具体描述
这本书，是一位社会学家所创作的故事。
懂一点社会科学，能不能让人生更美好，更了解自己，也了解这世界的道理？这就是作者写作的初衷，希望透过故事的形式，展现社会科学的理论与应用。
全书由两个寓言故事组成：
第一个故事〈少了一颗钮釦的米娜，与魔法师卡兹〉
天生少了一颗钮釦的米娜，自觉和别人不同，也被同伴嘲笑，她带着缺憾，踏上了寻找完整自我的旅程……
米娜独自一人前往魔法岛，想要找到魔法师卡兹，帮她找回少掉的那颗钮釦。在魔法岛上，米娜遇到各式各样的人，以及各种难题，惊险地通过三个关卡，最后终于见到了魔法师，结果……
故事里还穿插许多社会科学谜题（例如逻辑学、自我认同、多样性、自我实现的预言、囚犯的困境、康德的道德哲学、统计的选择偏差等等），很适合对社会学、经济学、心理学有兴趣的读者，进一步探索。
第二个故事〈狮子与老鼠〉，是源自伊索寓言。在一个大学课堂上，老师和学生对话，讨论日本与美国版本的〈狮子与老鼠〉故事有何差异，进而讨论日本与美国的文化社会规范、人际互动方式的不同，如何影响到人们看世界的方式。
在其中，老师和学生一起探索，如何以自由的心态、批判的精神，来思考社会的道德规范。养儿育女应该用何种态度？为什么会有霸凌现象？物质主义对于年轻人有何影响？美国的「罪感文化」vs.日本的「耻感文化」等等，不同文化的不同处理方式，带来更多有趣的思考。
那么，作者为什么要说这两个故事？则是更大的一个谜。全书所隐含的「多样性」（diversity）这个主题，从小女孩米娜的自我认同，到不同国家、文化之间的差异与认同，如何能互相包容与共存，正是社会学的终极关怀。自然界本来就拥有丰富的多样性，人类社会其实也一样，正因为每个人都不同，人才是人，这是最宝贵的资产，也是人类得以进步的泉源。
本书呈现人、价值与社会道德规范的多元面向，表面上看似寓言故事一般轻松，却暗喻着生命的意义与人生哲理。这个世界拥有多样化的宝藏，人们也应具备多样化的心态，来享受我们的人生。这本书也暗喻着「容纳百川的大器，有助于社会进步」。
从这本书也可以看到：社会科学的想像力！
★★★本书为《为什么我少了一颗钮釦？》改版★★★
著者信息
山口一男Kazuo YAMAGUCHI
美国芝加哥大学Hanna Holborn Gray特别纪念讲座社会学教授，也是经济产业研究所（RIETI）客座研究员。他毕业于日本东京大学理学院数学系，1981年获得芝加哥大学社会学博士学位。曾任美国哥伦比亚大学助理教授、加州大学洛杉矶分校副教授，于1991年担任现职迄今。2001年，荣获古根汉基金会奖学金。2003年，他被美国科学资讯研究所（ISI）社会科学一般部门评定为1981至1999年间，学术论文被引用最多次的250名学者之一。2008年秋至2011年夏，担任芝加哥大学社会系系主任，带领多达25名教授的知名「芝加哥学派」致力于社会学研究。他的日文着作还有《工作与生活平衡：实证与政策建言》（2009年）、《工作的男女不平等：理论与实证分析》（2017年）。
相关着作:《为什么我少了一颗钮釦？——社会科学的寓言故事》
译者简介
邱振瑞
翻译家和作家，现为文化大学教育推广中日笔译班讲师。译有《战争时期日本精神史》（行人）、《编辑这种病》（时报）、山崎丰子、松本清张、宫本辉、三岛由纪夫等多部小说；着有小说集《菩萨有难》、《来信》，诗集《抒情的彼方》。
绘者简介
森妙子Taeko MORI
美术家。现任静冈设计专门学校兼任教师，国际幻想艺术协会「IFFA」会员。巴黎国立高等美术大学美术学院毕业。1981年首度个展于冰岛首都雷克雅维克举行，其后于国内外举办过多次个展与联展。1997年，获得日本文化厅邀聘为岐阜县美浓市的驻地艺术家。1998年，荣获美浓市主办的「第十一届全国和纸画展」大奖，并自1999年起，担任「美浓和纸Akari艺术展」审查委员。此外，她也和国内外其他领域的艺术家协同创作，并担任舞台剧及舞蹈表演的美术指导、服装设计。其他的插画作品还有《大断层之东》（阿井涉介，实业之日本社，1999年，静冈新闻週日版连载作品）。自2002年起，开始推动「Re-thinking of Peace Project」。
图书目录
〔推荐序〕当社会科学变成当代寓言曾嬿芬 9
〔推荐序〕以故事呈现社会科学理论的精采之作 王干任 13
〔推荐序〕学习可以很有趣刘瑞华 17
〔推荐序〕不同的文化，蕴含丰富的人性 徐瑞廷 21
少了一颗钮釦的米娜，与魔法师卡兹──社会科学的奇幻世界 25
这个故事中隐含的社会科学观念 120
囚犯的困境 共有地的悲剧 自我实现的预言 自我认同 多样性 康德的道德哲学 规范与自由 统计的选择性偏差 事后机率
狮子与老鼠──教育剧‧日美社会规范比较论 145
关于这出教育剧的背景 268
后记 271
图书序言
以故事呈现社会科学理论的精采之作
王干任
自从接触社会学以来，不知不觉已超过二十年。读过的社会学着作不算少，也不乏相当精彩好读易懂且深刻的入门书，然而，不得不说，比起其他社会科学如经济学、政治学、法学，乃至哲学，社会学界就是缺乏能以「故事」解说学术理论，吸引完全不了解社会学的普罗大众注意的社科普着作。
直到我碰到芝加哥大学社会学系山口一男教授的《多样性：认识自己，接纳别人，一场社会科学之旅》，说真的，一口气读完之后，令我感动莫名。
本书由两大部分组成，第一部分是一则寓言故事，写作体裁是西方世界熟悉的《为自己出征》（方智），故事以一个主人翁必须经过一连串的关卡考验，最后获得自己原本欠缺的特质（在本书则是以：主人翁少了一颗钮釦来呈现其对所缺乏之特质的追寻），以剷除原本困扰自己（或村庄）的邪恶。
过去这样的寓言故事多半出现在New Age类的励志丛书，没想到山口一男教授却能巧妙地借用，故事以主人翁从小就缺少一颗钮釦开始（别人都有七颗，她却只有六颗），主人翁出发去找大魔法师想要得到自己所缺少的那颗钮釦。故事主人翁每经历一个关卡，就能透过与守门人的互动学会一项社会科学理论，诸理论组合起来之后，就能得到那颗遗失的钮釦。山口一男教授试图透过这则寓言告诉读者的是，可以透过哪些社会科学理论来了解「我是谁？」（自我认同），认识自己之余并接纳自己。
第二部分则是模拟一场美国大学的课堂现场，透过来自不同文化、性别、种族的师生共同讨论一则世人所熟知的伊索寓言故事〈狮子与老鼠〉，让我们了解，原来不同文化规范对于人们解读世界所产生的影响，透过此一故事的讨论（以及后来的改编版本的讨论），读者能够了解日本与美国社会对于人际规范所侧重的部分不同（以及为何不同）。
山口一男教授展示了社会学的基本精神：人都是社会条件下的产物，来自不同社会文化的人对于同样一件事情会产生不一样的理解，差异来自文化（感知结构的影响），因而理解到世界上并没有放诸四海皆准的标准／正确答案，世界上隐藏着各种各样的答案，适合自己文化土壤的答案却未必适合其他文化土壤（但也不该被简单地评价为错误），从而学会同理接纳与自己不同者的不同意见。
原本我也觉得奇怪，为何一本书要收录两则寓言故事，且以两种不同的方式呈现。后来我才想通，原来山口一男教授其实是利用这两则寓言故事所开展的讨论，有意图地将社会学的「宏观」与「微观」思考路径结合起来。如果更细腻地比较分析两则故事所欲传递的讯息，应该能得出更多有意思的解读（这部分的乐趣，就留给读者们自行品尝，诠释文本无绝对对错，能说出一套道理最重要）。
人类从过往到如今，总是习惯以己之是非人之是，认为我的想法是正确的而别人的想法必然就是错误的，其实并不然，若有更多的人能够理解此一事实，人类将能减少不必要的纷争，让世界更加和平！我以为这正是社会学家研究社会所欲达成的终极目标之一，而山口一男教授毋宁希望透过本书的两则寓言故事，帮助我们在认识自己的同时，也了解并接纳与自己不同的他者，使自己能够认识自己的社会存在之余，也能包容异己他者，与自己和平相处，朝大同之路迈进。
（本文作者为作家、读思写文字沟通表达力的专业讲师，长期经营部落格「Zen大的敦南新生活」。）
〔推荐序〕
当社会科学变成当代寓言
曾嬿芬（台湾大学社会学系教授）
如果不仔细看，这本推广社会科学知识的书可能会被当作故事书（fiction）来归类。的确，不论就哪一个角度看，《多样性》这本书以故事铺陈社会生活的基本情境做为活用实例，并提出不同的思维重点与解决方案，是相当少见的写作尝试。本书作者山口教授目前任教于美国社会学重镇的芝加哥大学社会学系，并在过去几年担任系主任；他出生成长于日本，自东京大学数学系毕业后到美国取得社会学博士并留在美国发展。他的研究专长是生命历程以及日本社会工作与生活的平衡，近年来在日本持续出版原创性作品，这本以日文书写的《多样性》正是山口教授以母语创作期的产物。
这本书是社会科学界较少尝试而自然科学却大量运用的第三种文化（The third culture）知识传播方式。第三种文化是用文学或艺术来传递科学（大部分是自然科学）知识的创作形式，第三种文化是企图突破物理学者C. P. Snow看到科学与人文之间无法对话时所提出的「两种文化」，而将重要的科学见解普及化的重要努力。就像自然科学中一批写作高手想要传达的知识，多属于有助于人们了解自己与世界的基本构成与演变之间的关连（比如演化、生物化学、天文物理等），山口教授这本书的主题与人在社会中生活非常重要的基本处境与抉择过程有关——比如囚犯的困境、共有地的悲剧、自我实现的预言、自我认同、多样性、道德哲学、规范与自由、事后机率等。山口教授本人虽是社会学者，但是他所推广的是社会科学，毕竟针对以上的各种课题，社会学、经济学与政治学共享一些基本的知识基础——不论是康德的义务论与边沁的效益论之间的对立与抉择、信任与自利之间的冲突、认同与理性对人行为的影响等，都以跨科际的合作与对话着名。
这本书由两个剧本所构成，一个是没有时空与文化背景的哲学故事，另一则是一场跨文化与跨世代的教室对话。随着第一个故事中那位少了一颗钮釦的米娜所进行的寻找完整自我的旅程，作者介绍一些社会科学重要的概念与运用，其中以「认同」为最重要的主题之一。认同——有关我是谁？什么对我最为重要？——做为人类行为的核心，往往像阿基米德那个支点一样撑起个人的世界，这个概念不再只是对自我人格发展与文化政治生活有重要影响，经济学也开始重视认同对经济行为决策的冲击。人是否会对所从事的工作、所归属的组织或团体多一点付出，其中利益考量只占部分比例，越来越多的研究指出，个人与外在认同感的强弱决定了付出对个人的意义。在经济场域中人们往往是不折不扣的存在主义者而不自知，事实上，看似理性的经济行为也需要感情与意义感的驱动。
第二个剧本是一场实景重现的美国大学教育现场，学生跨越各个学科与族裔背景，讨论的主题是美国与日本社会的人际规范以及逾越的文化差异。借由伊索寓言〈狮子与老鼠〉在美国与日本版本的差异，检视罪与罚、契约与恩情在两个社会的不同意义与法律后果。这场精采的跨文化、跨科际师生对话，彰显每个社会最重视的价值影响了对于行为的期待与制裁的根本差异。美国版本中，老鼠爬到睡狮背上为的是表演个人的魅力，狮子醒来纯属倒楣，脱身之道便是交易谈判（而不是道歉）以求降低厄运的负面后果。在日本的故事中，老鼠爬到睡狮身上一开始就是不小心犯下的错误（否则不致于大胆妄为），面对狮子的张牙舞爪，只能以表演弱者求饶赢得同情来找到活路。美国版本并不将狮子与老鼠的不平等地位视为理所当然，日本版本则将狮子的强者地位予以绝对的尊崇。这些故事主轴化为经济、法律、人际规范等场域都有非常实际的对应现象。值得一提的是，这个剧本所展现的大学课堂是一个强调理解、表达、性格、联想、批判性思考、发现问题以及创造的过程，这样的教育方式使得课堂是生产知识的场所，也是一场带得走的知识盛宴。
这本书适合中学年龄以上的读者阅读，不同年龄者与这本书的关系可能有不同的亲疏远近。比如寓言故事对成年读者而言，似乎并不贴近其心智的思考方式；相对地对年轻人或青少年而言，本书的故事虽不复杂，但是蕴含在故事内一层又一层的寓意，却需要相当的人生经验或广泛阅读才能撷取精华。不熟悉的部分若能够克服，读者将可以得到对社会科学关键知识的进展做为奖励。
笔者于加州大学洛杉矶分校求学期间曾受教于山口教授，并担任他所教授之统计学助教，奇妙的是，与山口教授学习和相处时还留在脑里的片段回忆竟有许多和本书的主题有关。比如说有一次我好奇问他为何每週六仍到研究室工作，他告诉我因为日本人週六要上班（当时日本还未週休二日）！他虽身在美国，但是工作时间表却是以日本人身分的认同来订定，当我读到本书有关认同与决策的重要关联时，这段对话的回忆自然涌现。
这本书即是山口教授身分认同多样性的美妙结晶。
图书试读
某星球上的人们和「我的」衣服
宇宙中有无数颗星球，每一颗星球都有它自己的故事。
这是一则关于某个星球的故事。
在这个星球上，当孩子出生的时候，父母会送他一件很特别的衣服。随着孩子的成长，那件衣服会跟着增大，而衣服上的特色也会逐渐改变。
那件衣服和别的衣服不同，无法自由穿脱，它就如同几乎毫无重量的外套，轻柔地罩在你的衣肩上。
不过，也有些人会觉得那件衣服非常沉重。
而且每个人衣服上的纹饰、颜色和质地，都各不相同。有的纹饰浓粗显眼、或是巧致细腻；有的颜色对比强烈、或是沉稳柔和的同色系；有的质地柔软光滑、或是粗糙得刮手。
当这个星球上的人们提到「我的衣服」时，他们说的可不是能够随意穿脱的普通衣物，而是专指那件奇特的衣服。
那件衣服有七颗钮釦，一律是前开襟款式的。在这个星球上，这七颗钮釦各自代表着不同的意义，也象征着穿衣服的人所具有的能力与特质。
例如，最上面那颗钮釦代表「创造与美感」，显示其具有创造崭新与美丽事物的能力。若是这颗釦子精巧华美，那么这个人将来很可能成为伟大的科学家、艺术家，或是魔法师。
第二颗钮釦代表「思考」，显示其人善于独立思考，绝不随便跟风或沿袭别人的想法。相反，假如这颗釦子既丑又小，就表示这个人缺乏中心思想。因此，父母对这颗钮釦以及第三颗钮釦，总会特别花费心思加以打造。
第三颗钮釦表示「健康」，亦即不容易生病，即使生了病，亦具有自然康复的能力。
第四颗钮釦代表「情感」，显示这个人对周遭的人、事、物，极为重视和珍惜。
第五颗钮釦表示「努力」。在这个星球的人看来，如果这颗钮釦坚实又亮丽，即表示这个人比别人努力实干。尽管这种说法不知道可不可靠，但大家都认为这样的人必能在社会上出人头地。
第六颗钮釦代表「诚实」。如果这颗釦子呈现蓝色，即表示这个人诚实耿直，若呈现红色的话，则表示这人很会东诓西骗。这个星球上所说的「谎话满江红」，正是由这颗釦子的颜色而来的。
最后的第七颗钮釦代表「朝气」。倘若这颗釦子硕大亮眼，即表示这个人性格开朗，遇到悲伤与痛苦的事情，照样能够乐观地活下去。
用户评价
我一直对人类社会运行的底层逻辑非常感兴趣，这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往这些逻辑的大门。它没有卖弄玄虚，而是用一种朴实无华却极具力量的方式，展现了社会科学的魅力。在“接纳别人”的部分，我尤其被作者对于“刻板印象”和“偏见”的深入剖析所吸引。它不仅仅是列举了这些负面现象，更是从认知心理学和社会建构的角度，解释了它们是如何形成的，以及它们对个体和社会产生的深远影响。这本书让我明白了，很多时候我们对某个群体的负面评价，并非源于真实了解，而是被固有的认知模式所束缚。作者鼓励我们去挑战自己的固有观念，去主动接触不同的人群，去打破信息茧房。我印象深刻的是，书中提到了一个关于“接触假说”的实验，让我看到了跨群体交流的强大力量。它让我相信，即使是最根深蒂固的偏见，也并非无法动摇。这本书，为我提供了一个更加包容和开放的视角来看待人与人之间的关系，也让我更有勇气去面对和化解社会中的冲突。
评分我一直认为，了解社会就像在拼凑一幅巨大的拼图，而这本书，无疑为我提供了大量至关重要的碎片。它并非一本枯燥的学术论文集，而是巧妙地将复杂的社会学、心理学、人类学等理论，融入到生动的故事和引人入胜的讨论之中。我特别欣赏作者在探讨“接纳别人”这个主题时，那种温和而坚定的态度。它没有强迫我去接受任何观点，而是通过展示各种不同立场的人们是如何思考和行动的，来启发我去理解他们的逻辑。比如，在讨论一些社会争议性话题时，作者会从多个角度去呈现，不回避其中的复杂性和矛盾性，反而鼓励读者去看到事情的多面性。这让我觉得，原来“接纳”并不是一种盲目的妥协，而是一种基于理解的智慧。读完关于群体认同和归属感的部分，我才恍然大悟，很多时候我们所谓的“站队”，其实是对内心安全感和群体归属感的追求。这本书让我对自己的行为模式也有了新的认识，原来我的一些固执，也可能源于我对某种群体认同的过度强调。这种自我反思，是在阅读过程中不断产生的，每一次都让我更清晰地看到自己。
评分这本书给我的感觉，就像是在参与一场精彩纷呈的社会学辩论，而我作为一名听众，却能时不时地被抛出问题，参与到思考之中。它在“认识自己”这个部分，做得尤为出色。我总觉得，我们对自己的了解，往往是碎片化的，甚至是带着滤镜的。而这本书，像一面多棱镜，从不同的社会学视角，折射出我身上隐藏的特质。它不讲空泛的道理，而是通过大量真实世界的观察和研究，来揭示人类行为背后的普遍规律。我记得其中关于社会化过程的章节，作者细致地分析了家庭、学校、媒体等不同社会机构，如何塑造我们的价值观、行为规范，甚至是我们对“成功”和“幸福”的定义。读到这里，我才意识到，很多我以为是“我自己的想法”，其实早已深深地烙上了社会环境的印记。这种发现，既有些令人惊讶，也带着一种解脱感。它让我明白，理解自己的成长环境和所处的社会背景，是认识自己不可或缺的一步。这本书，让我有机会以一种全新的、更客观的视角，来审视自己，也审视我周围的世界。
评分从这本书中，我获得了一种前所未有的社会洞察力，感觉自己像是从一个局外人，变成了一个能够洞悉事物本质的观察者。在“认识自己，接纳别人”的主题下，作者巧妙地将宏观的社会结构与微观的个体心理联系起来，形成了一个有机的整体。我特别喜欢书中关于“文化相对主义”的讨论，它让我意识到，我们从小习得的价值观和行为方式，并非放之四海而皆准的真理。不同的文化有其独特的逻辑和价值体系，而我们应该以一种尊重的态度去理解和欣赏这些差异。这本书让我对“多元化”有了更深层次的理解，它不仅仅是肤浅的表象，更是深藏于社会肌理之中的多元力量。它鼓励我跳出自己固有的思维框架，去体验和感受不同的生活方式。读完这本书，我感觉自己变得更加豁达和包容，也更有能力去与不同背景的人建立真诚的连接。它不仅仅是一本书，更像是一场心灵的洗礼，让我重新认识了自己，也重新认识了我们共同生活的这个丰富多彩的世界。
评分这本书，我拿到手里，第一感觉就是它的厚重感，不仅仅是纸张的堆叠，更是内容上的扎实。封面上“多样性”三个字，就如同一个巨大的邀请函，把我拉进了一个充满未知与可能的世界。我一直对人与人之间的差异充满了好奇，总觉得每个人的存在都是那么独特，背后一定隐藏着不为人知的故事和驱动力。这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我穿越错综复杂的社会丛林，去探寻这些差异的根源。它没有直接给我答案，而是循循善诱，用一个个鲜活的案例、一个个精辟的理论，让我自己去观察、去思考。我尤其喜欢它在讲述不同文化背景下人们行为模式时，那种细腻的笔触。它不是简单地罗列数据，而是深入到文化价值观、历史积淀、社会结构等层面，去解释为什么会形成这样的差异。读到这里，我常常会停下来，回想自己身边的人，那些曾经让我感到不解的行为，似乎一下子就有了合理的解释。这种“原来如此”的顿悟感，是阅读这本书最令人惊喜的时刻。它让我意识到，很多时候，我们对“不同”的排斥，仅仅是因为我们缺乏理解的钥匙。而这本书，恰恰提供了打开这扇门的各种工具。
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