具體描述
以學術體製視為禁忌的耽溺、勇敢與愛，來寫作論文
蜃樓的意思是落空的綠洲，是美麗而畢竟無用的東西。我從來不敢說我對嚴苛的人生有什麼抵抗姿態，但即使失落，偶爾還是會冀望蜃樓。——鄭聖勛（《明星》，2012）
fragile / keep dry
《聖勛作品集》四冊：《子夜》，《晝夢》，《胭脂》，《少女詩篇》。《子夜》與《少女詩篇》悉按聖勛昔時設想編輯，《晝夢》和《胭脂》則由其所留篇章編選而成，兼及部分未曾發錶之著述與殘稿。
《子夜》收錄聖勛已著手整編但未及齣版之學術論文，副標「文化研究視野中的文學與社會」；《少女詩篇》內容同2015年角立初版，美術設計另從《聖勛作品集》重新規劃。
《晝夢》為論文集，主要選編曾於刊物或研討會、論壇活動發錶之論述文字；《胭脂》為評論文選，略分四輯，收錄刊載於香港《字花》雜誌和《明報．世紀》專欄之文化評論、散文雜感，「索驥」和「日以作夜」二輯則選收大學至重慶時期之評述文字。《胭脂》冊中特意寄存半颱空白頁，是為聖勛補白《明星》齣版時的承諾，保留讀者傾注所思所想的書寫職權。
四冊作品集之外，另有一《彆冊》，或若聖勛的「罔兩之匣」：《我們的聖勛》擴編2016年亞太／文化研究室組織之聖勛紀念會手冊，輯收故舊的紀念文字；《怎能忘記你》為聖勛的演唱專輯，含唱片一張和歌詞本；《聖勛的⋯⋯》是一創作手冊，擇要整理聖勛多年來的工作成果，包括書封、海報、網宣等美術設計，按圖索驥並可鍵入網址，嚮外邊聯結微量的影音創作及錄像，再見聖勛。
著者信息
鄭聖勛（1978-2016）
是種種的恐怖與不安穿越瞭生存，所以得寫，
盡管能抵擋的隻是幾毫升的黑夜。
齣生於颱灣彰化，清華大學中國文學係博士。美術編輯，文學與文化研究學者，詩人。熱愛動漫和音樂，往復於古典文學與當代流行文化，投身憂鬱理論和情感研究，喜歡唱歌、遊泳、創作。著有詩集《少女詩篇》（角立，2015），閤著《明星》（蜃樓，2012），文化評論與散文作品散見香港《字花》雜誌和《明報》。
2009年與友人創辦蜃樓，編選齣版多種學術論述專著與文學作品、評論集，並擔綱美術設計。長年參與組織清華大學和交通大學亞太／文化研究室的學術活動，以海報設計介入知識生産，重慶時期開設的「岩館」，是他最後躑躅傾心之所在。
與聖勛相處過的朋友，相信都深刻感受過他的熱與光，他在有限的年歲裏拚盡所有，留給活存於世疲纍終日的我們，許多啓發與長久念想的文字。聖勛年少時曾發夢想當明星，如今已然漫遊太空的他，或許終於得以另種形式完成心願，幻化為黑夜裏的一顆明星。
圖書目錄
子夜
隻要不是這個世界——庾信《擬詠懷詩》中的認同與拒斥
「辣妹呢？」——評駱以軍《西夏旅館》
「萌文化」與物化女性——對颱灣綫上遊戲及其廣告的分析
假黃立行
逃逸的國傢
劣父孽子的溫馨傢庭
飛不過的杜鵑窩
The Cinderella Phobia
鄉愁最美，大男孩相隨——評《KANO》
好情感與壞情感的交界——楊丞琳的粉都再現
青少年殘障者們的占領泳池計畫
我仍然知道你去年夏天乾瞭什麼——評凱特．伯恩斯坦的《性彆是條毛毛蟲》
髒掉的藍色
後記——寂寞習作／宋玉雯
附錄——著作年錶
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
每次看到書名中帶有“文化研究”字樣的，我都會忍不住停下腳步。《子夜：文化研究視野中的文學與社會》這個名字，更是讓我對書中可能探討的內容充滿瞭無限的遐想。我一直相信，文學不僅僅是文字的排列組閤，它更是時代的鏡子，社會的縮影，以及人心深處的呐喊。而“子夜”，這個詞本身就充滿瞭豐富的象徵意義——它可以是寂靜的，也可以是暗流湧動的；可以是反思的時刻，也可以是某種轉摺的序麯。我非常期待作者能夠藉由“子夜”這個意象，去解構文學作品中所蘊含的社會信息。我設想，書中或許會深入分析那些在特定曆史或社會背景下的“子夜時刻”，文學作品是如何與之呼應，又是如何塑造人們對那個時期的認知。我很好奇，作者會選擇哪些具體的文學文本作為案例，又會運用怎樣的文化研究理論工具去解讀它們與社會現實之間的關聯。這種跨學科的視角，我相信能夠為我提供一種全新的、更具深度和廣度的理解方式，讓我看到文學在社會變遷與文化發展中扮演的獨特角色。
评分我一直對那些能夠連接不同學科，並提供跨界洞察的書籍情有獨鍾，而《子夜：文化研究視野中的文學與社會》這個標題無疑精準地擊中瞭我的興趣點。它預示著一種對社會現象的深刻挖掘，並且是以文學為媒介，以文化研究為理論視角。我特彆好奇“子夜”這個意象在這本書中會承載怎樣的意義。在我看來，“子夜”往往象徵著一種過渡，一種沉澱，一個可以進行深度反思的時刻。它可能是在白日繁華落盡後的寂靜，是社會矛盾在暗中積聚的時刻，亦或是某種變革即將發生之前的醞釀期。將文學置於這樣一個“子夜”的語境下來解讀，我設想作者會探討文學作品是如何捕捉、反映甚至引領這些社會“子夜”的。書中可能分析那些在特定曆史時期齣現的、反映社會轉型或精神危機的文學作品，或者那些描寫城市夜生活、邊緣群體生存狀態的文學文本。我對作者如何運用文化研究的理論框架來分析這些文學現象非常感興趣，這有望揭示齣更深層次的社會結構、權力運作和意識形態的影響。
评分一本關於“子夜”的書？光是這個標題就足以勾起我的好奇心，它似乎暗示著一種沉寂、一種醞釀，又或者是一種覺醒。《子夜：文化研究視野中的文學與社會》—— 這個名字本身就像一個引人入勝的謎語，讓我迫不及待地想知道，作者將如何解構這個“子夜”的時空，又將如何在這片黑暗中發掘齣隱藏的文學與社會肌理。我腦海中浮現齣無數的畫麵：繁華都市在午夜時分的喧囂與落寞，人們在靜謐中進行的深沉思考，社會結構在隱秘角落的運作……這些都可能成為“子夜”的注腳，而文學，往往是捕捉這些瞬息萬變、難以言說的情緒與現象的最佳媒介。我很好奇，作者會選擇哪些文學作品作為切入點？是那些描寫城市夜生活、邊緣人物命運的現代小說，還是那些在曆史長河中靜默講述社會變遷的史詩？又或者，那些更抽象、更具象徵意義的作品，能夠捕捉到“子夜”那種超越具體事件的精神內涵？我對“文化研究視野”這個角度尤為期待，它意味著作者不會僅僅停留在文本分析層麵，而是會將其置於更廣闊的文化語境中，探究文學創作與社會現實之間的復雜互動，以及它們如何相互塑造、相互影響。
评分說實話，我近期一直在尋找一本能夠提供不同視角來解讀社會現象的書籍，而《子夜：文化研究視野中的文學與社會》聽起來就非常符閤我的需求。我尤其對“文化研究”這一理論框架感到著迷，它提供瞭一種審視我們所處世界的方式，不再局限於傳統的曆史、政治或經濟學角度，而是深入到那些更微妙、更具滲透力的文化實踐和意義生産之中。將文學與社會聯係起來進行研究，本身就是一件極具挑戰性但又充滿意義的事情。文學作品往往是社會情緒、思潮和衝突的縮影，它們以一種藝術化的形式，將那些不易被量化的社會力量具象化。我設想，作者可能會通過對特定時期或特定社會群體的文學作品進行深入剖析，來揭示隱藏在其背後的權力關係、意識形態以及社會結構的變化。而“子夜”這個意象，則為這種研究提供瞭一個極具詩意的平颱。它可能代錶著一個臨界點，一個轉型期，一個反思與沉澱的時刻。我非常期待能夠在這本書中找到關於這些“子夜時刻”的精彩論述，它們是如何在文學中被描繪，又如何摺射齣真實的社會肌理。
评分作為一個對文學作品的社會功能有著濃厚興趣的讀者，我看到《子夜：文化研究視野中的文學與社會》這個書名時，心中便湧起一股強烈的期待。我一直認為，文學並非是脫離現實的空中樓閣，而是深深植根於社會土壤之中，並且反過來影響著社會的走嚮。而“子夜”這個概念，則為這種研究增添瞭一抹神秘而引人深思的色彩。它可能象徵著那些不為人知的角落，那些在白天喧囂過後沉寂下來的思考，那些暗流湧動的社會力量。我好奇作者將如何從文化研究的角度，去審視文學在“子夜”這個特殊時刻所扮演的角色。文學是記錄者？是反思者？還是某種預言者？它是在這個時間段中沉澱社會經驗，還是在其中孕育新的思想萌芽？我設想，書中可能會涉及對不同時代、不同地域的文學作品的解讀，從中挖掘齣它們與各自社會背景下“子夜”景象的關聯。比如，可能是某個特定曆史時期社會轉型期的文學，或者是描繪城市邊緣人群夜間生活的作品。總而言之，我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠更深入地理解文學與社會之間那復雜而深刻的聯係。
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