浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　对于生存来说，地理学很有用处，确实是必不可少。每个人都必须知道到哪里去寻找食物、水、和栖息之地；在现代世界，所有人必须努力，使地球——我们的家——适于居住。但是在今天，很多地理着作中缺少戏剧。地图、资料、描述和分析比比皆是，却没有豪侠之举，没有孜孜以求的精神。

　　然而在不久之前，地理学还是浪漫的。英勇的探险家到难以进入之地去冒险——海洋、山岳、森林、洞穴、沙漠、和极地的冰原——为了无法清晰表达的原因去检验自己的忍耐力。为什么攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因为它在那里」。

　　由于检验地理学的道德性、普遍性、哲学性，以及诗歌般的潜力和含义，段义孚深化了这个领域，因而享誉全球。在本书中，他继续讨论这些广泛的思想，正是这些思想使他跻身于当代最有影响力的地理学家之列。

　　在行文精致的字里行间，段义孚思索人类的一个倾向，在有些文明中这种倾向比在其他文明中更强烈，即人们力图摆脱基于常识的中庸之道，信奉诸如光明∕黑暗、高∕低、混乱∕形式、头脑∕身体这类两极化的价值观念。如此一来，勇于冒险的人们便皈依一些地理环境，这些环境并不满足人类生存的需要（甚或于美满舒适的生活），却迎合他们性格中热烈浪漫的渴望。

　　《浪漫主义地理学》是对人类精神的赞颂，可以使我们提升到高处，但是也使我们陷入深渊。

本书特色：

　　．再思人地关系：地理，讲的不仅是景观，更是人性与大地的互动。

　　．浪漫主义精神：探求，是浪漫主义的核心，也是地理学的愿景，浪漫主义地理学，倾向讲述广阔的地域，揭示人们所不自知的热望和恐惧、勇敢和贪婪。

　　．享誉国际人文主义地理学大师经典作品：段义孚是西方地理学界代表性学者，本书为其学问精华。
 

空间、权力与想象：当代批判地理学导论 本书导读 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，审视当代批判地理学的核心议题、理论基础及其在理解现代世界中的关键作用。我们不再将地理学仅仅视为对地貌、气候或人口分布的描述性学科，而是将其置于社会、政治和经济结构的核心，探讨空间是如何被建构、支配和体验的。 第一章：空间作为社会建构的场域 本章将探讨空间并非一个被动接受的环境，而是人类社会互动的产物。我们将深入分析地理学家对“绝对空间”、“相对空间”和“关系空间”的区分与演进。重点讨论大卫·哈维（David Harvey）的“空间的历史性”概念，阐释资本主义的积累过程如何塑造并重塑我们周围的物理环境。我们从马克思主义的视角出发，剖析空间如何成为阶级斗争和权力展示的物质载体。我们考察城市空间是如何通过规划、隔离和监控机制，成为再生产社会不平等的工具。本章将援引法国哲学家亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）的“空间的生产”理论，揭示官方规划与日常社会实践之间持续的辩证张力。 第二章：权力、知识与地图绘制的政治 地图不仅仅是中立的信息展示，它们是权力的工具和知识的武器。本章将剖析地理知识的生产过程，特别是殖民主义时期和民族国家构建过程中，地图学如何被用作控制、分类和合法化统治的手段。我们将借鉴米歇尔·福柯（Michel Foucault）关于知识-权力关系的论述，分析地理信息系统（GIS）在当代社会治理中的作用——它们如何通过数据化和可视化，塑造我们对现实的感知，并可能无形中强化既有的社会等级。本章将详细分析“全景敞视”的空间实践如何在现代城市管理中得以体现，以及对异质性空间的排斥如何成为主流叙事的一部分。 第三章：流动性、边界与身份的重塑 在全球化时代，空间的概念正遭受前所未有的挑战。本章关注人类和非人类事物的流动性——从商品、资本到移民和信息流。我们将探讨由速度和即时性所带来的“时空压缩”现象，以及这种压缩对地方感和社区认同的影响。重点分析“边界”的模糊化与再固化过程：一方面，全球网络似乎消除了物理障碍；另一方面，民族国家和地方政府却在新的维度上构建起更隐蔽、更具排他性的数字或法律边界。我们将讨论流散群体（diasporic communities）如何通过跨越国界维持其文化认同，以及空间流动性如何加剧或缓解社会不平等。 第四章：城市危机与反抗的空间策略 城市是当代社会矛盾最集中的体现地。本章聚焦于城市化进程中的冲突、不平等和抵抗运动。我们将分析诸如绅士化（gentrification）、住房危机和环境正义等核心议题。通过考察全球范围内出现的自发性占领、社区组织和“城市游击”行动，本章旨在揭示社会主体如何在被规训的空间中寻找缝隙、重新书写地方的意义。我们将分析诸如“游牧主义”（nomadism）和“非常住空间”（non-places）等概念，来理解现代都市生活中日益增长的疏离感和对共享公共空间的渴望。 第五章：环境伦理与非人类代理性 批判地理学正越来越多地转向对非人类世界的关注。本章将挑战传统地理学中将人类置于绝对中心的观念。我们将探讨生态地理学如何与后人文主义理论结合，审视人类世（Anthropocene）背景下，我们与自然环境之间的复杂关系。重点讨论“环境正义”的议题，探讨污染、气候变化等生态危机如何不成比例地影响边缘化社区。本书将呼吁一种新的空间伦理，承认非人类实体（如水体、土壤、动物）在空间构成中的能动性，并探讨如何在治理和规划中纳入这种生态责任感。 结论：面向未来的地理想象 本书最后一部分将总结批判地理学的理论贡献，并展望其在未来社会转型中的潜力。我们不仅要批判性地解构现有空间秩序的压迫性，更要积极地想象和实践更具包容性、公平性和可持续性的空间组织方式。这要求地理学超越纯粹的学术分析，积极参与到社会行动和政策制定中去，重新思考我们如何共同居住于这个星球之上。 本书适合地理学、社会学、政治学、城市研究及相关人文学科的本科生、研究生以及对空间理论和当代社会批判感兴趣的读者阅读。

作者简介

段义孚 Yi-Fu Tuan

　　享誉国际的人文主义地理学大师，华裔美国学者。于一九三○年出生于天津，先后在南京、上海、昆明、重庆等城市住过，十一岁时随全家离开重庆，去了澳大利亚，在英国牛津大学获得学士学位，美国加州伯克莱大学获得博士学位。威斯康辛大学麦迪逊校区地理系莱特—维拉斯（J. K. Wright and Vilas）荣誉退休教授。

　　在地理学理论、园林建筑、文学、宗教等研究领域都做出过举世瞩目的贡献。他关注人的问题、注重人性、人情、其思想见解发人深省，因而被公认为「拥有超自然灵魂的正义之声」。

　　曾获众多荣誉，包括美国艺术与科学院院士、英国皇家科学院院士、古根汉基金奖、美国地理学会授与的地理学杰出贡献奖等。着作丰富，代表作品包括《逃避主义》（Escapism）、《恐惧》（Landscape of Fear）、《恋地情结》（Topophilia）、《人本主义地理学》（Humanist Geography）、《道德与想像》（Morality and Imagination）、《美好生活》（The Good Life）、《人之美德》（Human Goodness）等。

译者简介

赵世玲

　　北京大学及北京师范大学学士和硕士，加拿大皇后大学（Queen’s University）历史学博士，曾任教加拿大阿萨巴斯卡大学（Athabasca University），现不再教书，从事翻译为业。曾出版英文着作：Intellectuals and the Chinese Communist Party: Radical Education during the  Rising Age of Communism in China from 1920-1949 (New York: Nova Science Publishers, 2017) 以及关于教育、妇女、和劳工问题的文章。中文译着包括《世界与东亚时间中的明清变迁, 上卷: 从明到清时间的重塑》（赵世玲译，赵世瑜校，三联书店， 2009）等数种。
 

致谢

序曲

第一章  两极化的价值观念
黑暗与光明
混乱与形式
低与高
人类的身体
身体，房屋，和空间
社会地位
头脑相对于肌肉

第二章  地球及其自然环境
地球和太阳系
山岳
海洋
森林
沙漠
冰

插曲  丰饶美满但却平淡无奇

第三章  城市
将天庭搬到地上
斩断与农业的纽带
文明化冬季
征服夜晚
底层世界
光明——字面意思和象征性含义
黑暗——字面意思和象征性含义
私人侦探

第四章  人类
唯美主义者
英雄
圣人

尾声

注释
 

序曲

　　将「浪漫」和「地理学」相提并论似乎用词矛盾，因为在如今的世界上很少有人认为地理学是浪漫的。脚踏实地、讲述常识、地理学为生存所必需。是的——但是有何浪漫可言？不过在一个时代，在不太久远的过去，当地理学还颇具魅力时，人们认为这门学问是浪漫主义的。那是一个英雄探险的时代。在那个时代，探险者以地理学家而为人所知，他们擅长勘测与绘图。当他们的冒险见诸于报端，人们争相效仿，交口称颂。同伊莉莎白一世（El i z abe th I）和甘地（Gandhi）一样，有关大卫．李文斯顿（David Livingstone）和欧尼斯特．薛克顿（Ernest Shackleton）的影片同样能轰动一时。他们的共同点在于都发轫并参与了伟大的事件。

　　但是，这些真是地理事件吗？有关大卫．李文斯顿在非洲探险的叙事难道不是历史，而非地理吗？虽然这两门学问千差万别，但是在院校中历史和地理却往往列在一起，同时讲授。历史和地理差别何在呢？历史学讲述娓娓动听的故事，地理学不讲故事。美国内战的历史充斥着着名人物和戏剧性事件，骑士风度屡见不鲜，这正是浪漫传奇的核心所在。与此相反，美国内战地理学可能传授知识，很有用途，但是并不激动人心。历史书当然也可能枯燥无味。但是起码能将它们称之为「浪漫」，因为历史是附加之物，是锦上添花，与文明的存在和延续并非休戚相关。拿印度来说，印度是一个由精采的神话和传说传承的伟大文明。它们同欧洲和中国所知的历史并不相同。在另一方面，为了延续，所有社会——不论原始社会还是高度发达的社会——都必须有关于地形地貌的或多或少系统性知识。历史中也有历史传奇，这是沃尔特．史考特爵士（Sir Walter Scott）所开创的流派。但是，对于是否存在地理传奇这个问题，除了有关地理大发现的故事，大多数人都无以作答。这样看来，有关「浪漫主义地理学」的想法——一种既大胆想像，却又基于现实的学问——似乎自相矛盾。但是，浪漫主义地理学能够存在吗？我们是否能够据理力争，说既然人类生活实际上在很大程度上由激情所驱动——由一种知其不能为而为的欲望所驱动，所以我们需要浪漫主义地理学吗？

　　我对这两个问题的答覆是肯定的。在本书中我会阐述我的理由。但是在此之前，我需要解释几个基本概念。第一，先解释「浪漫主义的」或是「浪漫主义」这个词。这个词指一套并无严格界定的思想或是价值观，兴起于一七八○年至一八四八年的欧洲。因为这些思想或是价值观本身模煳不明，常常彼此矛盾，精确的日期会使人误入歧途。休姆（T. E. Hulme）认为浪漫主义在本质上超越日常，信奉人类可以达到尽善尽美。雅克．巴赞（Jacques Barzun）谈论浪漫主义艺术家的性情，他概括的特点是：「崇拜精力、道德热情和卓绝的天赋，认可人性中伟大相对于卑鄙，权力相对于苦难的明显差异。」浪漫主义与有关卓越崇高以及神祕怪诞的思想重叠交错，卓越怪诞又和西方想像中一种称之为颓废的形式（decadent, 1880-1900）彼此唿应。所有这四种特征——浪漫、卓越、怪诞和颓废——都是对生活之规范，对稳定之理想的反叛。

　　然而，地理学的大要是关于生活之规范。当地理学家注意到变化，他们将变化归之为宇宙间的力量所为。哪怕是暗示说超越日常的渴望或达到人类完善的诱惑可以发挥作用，也会使着作丧失学术严肃性，被归之于传奇一类。地理学写作当然可以展示「道德热情」，巴赞认为这是浪漫主义的一个特性。但是这种热情——这种热烈——往往是谴责，而非推崇，是对资本主义的犀利批判，而非对社会主义的热烈颂扬。最后，巴赞所谓的浪漫气质是在伟大和卑鄙，权力与苦痛之间的挣扎。当代地理学家的着作很少表现出这种浪漫式苦苦挣扎的痕迹。

　　不仅是由于地理学科的盲点，才造成了地理学家的想像和工作中所缺失之物。这反映了二十世纪后半叶的一种反浪漫主义情绪。其证据是，像环境论（environmentalism）、生态学、可持续性（sustainability）和生存这类保守务实的概念不仅在学术界，而且在整个社会都极为流行。虽然提出的问题和使用的词汇各不相同，可是既然都力图使地球成为一个稳定的、可居住的家，他们的研究都可被归类为「家政学」（home economics）。虽然家政学对于人类的安居乐业既用处多多，又不可或缺，但是这类研究无法使人激情澎湃，精神振奋：这不是浪漫主义式的学问。

　　在感情、想像和思维中，浪漫主义倾向于极致。它追求的不是赏心悦目或者古典式的美轮美奂，而是卓越崇高以及混合其中的令人迷醉和令人胆寒，是高度和深度。但是，将相反的观念推向极致是发达社会或是发达文明所特有的奢侈之物。在发达社会中，高度经济安全感使大家看重个人，即便此人离经叛道，与众不同。世界上存在很多文明。阿诺德．汤恩比（ArnoldJ. Toynbee）认为有十几种到二十种文明。但是只有在西方文明中，发展了一种可被称为浪漫主义的，有关世界的思维和感觉方式。因此这本书中讲述的主要是西方世界。不仅如此，书中谈到的多是二十世纪以前的一百年左右。因为自从一九○○年，有关高尚传奇的理念已日益被关于民主及普通民众的理念所取代。但是在通俗文化中，浪漫主义仍然佔有一席之地。在轰动一时的电影中，骑士身着闪闪发亮的盔甲，或勇救美女，或寻找耶稣基督最后晚餐时所用的圣杯（Holy Grail）。严肃文化认为这种传奇浅薄幼稚。但这类传奇潜移默化地持续影响着甚至那些高雅世故之辈，影响他们对自然、环境、社会及政治的想法和感觉。他们无法不受影响。因为在浪漫主义中，实际上在所有人类的欲望、诱惑和渴望中，都潜伏着两极化的价值观念。至少在想像中，这些观念的存在引诱人们超越常规走向极致。
 

评分☆☆☆☆☆

我对“景观”这个词的理解，总是与人的情感体验紧密相连。因此，“浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观”这个书名，让我对这本书所能提供的独特视角充满期待。我预设，这本书不会止步于对自然景物的简单描绘，而是会深入探讨，在浪漫主义时期，人类是如何通过对自然的“凝视”和“解读”，来构建自己对“崇高”和“卓越”的理解。我希望书中能够展现，不同地域的景观，是如何在浪漫主义思潮的影响下，被赋予了特定的文化内涵和情感色彩。例如，是否会对爱尔兰的崎岖海岸线进行描绘，并探讨其在爱尔兰民族独立运动中所扮演的象征角色？又或者，作者会分析，为何一些荒凉的、甚至是被认为是“丑陋”的景观，在浪漫主义者眼中，却能激发出最强烈的艺术灵感和哲学思考？这本书，在我构想中，将是一次关于“视角”的探索，一次关于人类如何将主观情感投射到客观世界，并从中发现深刻意义的尝试。它应该能够启发我，以一种全新的、更具个人情感的方式去观察和体验我身边的世界。

评分☆☆☆☆☆

作为一个热爱旅行、并且对探险充满向往的读者，我对“浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观”这个书名所暗示的冒险精神深感着迷。我脑海中浮现出许多经典的探险故事，那些勇敢无畏的先行者，他们穿越人迹罕至的地域，去发现那些未曾被世人所知的壮丽景色。我设想，这本书或许会选取一些具有代表性的“崇高景观”，并追溯浪漫主义时期探险家和旅行家们是如何“征服”或“体验”这些地方的。是否会提及早期登山者攀登勃朗峰的艰辛？或者，早期地理学家深入亚马逊雨林，面对未知与危险时的震撼？我希望作者能够用生动的故事，描绘出这些探险过程中的挑战、发现以及最终带给探险者的精神洗礼。这本书，在我眼中，应该是一部关于勇气、关于探索、关于人类挑战极限的史诗。它不仅仅是关于风景本身，更是关于人类在面对未知与挑战时所展现出的不屈精神，以及这种精神与壮丽自然之间产生的深刻共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我对“崇高”这个概念在地理学中的应用一直充满好奇。“浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观”这个书名，立即点燃了我对这个话题的探索欲。我猜想，这本书将会挑战我们对“美”的传统认知，将焦点放在那些能够引起强烈情感共鸣，甚至带有一丝敬畏与恐惧的景观之上。我期待作者能够详细阐述，在浪漫主义者的眼中，什么样的地理特征才能被称为“崇高”。是那些令人望而生畏的悬崖峭壁？是那些汹涌澎湃的瀑布？还是那些吞噬一切的原始森林？我希望书中能够有具体的案例分析，比如，对某些特定地区（如苏格兰高地，或者冰岛的火山地貌）的深度描绘，并结合当时的文学、艺术作品，来阐释浪漫主义者是如何通过这些景观来体验和表达“崇高”的。这本书，在我构想中，将不仅仅是对自然景观的描述，更是一次关于人类感官体验与心理认知的哲学探讨。它应该能够引领读者，重新审视那些看似荒凉、甚至危险的自然环境，发现其中蕴含的震撼人心的力量，从而拓展我们对世界和自身的理解边界。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够将历史、文化与地理环境巧妙融合的著作深感兴趣。当“浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观”这个标题映入眼帘时，我立刻联想到了它所可能蕴含的丰富内涵。我设想，这本书或许会深入挖掘浪漫主义时期，艺术家、作家、思想家们如何通过他们的作品，以及他们亲身的旅行经历，去理解和描绘那些被他们视为“崇高”的自然景观。例如，是否会提及拜伦勋爵在阿尔卑斯山的徒步，以及他对那些险峻山峰所产生的精神触动？又或者，雪莱笔下那些狂暴的海景，如何反映了他内心世界的激情与挣扎？我期待作者能够剖析这些艺术家们如何将他们的个人情感、哲学理念，甚至是政治抱负，投射到他们所描绘的自然环境中，从而赋予这些景观以独特的文化意义和象征力量。这本书，在我看来，不应该仅仅是一本关于风景的介绍，而更应该是一次跨越时空的文化对话，一次对人类精神世界与外部世界相互作用的深刻解读。我希望能够从字里行间感受到那种历史的厚重感，以及人类在面对壮丽自然时所迸发出的独特创造力，这将会是一次令人难忘的思想之旅。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对自然与人类情感交织的探索情有独钟的读者，当我初次瞥见“浪漫主义地理学：探寻崇高卓越的景观”这个书名时，便被一种莫名的吸引力所俘获。想象中的旅程，并非是地图上的直线跋涉，更是一场心灵与山川湖海的对话。我预设这本书将带领我穿越那些被时间雕琢得遗世独立的地貌，那些巍峨耸立的山脉，那些浩瀚无垠的海洋，抑或是那些云雾缭绕的峡谷。我期待作者能够用生动细腻的笔触，勾勒出这些景观在浪漫主义思潮影响下的独特气质。是否会有对阿尔卑斯山脉的壮丽描绘，如同卡斯帕·大卫·弗里德里希画作中的孤寂旅人，仰望着远方的雪峰，感受着自身渺小与自然的伟大？又或者，作者会深入探讨那些荒凉的海岸线，海浪拍打着岩石，激起无数浪花，仿佛在诉说着古老的传说，激发着人类内心深处的敬畏与孤独？我渴望在文字中寻找到那种涤荡心灵的力量，那种在宏伟自然面前，个体意识得到升华的体验。这本书，在我眼中，理应是一本关于发现、关于感悟、关于与自然建立深刻情感连接的指南，它将唤醒我内心沉睡的诗人，让我重新审视这个世界，用一颗充满浪漫情怀的心去丈量每一寸土地，去感受每一缕风的气息。