具体描述
「邓普顿奖」（Templeton Prize）、「京都奖」（Kyoto Prize），以及「克鲁格奖」（John W. Kluge Prize）得主查尔斯‧泰勒，以政治哲学角度切入当代议题，并为其论述赋予历史纵深与未来展望。
2016年「中央研究院讲座」邀请到国际知名哲学家查尔斯‧泰勒来台演说。《当代社会中的理性》前两讲是其中央研究院讲座稿的译本，分别探讨西方民主的危机以及现代社会中的世俗主义两个重要议题。
泰勒教授主张唯有将民主重新理解为一种「目的式」过程，降低社会不平等，恢复全体人民自治的古典意涵，方能提升民主的正当性。而在多元分歧的现代社会中，宗教仍为追求超越性的重要管道，政府应该强调宽容，并公平而和谐地管理多元的宗教组织。
第三讲为泰勒教授特别提供的手稿，讨论西方近代理性以及道德秩序观念的发展史，以作为其论述民主与世俗化问题时的哲学以及思想史基础。
2016年「中央研究院讲座」邀请到国际知名哲学家查尔斯‧泰勒来台演说。《当代社会中的理性》前两讲是其中央研究院讲座稿的译本，分别探讨西方民主的危机以及现代社会中的世俗主义两个重要议题。
泰勒教授主张唯有将民主重新理解为一种「目的式」过程，降低社会不平等，恢复全体人民自治的古典意涵，方能提升民主的正当性。而在多元分歧的现代社会中，宗教仍为追求超越性的重要管道，政府应该强调宽容，并公平而和谐地管理多元的宗教组织。
第三讲为泰勒教授特别提供的手稿，讨论西方近代理性以及道德秩序观念的发展史，以作为其论述民主与世俗化问题时的哲学以及思想史基础。
著者信息
作者简介
查尔斯‧泰勒（Charles Taylor）
当代最有影响力的哲学家及政治理论家之一。加拿大麦基尔大学（McGill University）荣誉退休教授，加拿大皇家学会会士（Fellow of the Royal Society of Canada），曾荣获「邓普顿奖」（Templeton Prize）、「京都奖」（Kyoto Prize），以及「克鲁格奖」（John W. Kluge Prize）等。2015年获颁「克鲁格人文与社会科学终身成就奖」，为全球人文思想与社会科学的最高学术荣誉。泰勒教授出版超过20本专书，以及500多篇论文，许多着作被译为多种语文发行全球。其研究兴趣广泛，关怀领域遍及语言哲学、心灵哲学、宗教哲学、哲学史、道德与政治哲学（自由主义、社群主义、多元文化承认论、现代性自我理论）等。
译者简介
蒋馥朵
国立政治大学外交系学士、政治学硕士，目前于巴黎第三大学高等翻译学院攻读笔译硕士。
编者简介
萧高彦
美国耶鲁大学政治学博士，现任中央研究院人文社会科学研究中心特聘研究员兼主任，学术领域为政治思想史与当代政治社会理论。
查尔斯‧泰勒（Charles Taylor）
当代最有影响力的哲学家及政治理论家之一。加拿大麦基尔大学（McGill University）荣誉退休教授，加拿大皇家学会会士（Fellow of the Royal Society of Canada），曾荣获「邓普顿奖」（Templeton Prize）、「京都奖」（Kyoto Prize），以及「克鲁格奖」（John W. Kluge Prize）等。2015年获颁「克鲁格人文与社会科学终身成就奖」，为全球人文思想与社会科学的最高学术荣誉。泰勒教授出版超过20本专书，以及500多篇论文，许多着作被译为多种语文发行全球。其研究兴趣广泛，关怀领域遍及语言哲学、心灵哲学、宗教哲学、哲学史、道德与政治哲学（自由主义、社群主义、多元文化承认论、现代性自我理论）等。
译者简介
蒋馥朵
国立政治大学外交系学士、政治学硕士，目前于巴黎第三大学高等翻译学院攻读笔译硕士。
编者简介
萧高彦
美国耶鲁大学政治学博士，现任中央研究院人文社会科学研究中心特聘研究员兼主任，学术领域为政治思想史与当代政治社会理论。
图书目录
「中央研究院讲座系列」序（王汎森）
「中央研究院讲座系列」序（黄进兴）
编者绪论：查尔斯‧泰勒关于「另类现代性」的考察（萧高彦）
第一讲 西方民主的危机？
第二讲 西方民主的危机？
第三讲 单在理性
「中央研究院讲座系列」序（黄进兴）
编者绪论：查尔斯‧泰勒关于「另类现代性」的考察（萧高彦）
第一讲 西方民主的危机？
第二讲 西方民主的危机？
第三讲 单在理性
图书序言
西方民主的危机？
非常感谢翁院长及中央研究院的邀请，让我有机会在「中央研究院讲座」讨论当代社会几个关键议题。台湾是一座民主活跃的岛屿，非常适合进行这方面的探讨。
接下来，我主要想论述的议题是「西方」民主。今日的民主有许多形式，我唯一敢自称熟悉的，只有西方民主，也就是当前主导北大西洋地区的民主形式。不过，以全球局势观之，民主国家其实具有许多面貌，即使排除了名不符实、完全不配「民主」之名的假民主国家（这类国家不胜枚举），民主的形式还是相当多样。当然，如果将多少还算合乎民主的政治体放在一起，那么现有政体的绝大多数都可划入这个范围。由此可看出我们这个时代的一些共通假设。事实上，要是你深入探究，会发现每个民主国家都自成一格。
（一）综评民主
民主的意思是权力归于人民，由人民来治理。但在实务上，这究竟是什么意思？民主的「治理」与一人独治（autocracy）的「治理」不同；后者的治理方式很直接，就是由国王或独裁者下令、任命所有重要官员，并做出所有关键决定。
但「人民」的统治不能如此直接。可以说，人民要先让自己有个共同「意志」（will）。唯有透过复杂的制度与程序，才有可能产生这样的意志，而这些制度与程序又要在社会想像（social imaginaries）中才有意义。主流的社会想像在某些特定时期不懂民主，导致民主失败，这是常有的事。以当前阿富汗为例，大家还是习惯将各部族参与的支尔格大会（Loya Jirga）视为具有正当性的决策机构，而非替经过普选产生的议会与总统赋予正当性的机构。当然，民主之所以失败，也或许是因为我们对民主的理解并不适用。比方说，人民选举出的议员就会遵循人民的意志吗？鑑于民主过程的复杂度，也由于其中有诸多难以确认的事实，因此常令人怀疑最后的结果究竟是否符合当初的预期。
存在于实际情况中的，是各自有其想像的民主社会。所谓想像，指的是他们对自己身为民主国家的想像，以及他们对应这想像而採取的一系列作为。至于现实，甚至还更为混乱多变，因为各个社会通常有不同的自我构思（auto-conception），各自分歧，并且随时间而不断演变。
非常感谢翁院长及中央研究院的邀请，让我有机会在「中央研究院讲座」讨论当代社会几个关键议题。台湾是一座民主活跃的岛屿，非常适合进行这方面的探讨。
接下来，我主要想论述的议题是「西方」民主。今日的民主有许多形式，我唯一敢自称熟悉的，只有西方民主，也就是当前主导北大西洋地区的民主形式。不过，以全球局势观之，民主国家其实具有许多面貌，即使排除了名不符实、完全不配「民主」之名的假民主国家（这类国家不胜枚举），民主的形式还是相当多样。当然，如果将多少还算合乎民主的政治体放在一起，那么现有政体的绝大多数都可划入这个范围。由此可看出我们这个时代的一些共通假设。事实上，要是你深入探究，会发现每个民主国家都自成一格。
（一）综评民主
民主的意思是权力归于人民，由人民来治理。但在实务上，这究竟是什么意思？民主的「治理」与一人独治（autocracy）的「治理」不同；后者的治理方式很直接，就是由国王或独裁者下令、任命所有重要官员，并做出所有关键决定。
但「人民」的统治不能如此直接。可以说，人民要先让自己有个共同「意志」（will）。唯有透过复杂的制度与程序，才有可能产生这样的意志，而这些制度与程序又要在社会想像（social imaginaries）中才有意义。主流的社会想像在某些特定时期不懂民主，导致民主失败，这是常有的事。以当前阿富汗为例，大家还是习惯将各部族参与的支尔格大会（Loya Jirga）视为具有正当性的决策机构，而非替经过普选产生的议会与总统赋予正当性的机构。当然，民主之所以失败，也或许是因为我们对民主的理解并不适用。比方说，人民选举出的议员就会遵循人民的意志吗？鑑于民主过程的复杂度，也由于其中有诸多难以确认的事实，因此常令人怀疑最后的结果究竟是否符合当初的预期。
存在于实际情况中的，是各自有其想像的民主社会。所谓想像，指的是他们对自己身为民主国家的想像，以及他们对应这想像而採取的一系列作为。至于现实，甚至还更为混乱多变，因为各个社会通常有不同的自我构思（auto-conception），各自分歧，并且随时间而不断演变。
图书试读
None
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