与牟敦一起祈祷十五天 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人与生俱来带着许多面向。倘若他死去时已然统整归一，他的一生便是成功的。－保罗‧梵乐希（Paul Valéry）

　　面对躁动不安、令人疲惫、热情又迷惑的存在现况，默观的生活是可能的吗？

　　牟敦――既是隐修士又涉入社会运动；既寻求独处又有回不完的信件和访客――这位廿世纪最有魅力的灵修人物之一，以其经历证明，度默观生活不但是可能的，也是重要的。

　　读本书不仅是一场与牟敦的相遇，借着他的默观所得，能引领人进入内心深处，与自己、他人及天主合一。
 

深入探寻人类心智的奥秘与文明的边界：《时间尽头的图书馆》 一、 引言：知识的迷宫与存在的边界 想象一个地方，它不属于任何已知的地理坐标，却汇集了所有可能存在、已存在和永不被实现的知识。这个地方被称为“时间尽头的图书馆”。它不是一个关于信仰或超自然力量的简单寓言，而是一次对人类认知局限、信息熵增以及文明本质的深刻哲学探索。本书的叙事线索，紧密围绕着图书馆的守护者——一位身份成谜的“编目员”，以及一位偶然闯入的失忆历史学家展开。他们试图理解图书馆的运作逻辑，而这逻辑，恰恰揭示了我们所处现实的脆弱性。 二、 核心主题：信息、记忆与实在的重构 《时间尽头的图书馆》的核心在于对“信息”这一基本构件的解构。图书馆中，每一本书籍都代表着一个宇宙的可能路径、一个未曾发生的历史决策，或者一个尚未被理性证实的科学理论。 1. 悖论之书与自我指涉的困境： 图书馆中收录了大量“悖论之书”，例如“第X卷：描述所有未被描述的书籍的目录”或“爱因斯坦未曾发现相对论的宇宙历史”。这些书籍的存在本身，对逻辑构成了挑战。编目员必须不断地对这些自我指涉的文本进行“语义隔离”，以防止整个知识体系的崩溃。这反映了当代哲学中对语言极限与真理可达性的深刻质疑。 2. 记忆的物质化与遗忘的必要性： 历史学家在图书馆中寻找的，是关于他自己失忆前所掌握的“关键信息”。然而，图书馆的规则是：任何被完整记录的记忆，都会失去其情感的温度和作为“经验”的意义。本书探讨了记忆如何成为一种信息负载，以及对于个体心智而言，必要的遗忘是否是保持“自我”持续性的前提。通过对“遗忘之页”的研究，作者提出了一个大胆的假设：文明的进步，可能依赖于对某些特定历史教训的集体性“技术性遗忘”。 三、 文明图景的平行投影：多重历史的可能性 本书的第二部分，深入探索了图书馆中那些记载着与我们当前世界截然不同的历史分支的书籍。这不是简单的“架空历史”，而是对社会结构、技术路径和文化演进的精密推演。 1. 替代性的技术奇点： 读者将接触到“蒸汽驱动的量子计算时代”的描述，以及一个没有经历过“信息革命”，但却发展出高度发达“共情网络”的社会模型。这些平行宇宙的书籍，并非为了娱乐，而是作为对照组，来检验我们当前文明所选择的技术路径的必然性与偶然性。例如，其中一本书详细记录了“无能源危机社会”的构建，其基础是完全不同的热力学理解——这迫使读者反思我们对资源和效率的既有认知。 2. 符号与意义的解耦： 在一个被称为“静默之城”的分支历史中，人类发展出了一种完全不依赖于语音和文字的交流系统。他们的艺术和法律完全基于对几何结构和光线波动的理解。编目员通过翻译这些“非线性文本”，揭示了意义的产生并非依赖于固定的符号载体，而是对信息的结构性感知。 四、 编目员的困境与哲学的重量 编目员并非全知全能的神祇，他受困于图书馆的“元规则”——即不能主动干预任何一个宇宙的演化。他的工作是对信息的“维护”而非“创造”。 1. 熵的对立面：秩序的脆弱性： 随着时间推移，图书馆本身的结构也面临着信息过载和“语义腐烂”的风险。熵（无序）是宇宙的必然趋势，而图书馆代表的知识集合，则是一种人工抵抗熵增的努力。本书细致描绘了编目员如何利用高维度的逻辑结构来“压缩”冗余信息，以及这种维护工作所带来的巨大精神负担。每一次信息重排，都可能无意中激活一个危险的理论。 2. 最终的发现：图书馆的起源： 故事的高潮，在于历史学家终于拼凑出自己失忆前关于图书馆的笔记，并揭示了图书馆的起源——它并非由神明或未来文明建造，而是人类集体意识在达到认知极限时，对“所有可能性”的集体投射与隔离。图书馆是人类心智为管理自身潜在的无限性而创造的一个“思维防火墙”。 五、 结语：阅读本身就是一种存在 《时间尽头的图书馆》最终引导读者反思：我们今天所处的现实，只是无数可能性中的一个“已完成的文本”。知识的价值不在于拥有多少，而在于我们如何选择去“阅读”和“执行”其中的某一个版本。这本书不是提供答案，而是提供了一张关于人类知识、历史选择和心智疆界的极度详细的认知地图，邀请读者在阅读的过程中，亲自感受那份面对无限信息时的敬畏与焦虑。它是一部献给所有对“未知”抱有终极好奇心的思想者的作品。

作者简介

高齐耶 Dom André Gozier, O.S.B.

　　法国本笃会会士。着作丰富，与灵修生活、礼仪、宗教交谈相关。

牟敦小记/005
牟敦着作引用书目/013
引言/019
 
第一天  冲突矛盾中的人/025
第二天  皈依者/033
第三天  蒙选者/043
第四天  隐修士/053
第五天  圣传作者/059
第六天  圣咏吟唱者/067
第七天  诗人/073
第八天 抗议者/079
第九天 默想者/085
第十天 灵修大师/091
第十一天 宗教交谈的先驱/097
第十二天 隐修传统间交谈的开拓者/111
第十三天 神祕家/119
第十四天 默观的使徒/125
第十五天旅途中的同伴/131

 

导读

- Day 1- 冲突矛盾中的人

　　写作是我灵修生活的要素。－1955年8月30日致温南第函（Letter to Dom Winandy）

　　在借由牟敦的生平、皈依及着作来跟随他之前，让我 们先看看他这个人存在的隐密部分，恩宠就是从那里开始运行。

　　在多默•牟敦的内心有着冲突矛盾，而且不只一个。 他学着去整合这些矛盾，透过自己对绝对者的追寻而超越 它们，并借由在使徒工作上结果实来消解它们。

　　万有与虚无：这是矛盾对立，一出充满张力的戏剧。 他怀着对绝对者的激昂热情，确信试着以言语来适切反映 天主的任何人为努力皆是徒然。这正解释了他对海明威（Ernest Hemingway）的《老人与海》（The Old Man and the Sea）以及对帕朗（Brice Parain）的《尚•马德克之死》（The Death of Jean Madec）的钦慕。惟有天主能满足他所有的渴望，成全他对于生命完满的追求。他整个人格导致他相信：绝对与相对，万有与虚 无相互对立，绝不可能相容。他活在矛盾冲突的情势中。 直到他进入熙笃会后，方始能期望某种和谐。这要归 功于圣本笃的会规，令他在具体生活上与他的深刻信念一致—天主是绝对者。他终将在另一层次上发现自己原已确切弃舍的一切。基督的爱满全了他对情爱的需要，以及对绝对者的需要。这与隐修士的大家长圣本笃相互关联。牟敦是他灵修上的儿子，而本笃在临终时有一神视—世界原在天主内。

　　另一个矛盾是：隐修士与作家这两重身分。写作是沟 通；为一个基督徒来说，是成为使徒。当牟敦的朋友，克莱沃修院（Clervaux abbey） 的本笃会士雷勒可（Dom Jean Leclercq）问牟敦：「隐修士为何要写作？」时，牟敦 答道：「因为他们不说话。」

　　在父亲影响下，牟敦原应成为画家而非作家。我们要如何解释他的创造性能量这样进展的路线？是对家庭情境 的反抗举动？还是缺乏在绘画素描技艺上的训练？比较可 能是后者。牟敦未曾接受过艺术技巧的教导训练，无法自 行创作，而独立孤寂如他，写作显然是比绘画更明快的选择。

　　驱使圣纳德（St. Bernard，或译圣伯尔纳铎）投身进入吉妥（Cîteaux）荒野静寂的原因之一，似乎是逃离文 字方面的雄心壮志。然而，无心插柳的结果，他反而成为中世纪最重要的拉丁文作家之一。从人格的这一面来看， 牟敦不是有点像他吗？

　　还有一个矛盾：牟敦身为熙笃会士，但却感到需要成为嘉都西会士（Carthusian）。他与在英国帕明斯特（Parkminster）的嘉都西会士联络。在他们写给牟敦的一封信中，甚至宣称灌注的默观才是默观圣召的目标。而牟敦评道：

　　默观生活不只是一套复杂的操练系统，让隐修士经过它来累积美德分数。天主带领我们到隐修院，是为了将祂自己显示给我们，纵然这只能 以一种非常隐微、不可捉摸的方式进行。
 
　　事实上，终其一生，这渴望一直纠缠着他：想要更独处，好能更接近天主（牟敦对此主题的进一步评论，见《约纳的征兆》。）

　　嘉都西会士波里恩（Dom Porion）当时是这修会在罗马的财务主管，他写信给牟敦说：

　　大多数人在做事、创造某些事物中找到平衡；单纯的默观生活需要有特殊的恩宠，以及特殊的忠诚。它要求一种成熟，灵魂的成熟，在皈依者当中这样的成熟并不常见。至少，这似乎是我们从尝试的经验中得出的结果。但是，「默观」一词的首要意义是：直接观看天主而保持安静—平静与纯洁既是这种视野的条件，也是结果—在这意义上，它为我确是真实的生活，永恆的生命，我们正是为此受造。

　　牟敦也是渐渐才了解到，成为嘉都西会士是天主放在他心中的渴望，并不是为了转换修会，而是为了使他在当下所在之处内化这渴望，让他与天主更加合一，并让他的 书散发出这启示。若是没有内化这渴望，他会因各种各样的事务，如：书信往来、拜访、这里那里的研讨会邀请⋯⋯等等而分心。

　　尽管牟敦有身为隐修士的经验—在他生命的末三年—他从未与自己对独处的渴望达成协议。他几乎经常 在放古典音乐唱片，惹恼那些来拜访他的隐修士，他们因而提醒他绝对安静的重要！还有，他在物质生活方面没有自给自足的能力；他甚至不懂如何烹饪。他必须面对数量庞大的信函，而那与隐修士的生活一点也不相容！

　　或许他没意识到自己对「修道士」（Cenobite，一位活在会规之下，服从院长，过着团体生活的隐修士）那样的独处渴望是来自圣神的邀请，要他在自己既存的圣召架 构中更完全地退隐。事实上，那正是嘉都西会士会给为他们的生活方式所吸引的其他隐修士的常态回应。倘若那是天主对他们的圣意，内化将会净化他们隐修的生活方式，并使之更完整。到旷野去的召叫是非比寻常的圣召。

　　并不是每个对独处的渴望都意味着嘉都西会的圣召。牟敦不明白他的不舒服和痛苦源自这份误解。

　　我们需要区分，在天主给我们的渴望当中，有些是天主想要满全的，有些祂并不想满全，祂给人灵这些渴望，是为帮助它在与天主合一的路上前进，使之自由，并驱策它行动。耶稣会士苏林神父（Jean Surin, S.J.）常会在天主的圣意和来自天主的行动这两者间作出区分。

　　不能把对独处的渴望与一组构成圣召的记号分开来， 这些需要放在一起解读；但对独处的渴望将发挥神祕的作用。

　　这些渴望有很大的善的影响，即使我们不能 依它们而行动；这不是我们的错，而是因为天主 不要我们依据它们行动。它们衍生出心灵上很大的热忱、完美的舍弃、爱的柔情、伟大的自我弃绝。跟倘若我们由神圣恩宠而得以实现这些渴望比起来，这些未满全的渴望在我们灵魂中造出更多的善。
　　牟敦并未察觉这灵修生活上细微的差异。他借着要求度隐修士的生活，来解决这问题。但在现实中，如我们之 前说过的，他的独处是掺水稀释的。此外，还要加上天主 与世界、本性与恩宠、血肉与心神的冲突（罗七14-19），如此我们得以瞥见牟敦人格的复杂度。事实上，是他「内在隐修士」的向度让他得以达成某种程度的合一，这随着他内在的挣扎、冲突与矛盾一点一点和解，渐渐平息。

 

评分☆☆☆☆☆

读到“与牟敦一起祈祷十五天”这个书名，我首先被其中蕴含的“仪式感”所吸引。这不仅仅是一本书，更像是一份邀请，邀请读者踏上一段为期十五天的精神旅程。书名中的“牟敦”，我猜测可能代表着某种智慧的源泉，或者是一位在精神领域有着深厚造诣的先驱。我很好奇，这位“牟敦”的身份究竟是什么？他是真实存在的人物，还是一个象征性的概念？而“祈祷”这个词，在当代语境下，也许并不仅仅局限于宗教范畴，它可能代表着一种深刻的内省、一种对生命意义的探寻、一种与内在自我的对话。我设想着，这十五天的旅程，会是一个循序渐进的过程，也许从最初的引导，到逐渐深入的思考，再到最终的顿悟。我非常期待，这本书能为我带来一种全然不同的阅读体验，它不是一次性的信息摄取，而是一次持续性的精神滋养。我希望它能帮助我打开新的视野，去审视生命中的种种可能，并从中汲取力量，去面对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，光是听上去就带着一股子“不一般”的劲儿。“与牟敦一起祈祷十五天”，这简直就像是一部充满史诗感的预告片。我脑子里立刻就跳出了各种奇思妙想：这位“牟敦”是谁？是古时候的智者，还是某个神秘的组织？“祈祷十五天”，这可不是随便翻翻就能应付的事儿，这分明是要进行一场深入的“精神马拉松”。我猜想，这书里的内容，绝不是那种浅尝辄止的鸡汤文，而是要一层一层地剥开，去触碰一些关于生命的本质，关于信仰的根基，关于心灵深处的秘密。我好奇，这十五天里，作者会给我们什么“功课”？是冥想练习？是故事分享？还是某种古老的仪式？我想象着，读完这本书，我可能会变得不一样，或许会更加宁静，更加懂得感恩，甚至能看到一些别人看不到的东西。这名字本身就有一种魔力，让人忍不住想去一探究竟，去看看在这“十五天”里，究竟会发生些什么。

评分☆☆☆☆☆

我近期读到一本让我心生诸多联想的书，虽然尚未深入阅读，但其标题“与牟敦一起祈祷十五天”就足以引发我对其潜在内容的大胆猜测。首先，这个“牟敦”二字，在历史长河中，是否与某些古代的哲学家、宗教领袖，甚至是一位神秘的先知有关？我脑海中闪过关于匈奴冒顿单于的印象，虽然这可能与书中内容毫无关联，但这种古朴的名称本身就充满了历史的回响，让人不由自主地去追溯其根源。而“祈祷十五天”，则勾勒出一幅充满规律性与专注的画面。我想象着，这十五天里，作者是否要带领读者进行一系列的冥想、反思、或者遵循某种特定的精神实践？这种有期限定的深度探索，在信息爆炸的当下显得尤为珍贵。它暗示着一种沉淀，一种将碎片化的思绪整合成连贯精神追求的过程。我很好奇，在这十五天里，我们会接触到哪些思想，会进行怎样的自我对话，又会如何理解“祈祷”这个词在现代语境下的含义。是宗教性的祷告，还是更广泛意义上的心灵召唤与情感表达？这一切都充满了引人入胜的未知，让我跃跃欲试。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了引人入胜的神秘感，深邃的蓝色背景上，是几个用古老字体书写的文字，旁边点缀着几颗闪烁的星辰，一下子就勾起了我对探索的兴趣。我一直对历史、哲学以及那些能够触及灵魂深处的思考充满好奇，而“与牟敦一起祈祷十五天”这个书名，本身就带有一种超越寻常的仪式感和深刻的内涵。我脑海中浮现出无数个画面，想象着在静谧的夜晚，或是清晨的曙光中，跟随一位智者的指引，进行一场为期十五天的精神洗礼。这不禁让我联想到那些古老的智慧传承，那些跨越时空的哲思，它们如同灯塔，指引着我们在迷茫的世间找到方向。我非常期待这本书能够带我进入一个完全不同的精神维度，去感受那些可能被现代社会快节奏生活所忽略的宁静与深邃。我想象着，通过这本书，我或许能够重新审视自己，发现内心深处那些被遗忘的声音，并从中获得力量与启迪。这种对未知精神旅程的期待，让我迫不及待地想要翻开它的扉页，去探索那隐藏在书名背后的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，第一个浮现在我脑海中的词是“沉浸”。“与牟敦一起祈祷十五天”，光是这个标题，就仿佛为我打开了一扇通往别样时空的大门。我无法想象“牟敦”究竟是谁，是历史上的某个重要人物，还是一个象征性的符号，抑或是作者虚构出的一个精神导师？但无论如何，这个名字都带着一种古老而神秘的气息。而“祈祷十五天”，则是一个明确的时间线索，它预示着一种系统的、有计划的精神探索。这不仅仅是一次短暂的阅读体验，更像是一场为期半个月的内在旅程。我设想着，在阅读的过程中，我会被邀请去进入一种特定的心境，去反思那些关于生命、存在、信仰的根本问题。我很好奇，作者将如何构建这十五天的内容？每一天是否都有不同的主题，不同的引导？是否会包含一些实践性的练习，比如静坐、冥想、或者 journaling？我想象着，这本书会像一位耐心的引路人，带领我去触碰那些平时难以触及的内心角落，去发现那些被生活琐事所掩盖的深刻真理。