事过境迁，尘埃落定，借着恩宠的帮助回顾时，往往可以明白当时事件的脉络，这正是回顾反省的目的。如古希腊哲人苏格拉底所说：「未经反省过的生命不值得活。」因此在此处的目的，就是反省回顾过去数小时内所发生的事，好能清晰辨认天主对我们的召叫，而以更好、更仁爱、更深刻的方式来回应。
在此项操练中，我们所寻求的恩宠是能清楚看见天主的临在，祂的爱以及对我们的召叫；也是为看见我们自身的天赋及残缺。当我们领受了这恩宠，就能看到在过去数小时生命中，天主慈爱的行动；我们看到自身的天赋，看到天主赐予我们的恩惠，也看到我们的反应、感谢和残缺，我们看到我们与天主的来往。通常我们会注意到，我们对天主恩宠的回应并不够好。如果是这样，那是正常健康的反应。懂得分辨的心就逐渐萌生。当我们渐能喜乐且平安地看到，在慈爱的天主面前，我们究竟是谁的时候，就能体验到祂对我们的爱。越来越清楚地意识到，我们需要天主，才能去爱，充满爱心，并以仁爱的态度行动。我们会愈发感到天主与我们同在，虽然我们是罪人，天主仍深深地爱着我们。
当我们清楚地看见天主在我们生命中发出的邀请时，会有一种明显但正常的反应。我们的反应通常是：「我竟然没有看见天主的恩宠，也没有回应。当时我并没准备好要抓住机会，以天主的爱、以天主恩宠的激励去爱。」对于「天主的恩宠」及「我们的回应」之间的落差，我们难免感到恐惧和沮丧。当我们意识到自身回应的不足，会感到悲伤，但这种悲伤具有疗效，这悲伤充满了恩宠、喜乐和希望。这是省察的第四点：恳求天主赐给我们具有治癒效果的悲伤，也求天主的宽恕。这种悲伤感以及天主的宽恕，是由于天主借着过去几小时的日常经验，对我们提出的邀请和鼓励，使我们对天主产生感激之情而来的。
在我们看到自己生活中的失败和邪恶时，若能承认这个事实，且在祈祷中献给天主，我们会奇妙地得到滋养。也正是在此处，我们恳求天主治癒我们的创伤和罪污，也治癒任何可能被我们冒犯的人。我们的这种需要感，是由于感到内心充满恩宠，知道若非基督在我们生命中的爱与救恩，我们会任凭自身的罪污所摆佈。
我们现在把自己奉献给天主。我们把领受到的恩赐献给天主，也奉献我们的罪、软弱和缺乏回应。我们确切实在地向天主奉献真实的自己，毫无保留。
借着天主恩宠的治癒，对于过去数小时的日常经验反省也来到了尾声，我们自然会以焕然一新的活力、希望和期盼来展望未来。针对省察的第五个，也是最后一个阶段，圣依纳爵说：「第五点是赖主圣宠，定志改过。」例如，回顾早晨的经验，看到了天主的爱及恩宠，天主对我们的邀请以及我们回应的不足，就会以一种更新也更深刻的方式意识到这些。现在，在此祈祷的第五方面，我们可以前瞻下午及晚上的经验。可以像预报天气一样去预测，会有哪些机会让我们以天主的恩宠去爱。我们冀望能借着日常经验，与天主慈爱的圣宠结合得更深刻。这样可使我们的心越来越懂得分辨。我们的技巧，也由于日常生活经验中充满天主的爱和圣神的推动，变得更灵活敏锐。练习得越多，就越能信赖天主临在的指引，召唤我们透过这些经验，在爱中成长。我们能在这里看见天主吗？这是一种操练，这省察的祈祷是一种操练；像健身一样，只有多练习，才能保持体态和肉身的强健，灵修方面也是如此。为了有活泼的爱，我们需要这种神操，需要在日常经验中以反省的态度寻找天主临在的祈祷。天主是爱，为了能与天主共享健康敏锐而活力充沛的生命，我们需要这个神操。我们祈求能全心、全意、全力爱天主，也祈求能以天主的爱去爱我们的兄弟姊妹。我们祈求实行天主的诫命，成为我们一直想要成为的人。
所以，简而言之，为了要保持心灵上的健康与活力，我们需做的神操就是以圣依纳爵的五个建议来做省察：
一、以感恩的心意识天主的临在……，意识到天主看见你，也了解你。
二、祈求恩宠，能在这一天的每一个经验中看到天主。
三、反省今天己过去数小时的生活。
四、祈求恩宠，能感谢所领受的恩赐，和有治癒效果的悲伤的恩惠。
五、对天主的临在及召叫，有了更进一步的感受之后，以此来展望紧接下来的时光。
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