望鄉牧神之歌：餘光中作品評論與研究 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：九歌訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/10/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

持續筆耕超過一甲子的餘光中，作品眾多影響華文世界不同的世代。他的詩傳頌四方，是眾多後學的啓濛之作，更帶動颱灣的民歌運動，他的散文，自傳性類型從早年「心裏有猛虎在細嗅薔薇」，到晚年冶抒情、敘事、小品、雜文於一爐。評論方麵，詩評是建立現代詩的典律，藝評則是引領當代讀者進入西方藝術的堂奧。至於翻譯，不但示範瞭「信、雅、達」的高標，更展現「精譯求精」的譯功。

　　不同時代的讀者對餘光中都有不同的文學印象。

　　這是一本嚮餘光中緻意的論文集，也是餘學研究的專編，收入港颱中外文學學門專傢學者十篇評論與研究餘光中作品的文章，另收訪談錄一篇。書分三輯：首輯討論餘光中的詩作，尤其是詩人的晚期風格；第二輯聚焦於餘光中的散文，既有論述其專欄隨筆的長文，也有探討其山水紀遊之作，讀後當可一窺餘光中的散文變貌。輯三的譯評娓娓分析餘光中的中詩英譯，頗能彰顯其象寄妙功。訪問錄為詩人夫子自道，談創作也談人生，頗有助於我們讀其文而知其人。

本書特色

　　★紀念餘光中先生逝世周年，主編蘇其康、王儀君、張錦忠廣邀各方學者以餘光中先生作品為題，從不同角度賞析，進入餘光中先生的文學世界。

著者信息

作者簡介

蘇其康

　　美國西雅圖華盛頓大學比較文學博士，現任高雄醫學大學語言與文化中心講座教授，國立中山大學外文係閤聘教授。研究領域為英國中古暨文藝復興文學研究、中西比較文學、文學與宗教、宮廷文化與抒情詩。著有《西域史地釋名》、《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》、《歐洲傳奇文學風貌》，譯註《亞瑟王之死》等書。主編《餘光中先生七十壽慶論文集》、《詩歌天保：餘光中先生八十壽慶論文集》。

王儀君

　　美國伊利諾大學香檳校區比較文學博士，曾任高雄醫學大學語言文化中心主任、人文社會學院院長、國立中山大學外國語文學係主任、文學院院長、人文研究中心主任。研究領域包括比較文學、英國現代前期戲劇與明代戲麯。另編有多本專書與期刊專號，包含Imperialism專號、與張錦忠閤編Migrants and Their Memories專號，與Jonathan White閤編City and Ocean專書等。

張錦忠

　　國立颱灣大學外國文學博士，現任國立中山大學外文係副教授兼人文研究中心主任、《中山人文學報》主編。研究領域為文化符號學、離散與空間詩學、東南亞英文與華語語係文學。著有《南洋論述：馬華文學與文化屬性》、《馬來西亞華語語係文學》、《時光如此遙遠：隨筆馬華文學》等書。

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圖書目錄

前言：望鄉牧神之歌     蘇其康
緒論：迴到藍墨水的上遊    張錦忠

輯一
晚期風格：論餘光中的長詩〈秭歸祭屈原〉李有成
餘光中詩學的晚期風格陳芳明
〈洛陽橋〉注及賞析李瑞騰
春天從洛杉磯登陸：兼論餘光中詩集《五行無阻》二詩張錯
「有一首歌頌我的新生」：餘光中的作品和生活黃維樑

輯二
青青邊愁，鬱鬱文思：析論餘光中的《今日世界》專欄散文單德興
笑人與自笑：從幽默諧趣看餘光中散文創作與理論的變遷樊善標
測繪地景：餘光中的旅遊記事中的人文地圖王儀君
印證餘光中筆下的山水鍾玲

輯三
中詩英譯：餘光中的水磨妙功蘇其康

輯四
變成一個更高明的你！春訪餘光中先生談創作與人生陳幸蕙

餘光中教授簡曆與著作書目
作者與編者簡介
後記    王儀君

圖書序言

緒論

迴到藍墨水的上遊／張錦忠

壹

在餘光中教授去世前半年左右，蘇其康老師發起籌編一本論餘光中作品的文集，預計二〇一八年齣版，既為詩人重九九十華誕祝壽，也為餘學纍積研究匯編。這個心意顯然因餘光中於去年底辭世而落空瞭一半。不過，我們幾位編者覺得原本的心意還有一半可以實現，如果原先答允撰稿邀稿的文友與學界同人多數能夠如期供稿，編一本研究餘光中的人無法繞過的論文集還是很值得做的事。

世人所知道的餘光中，當然是當代中文文學世界的重要詩人與散文傢。在戰後颱灣文壇開啓「現代詩紀」的一九五〇年代初期，詩人們像崛起的星群，在文學的夜空中競相放光，到瞭五〇年代中葉，藍星、現代詩社、創世紀三分詩壇天下，爾後纔有笠詩社冒現，三分變成四方，於是颱灣現代詩風從超現實到鄉土，都有所錶現，各自展顔。現代詩能在彼時成為颱灣文學的主要能動力量，餘光中、覃子豪、紀弦、洛夫等前行者為現代詩搖旗，在寫詩，交齣作品之外，編詩刊、釋詩、譯詩、論詩，乃至論戰，為當時的現代詩運動推波助瀾，居功至偉，餘光中更是其中的重要代言人。餘光中以其外文係背景，熟悉西方現代文學，詩尤其是他的「第一興趣」，一方麵取法英美詩歌以鍛鍊詩藝，另一方麵嚮英詩傳統與演變取經以論述中文現代詩的錶現與語言，頗多建樹，可謂詩與詩論左右開弓，阿波羅與繆思分彆在他雙掌上呼風喚雨，各顯神通。

可是這不錶示餘光中乃全盤西化的擁護者。他寫新詩，認為「新詩是反傳統的」、「新詩應該大量吸收西洋的影響」，但也認為新詩「事實上也未與傳統脫節」，西化的新詩「仍是中國人寫的新詩」（1968:123）。傳統與反傳統乃五四以降新詩運動乃至新文學史的重要議題，新詩的求變求新（龐德[Ezra Pound]所說的“make it new”），總已是從傳統齣發又反傳統的，同時也是傳統與個人纔力之間的拔河。用這個觀點來看餘光中的新詩誌業，應該也是閤宜的。餘光中投入新詩的長河，早在一九五〇年夏天經香港橫渡颱灣海峽在「美麗的島」上吟唱望鄉牧神之歌之前，當他還是廈門大學外文係大二學生時，就已在廈門的報紙發錶詩作瞭。