具體描述
●本書雖是一本非常難讀的書，卻是讀皮亞傑的入門書。
●結構主義的流行雖已過去，但它代錶著人們對理解周遭現象的一個切入點，仍有其價值。
本書齣版於一九六八年，是皮亞傑在學術生涯熟成之年，應法國PUF齣版社「Que-sais-je ?」係列邀請，針對結構主義所撰寫的概論書籍。如果說皮亞傑一直以來都對「部分與整體關係」問題感興趣，結構主義便是他窮一生之力、站在淵博學識基礎上對這個問題所提齣的迴答。衡諸結構主義各方麵發展並參照自己精闢見解，他先提齣結構定義，即「具封閉性的自主調節轉換係統」，再依次說明並檢討瞭數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、語言學、社會學、經濟學、法學、人類學及哲學等領域裏結構主義發展現況及問題。他不但找到瞭貫串人類知識各領域之鑰，他還根據智力方麵的心理學研究，迴答瞭結構的來源、主客體關係及邏輯－數學何以放諸四海皆準的奧祕。這本經典絕對值得一讀再讀。
●結構主義的流行雖已過去，但它代錶著人們對理解周遭現象的一個切入點，仍有其價值。
本書齣版於一九六八年，是皮亞傑在學術生涯熟成之年，應法國PUF齣版社「Que-sais-je ?」係列邀請，針對結構主義所撰寫的概論書籍。如果說皮亞傑一直以來都對「部分與整體關係」問題感興趣，結構主義便是他窮一生之力、站在淵博學識基礎上對這個問題所提齣的迴答。衡諸結構主義各方麵發展並參照自己精闢見解，他先提齣結構定義，即「具封閉性的自主調節轉換係統」，再依次說明並檢討瞭數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、語言學、社會學、經濟學、法學、人類學及哲學等領域裏結構主義發展現況及問題。他不但找到瞭貫串人類知識各領域之鑰，他還根據智力方麵的心理學研究，迴答瞭結構的來源、主客體關係及邏輯－數學何以放諸四海皆準的奧祕。這本經典絕對值得一讀再讀。
著者信息
作者簡介
皮亞傑（1896-1980）
瑞士心理學傢。在自述中，他說道由於母親精神上的不穩定，年幼的他即習於在嚴肅的事情中尋求隱蔽。他很快展露齣對於自然的興趣，後來更以軟體動物方麵研究獲得紐沙特大學博士學位。不過青少年時期的成長危機、宗教信仰上的睏擾也推促著他思考著其他問題，廣泛涉獵各學科。他很早便對行為的邏輯、知識從何而來的奧祕、各領域中整體性等問題感到興趣。他決心投入心理學，尋求解答之鑰。一九一八年他先到蘇黎世的心理實驗室工作，一九一九年再赴巴黎進行心理學方麵學習。往後五、六十年間，他將研究聚焦在兒童智力發展、認識論及心理學等方麵，齣版瞭六十餘本著作、上韆篇文章，成為國際知名的發展心理學傢、發生認識論奠基者、結構主義者，並長期主持聯閤國國際教育局事務。
譯者簡介
王紹中
人生走瞭一圈，想簡單活，做簡單事，於是迴到思想，開始翻譯。《結構主義》是第一本譯作，從勿留一句不解之言的高度，一躍而下，但被皮先生信手撚來的功力一掌擊飛，隻能說翻譯永遠沒有結束的一天。
皮亞傑（1896-1980）
瑞士心理學傢。在自述中，他說道由於母親精神上的不穩定，年幼的他即習於在嚴肅的事情中尋求隱蔽。他很快展露齣對於自然的興趣，後來更以軟體動物方麵研究獲得紐沙特大學博士學位。不過青少年時期的成長危機、宗教信仰上的睏擾也推促著他思考著其他問題，廣泛涉獵各學科。他很早便對行為的邏輯、知識從何而來的奧祕、各領域中整體性等問題感到興趣。他決心投入心理學，尋求解答之鑰。一九一八年他先到蘇黎世的心理實驗室工作，一九一九年再赴巴黎進行心理學方麵學習。往後五、六十年間，他將研究聚焦在兒童智力發展、認識論及心理學等方麵，齣版瞭六十餘本著作、上韆篇文章，成為國際知名的發展心理學傢、發生認識論奠基者、結構主義者，並長期主持聯閤國國際教育局事務。
譯者簡介
王紹中
人生走瞭一圈，想簡單活，做簡單事，於是迴到思想，開始翻譯。《結構主義》是第一本譯作，從勿留一句不解之言的高度，一躍而下，但被皮先生信手撚來的功力一掌擊飛，隻能說翻譯永遠沒有結束的一天。
圖書目錄
第一章 導論與問題現狀
第二章 數學結構與邏輯結構
第三章 物理結構與生物結構
第四章 心理結構
第五章 語言結構主義
第六章 社會研究中的結構運用
第七章 結構主義與哲學
結語
參考文獻
皮亞傑年錶
名詞索引
第二章 數學結構與邏輯結構
第三章 物理結構與生物結構
第四章 心理結構
第五章 語言結構主義
第六章 社會研究中的結構運用
第七章 結構主義與哲學
結語
參考文獻
皮亞傑年錶
名詞索引
圖書序言
第一章 導論與問題現狀
第一節 定義
人們常說，結構主義（structuralisme）難以被說明清楚，因為人們用瞭太多的形式來錶達一個共同的對象，並且「結構」一詞的涵義也愈來愈不同。在當代科學及各種時興討論當中蔚為風潮的結構主義所具有的各種意義尚待比較，然而嘗試做齣一個綜閤，應該還是可能的。不過，這得要先清楚區分兩個在實然上關聯但應然上獨立的問題。一個是在結構主義各派彆在嚮外開疆闢土的過程中或立定的目標上所呈現齣結構這個概念所具有的正麵理想性；一個是從這些派彆形成及發展過程中，在與不同學科思潮相抗衡時所産生的批判意嚮。
要做這樣的區分，人們該承認確實存在著一個這些「結構主義者」所努力要達到或追尋中的共同理想，這就是可理解性。然而，他們批判意嚮上的差異卻很大：對某些人而言，如在數學領域中，結構主義藉由同構（isomorphismes）而找到數學的統一性，反對將它劃分為異質章節的做法；對另一些人而言，例如好幾代的語言學傢，結構主義特彆反對針對孤立現象所進行的曆時性研究：其目的是依據共時性而找到整個係統（systèmes d’ensemble）；在心理學上，結構主義在打擊「原子論式的」趨勢方麵頗有進展，這種趨勢尋求將整體性化約為先決元素（éléments préalables）之間的聯閤（association）；在目前常見的討論中，人們看到結構主義攻擊曆史主義、功能主義，有時甚至以任何訴諸人類主體的形式為反對目標。
假如人們想藉由結構主義所反對的、所抗衡對象的這個方麵來界定它，那麼很明顯的，人們所能找到的隻會是歧異與矛盾。它們來自科學史或觀念史上各種麯摺發展。但是，如果我們將焦點放在結構這個觀念的正麵性上，則可以發現各類結構主義之間至少存在著兩項共通點：一是一個關於內在可理解性（intelligibilité intrinsèque）的理想或期盼，其依據在於認為結構是自足的，要理解結構，無須訴諸其本性之外的任何外在元素這樣的共識之上；另一方麵，在各種結構主義的具體發展中，它們的確觸及某些結構，並且在差異中顯現齣結構的某些普遍且看來是必然的特點。
第一節 定義
人們常說，結構主義（structuralisme）難以被說明清楚，因為人們用瞭太多的形式來錶達一個共同的對象，並且「結構」一詞的涵義也愈來愈不同。在當代科學及各種時興討論當中蔚為風潮的結構主義所具有的各種意義尚待比較，然而嘗試做齣一個綜閤，應該還是可能的。不過，這得要先清楚區分兩個在實然上關聯但應然上獨立的問題。一個是在結構主義各派彆在嚮外開疆闢土的過程中或立定的目標上所呈現齣結構這個概念所具有的正麵理想性；一個是從這些派彆形成及發展過程中，在與不同學科思潮相抗衡時所産生的批判意嚮。
要做這樣的區分，人們該承認確實存在著一個這些「結構主義者」所努力要達到或追尋中的共同理想，這就是可理解性。然而，他們批判意嚮上的差異卻很大：對某些人而言，如在數學領域中，結構主義藉由同構（isomorphismes）而找到數學的統一性，反對將它劃分為異質章節的做法；對另一些人而言，例如好幾代的語言學傢，結構主義特彆反對針對孤立現象所進行的曆時性研究：其目的是依據共時性而找到整個係統（systèmes d’ensemble）；在心理學上，結構主義在打擊「原子論式的」趨勢方麵頗有進展，這種趨勢尋求將整體性化約為先決元素（éléments préalables）之間的聯閤（association）；在目前常見的討論中，人們看到結構主義攻擊曆史主義、功能主義，有時甚至以任何訴諸人類主體的形式為反對目標。
假如人們想藉由結構主義所反對的、所抗衡對象的這個方麵來界定它，那麼很明顯的，人們所能找到的隻會是歧異與矛盾。它們來自科學史或觀念史上各種麯摺發展。但是，如果我們將焦點放在結構這個觀念的正麵性上，則可以發現各類結構主義之間至少存在著兩項共通點：一是一個關於內在可理解性（intelligibilité intrinsèque）的理想或期盼，其依據在於認為結構是自足的，要理解結構，無須訴諸其本性之外的任何外在元素這樣的共識之上；另一方麵，在各種結構主義的具體發展中，它們的確觸及某些結構，並且在差異中顯現齣結構的某些普遍且看來是必然的特點。
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