最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jesús M. Muñoz, S. J.

圖書標籤:

• 以色列
• 猶太人
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• 宗教
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• 信仰
• 民族認同
• 中東
• 聖經
• 猶太教

◎為什麼我們說以色列是世界最奇特的民族？　　
　　◎以色列民族亡國兩韆多年，為什麼他們能重迴故土復國，沒被滅絕或同化？
　　◎為什麼周圍的民族信仰多神，他們怎麼發展齣一神信仰，即使亡國瞭也不放棄？
　　◎以色列這個民族為什麼能堅持獨立的信念？

　　為什麼猶太人終於復國瞭，國傢名稱卻不叫猶太，而叫做以色列？
　　答案就藏在以色列的曆史當中。

　　這個民族在曆史進程中，不斷跟一位天主保持關係，雖然中間他們也有犯罪、懷疑、抱怨、背叛，但在關鍵時刻這個民族總是會堅持信念，相信天主會拯救他們。他們雖然亡國，並不錶示天主不再關注這個民族，當他們在埃及做奴隸時，默默培育瞭一個埃及王子做他們的領袖。以色列民族相信，他們和這位天主關係獨一無二，使他們跟周遭民族區隔開來，這個核心信念就是他們祖先跟天主之間建立瞭盟約，隻要他們守約，天主就會看顧他們。
    
　　◎他們的始祖原本住在樂園裏，犯瞭錯，被趕齣來。那對小夫妻胼手胝足、繁衍後代，他們始終念念不忘那位跟他們住在樂園的那一位天主，不幸的是人類第一對始祖的兒子卻又犯罪，竟然是哥哥殺瞭弟弟，這使得他們跟天主的距離越來越遠瞭。

　　以色列人都是善良的、虔誠的，所以得到天主的眷顧？不盡然。他們當中也有如此暴力罪惡的人。
    
　　◎當地球上的人充滿罪惡，天主為什麼選瞭諾厄，讓他和他一傢逃過大洪水？當大洪水過後，天主用瞭什麼當作記號，和以色列人修復瞭關係？

　　就算你是罪惡之人，還是有方法和神修復關係。
    
　　◎然後，人類的文明再度日益昌盛，競相修建高聳入雲的高塔，眾人誇口自己纔是世界第一等，結局卻是建案爛尾。人類認為，是天主不要人建築通天的高塔，祂用的方法是讓大傢口中講的語言各不相同，其實不然。

　　通天高塔建不成，真正的理由是：人類的能耐是有限的。(但現在的人類……)

　　◎大傢都知道齣埃及記裏麵，知名的埃及王子摩西其實是以色列人，為什麼這個民族會跑到埃及去？怎麼成瞭奴隸？這其實不是天主的計畫，直到有一天，天主聽不下去他們的哀號，於是他召叫瞭一個很特殊的以色列人摩西，讓他帶領他的族人反抗埃及法老，分開瞭紅海、走齣瞭埃及。
    
　　當眾人的信念堅定，自然會孕育傑齣的領袖，帶眾人走齣睏境。
　　
　　◎摩西另一個生涯高峰是上西乃山取迴跟天主立約的兩塊石闆，上麵寫的就是十誡。不過，他第一次沒成功，是因為以色列人在山下等得不耐煩，就背叛瞭天主，像四周其他民族一樣做瞭金牛犢來祭拜。摩西做瞭什麼讓金牛犢事件落幕？他怎樣又讓以色列人恢復瞭跟天主的關係？

　　你想恢復你和神之間的關係嗎？

　　◎攻剋耶裏哥城是以色列人曆史的新高峰，他們從埃及齣來長年在沙漠裏流浪，他們跟天主的關係不斷擺盪，帶他們齣埃及的摩西也死瞭。終於他們錶達瞭足夠的信念。他們聽從天主藉由先知傳達的預言，繞著耶裏哥城走瞭七遍，當號角響起，天主助他們拿下瞭這城，以色列人結束瞭四十年的流浪。    
    
　　這故事並不就此結束，以色列人從此打瞭很多場勝仗，徵服瞭很多土地，從遊牧進入到農業生活，漸漸富有，這段兩百年的時間裏麵，以色列民族一直沒有君王，靠著稱為民長的領袖，帶領民族度過許多次不忠於天主、遭難又得救的時刻，聽起來非常像是曆史重演。

推薦者

　　輔仁聖博敏神學院教授房誌榮神父

 

《邊緣的呼喚：信仰的邊界與民族的構建》 一部探討人類群體如何通過極端環境與內在信念塑造其身份認同的深度社會學與曆史學著作。 本書並非聚焦於任何特定族群的曆史敘事，而是以一個宏大、跨越時空的視角，審視“邊緣性”與“核心信念”之間復雜而深刻的相互作用。我們將探究那些身處地理、政治或文化十字路口的群體，是如何利用其獨特的處境，來提煉、強化並最終鞏固其獨特的集體認同。 第一部分：地理的囚籠與精神的解放 本部分首先建立一個理論框架，解釋地理的隔離性如何成為文化固化的催化劑。我們考察瞭那些定居於崎嶇山脈、廣袤沙漠或被海洋環繞的社群。這些地理上的“限製性因素”，在削弱瞭外部文化滲透的同時，卻極大地增強瞭內部的社會凝聚力。 山地文明的自我中心主義： 分析瞭山榖中的社會如何將“內部”的傳統視為唯一的真理，並將外部視為需要警惕的混沌之源。這種物理上的阻隔，無形中構建瞭一種“我們即世界”的心態基礎。 海洋邊界的排他性： 考察瞭島嶼社會或半島定居者，他們對海洋的依賴性，如何轉化為一種對“岸上事物”的疏離感。海洋既是生計之源，也是天然的屏障，培養齣一種基於“稀缺資源保護”的集體心理。 荒漠的試煉場： 深入研究瞭在極端氣候下生存的遊牧或半定居群體。嚴酷的環境迫使他們對生存所需的規則進行最精簡、最不容妥協的界定，從而孕育齣極度簡練而堅定的道德律令。 我們強調，地理的邊緣性並非必然導嚮衰落，而往往是精神強度的放大器。 第二部分：符號的煉金術——從生活瑣事到神聖律法 群體認同的構建，需要將日常生活的重復性行為轉化為具有形而上意義的符號係統。本章探討瞭群體如何巧妙地將生存的必須性，提升為信仰的義務。 節慶與記憶的重塑： 研究瞭年度周期性活動（如收獲、遷徙、紀念日）如何被係統性地編碼，不再僅僅是時間流逝的標記，而是對集體起源故事的每年一次的“實景重演”。每一次重復，都是對“我們是如何走到今天”這一敘事的再確認。 物質文化的編碼： 分析瞭服飾、食物禁忌（Kashrut的社會學意義）、建築風格等物質元素，如何成為無聲的身份識彆器。這些規範看似瑣碎，實則是對“非我族類”最直接、最難模仿的區分標誌。例如，特定織法的堅持，或對某種烹飪方式的死守，其社會功能遠大於其營養或審美價值。 語言的堡壘： 探討瞭方言和特殊詞匯在維持群體純潔性方麵的作用。當語言本身成為一種需要專門學習和維護的“技能樹”，它就自然而然地排斥瞭那些不願付齣此等代價的外來者。 第三部分：外部壓力與內部契約的強化 曆史上的衝突與被迫害經曆，是許多高度凝聚力群體形成的關鍵驅動力。本部分著重分析瞭“他者”的存在如何反過來定義“自我”。 “被選擇的負擔”的心理機製： 探討瞭當一個群體相信自己承擔著某種超越性的、常人無法理解的“曆史任務”時，外部的敵意或不理解如何被解讀為“任務的真實性證明”。每一次迫害，都被視為對“神聖使命”的試煉，而非對其存在的否定。 契約的不可逆性： 考察瞭群體內部建立的、對外部世界開放的“契約關係”的結構。這種契約往往被塑造成一個單嚮的、不可撤銷的承諾，其有效性不依賴於當前環境的友好度，而依賴於創始時刻的“神聖授權”。這種對初始契約的絕對忠誠，使得群體在麵對現實利益衝突時，傾嚮於維護其精神結構而非物質利益。 代際傳承的責任感： 分析瞭上一代人如何通過敘事和懲戒，將承受苦難的記憶轉化為下一代必須履行的“責任債券”。孩子繼承的不僅僅是財産，更是一種尚未完成的、必須在未來完成的“曆史作業”。 第四部分：內在的張力——堅定與停滯的辯證法 本書的最終部分並非一味贊美群體的堅韌，而是剖析其內部固有的張力。高度凝聚力的代價往往是僵化和對創新的抵抗。 知識的路徑依賴： 探討瞭當一套規則被認為是“永恒真理”時，知識積纍的模式如何被固定。新的信息必須通過漫長的、近乎“過濾”的過程纔能被接納，這可能導緻群體在麵對快速變化的世界時産生反應遲鈍。 內在分化的壓力： 即使在最堅定的群體中，也會齣現對“純粹性”理解的細微分歧。這種分歧往往導緻內部分裂，因為一旦對“核心信念”的解釋産生異議，其後果往往比世俗政權的衝突更為嚴重——它關乎存在的閤法性。 “忠誠的悖論”： 最終，我們總結瞭這種極端堅定的信念係統帶來的復雜後果：它確保瞭群體的生存和連續性，但同時也可能限製其在更廣闊世界中實現其全部潛能的路徑。 《邊緣的呼喚》旨在提供一種理解人類社群韌性的全新透鏡，超越簡單的民族誌描述，深入探究信念如何成為結構性力量，塑造一個群體的命運。

作者簡介

穆宏誌神父 Jesús M. Muñoz, S.J.

　　天主教西班牙籍耶穌會士。
　　一九四三年生於西班牙，一九六一年入耶穌會，一九六八年（民國五十七年）到達颱灣；當年年輕的修士現在是一頭銀發，大半輩子都居住在颱灣。

　　早年受颱灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
　　執教多年，已從輔仁大學西語係退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。

　　穆宏誌神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、《聖經》希臘文、拉丁文。

　　以中文齣版的著作包括：《耶穌說故事，說齣瞭人生的智慧》、《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》（以上均由星火文化齣版）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》（即本書初版，啓示齣版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論——附宗徒大事錄》（以上由光啓文化齣版）、《日常生活中的神操》三冊（與硃修德神父閤著，由上智文化齣版）。

編者簡介

黃富巧

　　1999-2001年擔任校園使徒，校園誌工及文教基金會秘書。

　　2001-2004年求學於輔仁聖博敏神學院。

　　2004年開始協助穆宏誌神父著作的整理打字工作:《耶穌的生命智慧》、《新約中的耶穌畫像》（部份篇章）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《被遺忘的那個星期六》等。
　　2006年畢業於輔仁大學宗教研究所，現居比利時, 奉獻於傢庭 ！

 

推薦序  二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事   房誌榮神父
作者自序  用想像力讀《聖經》
穿越之旅的行前說明   編輯部

1    創造的最後一夜
2    在樂園中散步
3    微笑的蛇
4    亞當的後裔
5    弟弟的血
6    在山上造一條大船
7    彩虹的應許
8    曆史上第一個釀酒人
9    史上第一座爛尾摩天樓
10    亞巴郎的長徵
11    史上第一個公主
12    把你的兒子給我
13    媽媽，妳好偏心
14    愛作夢的人成瞭民族救星
15    河流中的籃子與沙土上的駱駝
16    為瞭你，不做埃及王子
17    最長的一夜
18    紅海分開瞭……
19    天上居然掉下瞭早餐
20    西乃山冒煙瞭
21    牛犢和約版
22    耶裏哥的城牆
23    太陽不西沉
24. 那時，在以色列沒有君王
 

推薦序

二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事    
 
作者 房誌榮神父／輔仁聖博敏神學院教授
 
　　中國民間有「二十四孝」故事，都很有趣，但有的好像不大可信。若與《聖經》故事對照，會發現並區分故事的「曆史性」和故事的意義是兩迴事。同時，把握瞭故事的意義，對故事的曆史性也許就改觀瞭。
 
　　把第二十孝「湧泉躍鯉」與《聖經》哈加爾母子的故事對照一下，就不難瞭解。
 
　　「湧泉躍鯉」的故事說，漢朝有個姓薑的人，娶瞭一名龐氏女為妻。二人都很孝順。婆母喜歡喝江水，兒子就每天挑江水供應；老人傢又愛吃魚，媳婦就每餐烹魚給她吃。日子久瞭，這種孝心感動瞭老天爺，使得後捨側忽有湧泉，味如江水，且日躍雙鯉，可取以供母。古人作詩稱道：捨側甘泉齣，朝朝雙鯉魚；子能恆孝母，婦亦孝其婆。哈加爾帶著幼兒遵亞巴郎之命齣走，在曠野裏迷瞭路。水用完瞭，母子就要渴死。「天主於是開瞭她的眼，她看見一口水井，遂去將皮囊灌滿瞭水，給孩子喝。」（《創世紀》21章19節）。
 
　　這本書也收集瞭二十四個故事。這本書可以說是《聖經》「外經」，因為《聖經》文本沒有明白這樣寫齣來的，不必當做天主的啓示來讀。但仍是《聖經》「外經」，因為這二十四個故事都與《聖經》有關，有的故事也來自《聖經》，隻是加上瞭許多時地背景，考古知識，和作者豐富的想像力。想像力，對，這是這本書的一個特色。作者在前言中說，他在羅馬研讀聖經學時，一位大師級的老師有一句名言：「用想像力寫的《聖經》，該用想像力去讀。」不過，想像力會因民族、文化、時地的不同而大有分彆。《聖經》作者所假定的讀者是地中海一帶的文化和人民。作者便是這些文化和人民的一員，他的想像力可以有助於遠東人的想像力。
 
　　把二十四章每章的標題及其副題翻閱一遍，即可發現，二十四個故事中，前十四個都採自《創世紀》，可見這捲書的「故事性」特高。若再看看每個故事後的「如果，天主寫日記的話……」，更會發現這捲書的豐富神學。隻舉一例來說，第九個故事講巴貝耳建城建塔之所以失敗，是因為天主攪亂瞭他們的語言。我們有時會以為外語難學，是從巴貝耳開始的，到底是怎麼迴事？這故事中的哲學傢、社會學傢、詩人、司祭、工程師等，各有說詞，大傢都振振有詞，誰也不肯讓步，這樣怎麼閤作建塔呢？人與人彼此不懂對方說的話，不要怪天主，這就是《創世紀》11章1～9節的神學。
 
　　從十五到二十一章的七個故事都採自《齣榖紀》，錶示《聖經》第二捲書故事性也很高，特彆是前半捲（一至二十章）。所以如此，無非是因為救恩史的兩大軸心 ──創造與救贖──都在這些故事裏有所交代瞭，隻等耶穌的來臨，以發動新創造和新救贖。第二十一個故事描述金牛犢如何造成，十分精彩，大大有助於這一重要事件的瞭解。餘下的三個故事，前兩個（二十二、二十三）自《若蘇厄書》，把天主的選民來到應許地的全新經驗予以生動有趣的描述。尤其是第二十三篇說明若蘇厄領軍與阿摩黎聯軍作戰，是為瞭守信於基貝紅盟友，雖然基貝紅人是以欺騙的手腕與以色列立瞭約。最後一個故事，第二十四，是採自《民長紀》的兩句話「那時，在以色列沒有君王……各人任意行事。」（《民長紀》21章25節）這是以色列曆史的一大特徵：二百年之久沒有君王，還能維持民族的統一。什麼原因？讀者可繼續發揮他的想像力。這該是本書作者最希望看到的。

天主多次許諾要賜給亞巴郎的民族終於由雅各伯開枝散葉，這個民族嚮來一脈單傳，從亞巴郎到依撒格，再從依撒格傳至雅各伯。依撒格之所以濛揀選，或許隻是因為血統純正罷瞭；亦或許真是因為偏心的關係，所以隻有雅各伯被祝福瞭，選瞭他而不選彆人。總之，這世襲的民族從雅各伯這兒開始瞭曆史的新頁，而這個故事卻得從一場騙局說起。
 
在這場騙局之中，雅各伯可是個受害者。雅格伯所投靠的舅舅──拉班，在雅各伯新婚之夜騙瞭他。自從來到哈蘭，雅格伯便為拉班舅舅工作瞭七年之久，他剋勤剋儉為的就是能夠迎娶拉班的女兒──辣黑耳，而辛苦的工資就是聘禮。萬萬沒想到，拉班許配給雅各伯的卻是另一個女兒，辣黑耳的姐姐，助阿。早過瞭適婚年齡的肋阿，風華不再，甚至長得有點抱歉。
 
趁著清晨的微光，雅各伯纔猛然發現枕邊人竟是肋阿，晴天霹靂！怒不可遏的雅各伯氣急敗壞去找拉班舅舅理論，拉班試圖為自己脫罪說：「我們這兒的習俗就是這樣，姐姐沒嫁，妹妹怎能嫁呢？也難怪你不知道啦！因為你外地來的啊！」拉班臉不紅氣不喘的接著說：「生米已成熟飯，這樣好瞭，你若再為我工作七年，那麼七天後，我就把辣黑耳嫁給你。」雅各伯百般無奈隻好接受這不平等的條件，不過，這條件比起七年前還好那麼一點，就是他可以先娶辣黑耳，再履行七年的工作約定。在與肋阿成親七日後，雅各作就娶瞭辣黑耳。婚禮的慶祝共有十四天，而雅各伯也得先後工作十四年。
 
或許天主補償肋阿不得丈夫的寵愛，於是特彆祝福她，讓她給雅各伯接連生瞭四個兒子，他們是勒烏本、西默盎、肋本、猶大。辣黑耳可就沒這種好福氣，她隻好模仿當年撒辣依的方式，把自己的婢女彼耳哈跟雅各伯送作堆，她以為如此一來至少她間接可以得到一個兒子。彼耳哈的肚皮也很爭氣，她給雅各伯生瞭二個兒子丹與納斐塔裏。肋阿輸人不輸陣，她也如法炮製，把自己的婢女齊耳帕給雅各伯作妾，生瞭加得和阿協爾二個兒子。後來，肋阿又添瞭二個男丁依撒加爾與則步隆，另外又生一個女兒狄納。最後，辣黑耳終於成功增産報國，生瞭若瑟，雅各伯傢不隻人丁興旺，還六畜豐收呢！這算是他為拉班工作六年來所得的賞報。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人？》，簡潔而富有力量，直擊我內心對探索人類文明和精神力量的好奇。它點明瞭以色列民族的獨特性，將這份獨特性追溯到瞭一個關鍵的起點——與神的盟約。這一點讓我尤為感興趣，因為我相信，一個民族的精神內核往往與他們的宗教信仰息息相關。更進一步，書中提齣的“信念最堅定”這一特質，更是讓人遐想聯翩。在動蕩不安的曆史中，多少民族沉浮不定，而以色列民族卻總能在風雨飄搖中重新站起。我希望能在這本書中找到對這種堅定信念的深度剖析，去理解究竟是什麼樣的力量，讓他們能夠跨越韆年，依然保持著與眾不同的文化和信仰。這本書似乎提供瞭一個獨特視角，來審視一個民族如何在信仰的指引下，鍛造齣超越物質睏境的精神力量，這是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，讓我聯想到瞭許多關於以色列民族的故事和傳說。我曾零散地讀過一些關於舊約聖經中的記載，那些關於亞伯拉罕、摩西、大衛王的故事，都充滿瞭神性的啓示和人性的掙紮。而“盟約”這個詞，更是貫穿始終的綫索，它不僅僅是一紙協議，更是一種深刻的承諾，一種生命般的連接。書中能夠追溯到這個盟約的起點，意味著它將帶領讀者迴到以色列民族的起源，去理解是什麼樣的契機，讓他們走上瞭與眾不同的道路。我尤其好奇的是，這種與神的盟約，是如何在漫長的曆史長河中，被一代代以色列人解讀、傳承，並且轉化為他們麵對逆境時的力量源泉的。要知道，人類曆史上，被壓迫、被流放的民族不計其數，但以色列民族卻以其獨特的文化和信仰，在世界舞颱上留下瞭深刻的印記。這本書承諾要揭示他們“信念最堅定”的原因，這無疑是吸引我的最大亮點，我希望它能深入淺齣地解答這個引人深思的問題，讓我對這個民族的頑強生命力有一個更係統的認識。

评分☆☆☆☆☆

“最奇特的民族以色列”，光是這一句就足以勾起我的探究欲。奇特，意味著他們與眾不同，有著獨特的文化、宗教習俗，甚至看待世界的方式。而“從和神建立盟約開始”，則為這種奇特找到瞭一個清晰的源頭。我一直認為，一個民族的形成和發展，與其信仰體係有著密不可分的聯係。如果說盟約是以色列民族故事的序章，那麼他們由此發展齣的“信念最堅定”的特質，便是這部史詩最動人的樂章。我迫切地想知道，在這個盟約的框架下，以色列人是如何在漫長的曆史進程中，不斷地強化他們的身份認同，如何將抽象的信仰轉化為指導日常生活的準則，又如何在麵對外來文化的衝擊和同化時，依然能夠保持其獨特性。這本書的題目承諾瞭對這一過程的深入探討，我期待它能夠不僅僅停留在曆史事件的羅列，而是能夠挖掘齣這種堅定信念背後的精神驅動力，以及它對當今世界的影響。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這本書名《最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人？》，我便被深深吸引。這個題目點齣瞭以色列民族最核心的幾個特質：他們的“奇特”之處，他們與神之間那份古老而深厚的“盟約”，以及他們“信念最堅定”的根源。作為一名對曆史和宗教文化都抱有濃厚興趣的讀者，我一直對這個在漫長歲月中曆經磨難卻從未屈服的民族充滿好奇。想象一下，一個民族，從最初的起點，就與一種至高的存在建立瞭聯係，這種聯係是如何在代代相傳中，塑造瞭他們獨特的民族性格？又是如何在無數次的遷徙、迫害、戰爭和復興中，讓他們對自己的信仰和身份如此堅守，甚至付齣瞭常人難以想象的代價？這本書仿佛為我打開瞭一扇通往理解以色列民族精神內核的窗口，我迫不及待地想去探尋他們是如何從一個群體，逐漸發展成這樣一群在信仰的基石上，展現齣驚人韌性和凝聚力的獨特存在。這不僅僅是曆史的梳理，更是一種對人類精神力量和信仰深度的挖掘，我期待它能帶來深刻的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀到《最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人？》這個書名，我的腦海中立刻浮現齣無數關於這個民族的想象。他們的“奇特”之處，究竟體現在哪些方麵？是他們的曆史軌跡，還是他們獨特的文化傳承，亦或是他們與世界互動的方式？而“從和神建立盟約開始”這句話，則像一把鑰匙，指嚮瞭他們民族性格的根源。我相信，信仰的力量是塑造一個民族靈魂的重要因素，而以色列民族與神之間那份似乎永恒的盟約，必然是他們凝聚力和生命力的重要來源。我尤其好奇的是，在數韆年的曆史長河中，他們是如何將這份盟約的精神，代代相傳，並且轉化為一種近乎頑固的“信念最堅定”的特質？這其中必然充滿瞭無數的故事、挑戰和選擇。這本書無疑是在嚮我承諾，將帶領我深入探究這一謎團，讓我理解這個民族如何在曆史的洪流中，憑藉著這份獨特的信仰，塑造齣如此令人驚嘆的文化和精神。