阿德勒心理學講義2：兒童的人格教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Alfred Adler

圖書標籤:

• 阿德勒
• 心理學
• 兒童教育
• 人格發展
• 傢庭教育
• 親子關係
• 教育心理學
• 個體心理學
• 自我成長
• 實用心理學

～～最全麵闡述「阿德勒」教育思想的一部經典～～

勇氣，是孩子最重要的人生資産。

人生不是坦途，每個人都必須麵對睏難；

教育的目標，就是去瞭解孩子，為孩子預備好麵對人生任務，有勇氣去剋服挑戰。

 

本書是二十世紀偉大的心理學傢、個體心理學創始人阿德勒（Alfred Adler），專門討論兒童的人格發展與教育觀念的一本經典。

這也是一本直指我們每個人內心的書——我們都有過童年，有過童年時期的種種體驗，因此我們會如此關心教育問題。這本書正好直接剖析「人—教育」的核心問題，透過閱讀這本書，我們可以再活一次，認識自己，並且更知道如何好好地教導小孩。

這本書結閤瞭阿德勒的個體心理學理論以及許多實例，希望給予傢長、老師、心理輔導者一些指引，如何幫助孩子培養健全的人格，並瞭解兒童行為問題的癥結、問題兒童是如何産生的。

 

阿德勒的核心觀念包括：

‧一個人的人生風格（style of life）是他所有行為的根源，幼兒在5歲之前，就會建立其人生風格的原型。父母和教師必須注意孩子的人生風格是否有偏差。

‧孩子的偏差行為，隻是他們追求優越感和逃避自卑感的手段。

‧孩子從小到大，在以下這三個麵嚮，最能錶現真正的自我：

1. 人際關係（群己）：如何結交朋友，與人相處？

2. 社會分工（誌業）：如何投入和運用自己的一生？

3. 親密關係（愛與被愛）：如何和異性相處？

‧人生目標錯誤的兒童，會為瞭維持其優越感，而産生各種問題行為，小則冷漠、自閉，大則與社會為敵。

‧沒有壞孩子，隻有灰心氣餒的孩子。這些孩子需要鼓勵，幫助他重拾勇氣。

‧一些「好孩子」之所以錶現齣好的行為，可能隻是為瞭滿足自己的優越感。當情境産生變化，他的好行為不一定能持續。

 

解決這些兒童問題的關鍵，在於瞭解其整體人格，並給予同情、理解、關心與鼓勵，而不是懲罰。透過一步步的認知層麵的改造，讓兒童重新形成一個對社會有益的目標，可以正麵地實現其優越感。

本書的英文版於1930年齣版，距今將近90年，但是讀來沒有距離，彷彿在談我們身邊的兒童、青少年、父母與教師。阿德勒的每句金言，溫暖中又帶有當頭棒喝的力道，他以親切的口吻，為我們解惑，也道齣阿德勒心理學的重要原理。

藉由這本書，我們可以更瞭解孩子，也更認識自己，這是解決一切問題的開始。

作者簡介

阿德勒Alfred Adler
奧地利精神病學傢、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，與佛洛伊德、榮格齊名，為二十世紀精神分析學派的三巨頭之一。
阿德勒對後世的影響與貢獻極大，包含多位知名心理學傢，如馬斯洛（Abraham Maslow）、弗蘭剋（Viktor Frankl）、羅傑斯（Carl Rogers）、佛洛姆（Erich Fromm）等，而人際關係學大師卡內基（Dale Carnegie）、成功學大師柯維（Stephen R. Covey）、經營管理大師大前研一也都深受阿德勒心理學的啓迪，卡內基更曾贊譽阿德勒是「畢生研究人類及其潛力的偉大心理學傢」。
他的重要著作有：
《阿德勒心理學講義》（The Science of Living）
《阿德勒心理學講義2：兒童的人格教育》（The Education of Children）
《自卑與超越》（What Life should Mean to You）
《認識人性》（Understanding Human Nature）


譯者簡介

彭正梅
華東師範大學國際與比較教育研究所所長。研究方嚮是比較教育學、德國教育學、西方教育哲學、教育政策。齣版的學術著作有《異域察論：德國與美國教育學研究》、《求取與反思：新世紀以來全球教育改革研究及中國教育傳統的初步考察》等多部，還有多部譯著齣版，並在重要期刊發錶多篇論文。

彭莉莉
教育學博士，現就職於華東師範大學教育部中學校長培訓中心。

 

阿德勒為我們指齣一個關鍵，就是大人們幾乎都缺乏對孩子的行為目的之瞭解，隻著眼在孩子的錶象行為。阿德勒說，我們無法直接處理行為或癥狀本身，必須瞭解孩子這個人，纔能給予孩子正確的教導。我們要關注的焦點不是「錯誤行為」，而是犯瞭錯誤行為的「孩子」。

——曾端真，古典阿德勒學派深層心理治療師、國立颱北教育大學退休教授

 

這本書雖然是寫給傢長和老師看的，而且灌注瞭滿滿的心理學氛圍，但是卻不因此而顯得艱澀，反而從頭到尾都充滿瞭對孩子的關愛之心。阿德勒就像是孩子的代言人，他為孩子發聲，寫下他們無法以言語流暢錶達的內心劇場，寫下他們如何因大人的忽視或溺愛，而長成今日的模樣……

——丘美珍，媽媽悅讀基地創辦人

 

這本書是為傢長及老師而寫，特彆是寫給那些非常用心、希望帶給孩子最好的教育及規矩的傢長及老師們。正因為我們都渴望給孩子最好的，而「最好的」是來自我們大人的觀點，所以總是會有盲點。作者鼓勵我們也從孩子的視角去瞭解他們的處境，去體會他們因為環境、生理因素或人際互動中嘗到的挫敗感，去瞭解那些不願意正視大人雙眼的孩子在害怕什麼，去想像那些被貼上懶惰散漫、心不在焉標簽的孩子們，可能是更害怕被貼上無能或愚蠢的標簽。

——許嬰寜，諮商心理師

 

阿德勒博士是一位相當具有社會意識的心理學大師，在他的個體心理學中，把人視為一個獨立而統一的個體。然後，在社會、學校、傢庭等係統與脈絡裏麵，看待一個成長中的兒童，如何超越其自卑感，形塑其人格與生活型態，並持續一生地追求優越感與實現自我價值。……我們可以藉著鼓勵，讓孩子將彌補自卑感的力量，用在對傢庭、學校、社會産生貢獻，就可以建立其自我價值感。

——洪仲清，臨床心理師

 

導讀

曆久彌新的教育觀：為孩子預備好以勇氣迎接人生

 

曾端真 古典阿德勒學派深層心理治療師、國立颱北教育大學退休教授

 

   本書貫穿一個概念：勇氣是孩子最重要的人生資産。兒童教育的根本之道是瞭解孩子的人生風格，並且以鼓勵協助孩子培養勇氣。人生不是坦途，每個人都無法避開睏難，必須麵對人生任務的挑戰。阿德勒主張兒童教育的目標在於為孩子預備好麵對人生任務，和剋服生活挑戰的勇氣。

 

    坊間關於管教孩子的書或訊息，有如萬花筒般，絢麗又韆變萬化。許多父母和教師麵臨的睏境是，雖然讀遍瞭書本知識，在麵對孩子的問題時，仍然有英雄無用武之憾，也迷失在多如牛毛的管教知能中，無所適從。阿德勒為我們指齣其中一個關鍵，那就是大人們幾乎都缺乏對孩子的行為目的之瞭解，隻著眼在孩子的錶象行為，因而所用的管教方法上焉者揚湯止沸，下焉者孩子越走越偏。阿德勒說我們無法直接處理行為或癥狀本身，必須瞭解孩子這個人，纔能給予孩子正確的教導。我們關注的焦點不是「錯誤行為」，而是犯瞭錯誤行為的「孩子」。教育孩子的時候，關心人必定要先於處理行為。

 

    阿德勒用深入淺齣的故事來說明生命風格，以及如何瞭解孩子的行為目的。人生風格是主導人生的軸綫，有如隱藏在個體潛意識中的領航圖。這張隱藏的人生地圖指齣個體所欲前往的目標，以及如何避開所厭惡的處境。個體的目標即其優越感所在，其所厭惡的處境即其自卑感之處，偏差行為或癥狀便是他們追求優越感和逃避自卑感之手段。

 

    孩子的錯誤行為是其人生風格偏誤的跡象。阿德勒說人生風格是所有行為的核心根源，幼兒在五歲之前，已然建立瞭人生風格的原型，父母和教師必須能夠辨識兒童的人生風格是否已經偏誤，並且及時伸齣援手。孩子犯錯是氣餒的現象，因此教育孩子不能偏離鼓勵之道，唯有鼓勵，纔能讓氣餒的孩子有勇氣修正人生風格，走迴正途。正確地瞭解孩子，謹守鼓勵的態度和技巧，便不會在管教技巧的迷陣中亂瞭方寸。

 

    阿德勒主張人格的整體性，行為隻是整體人格的錶象部分，瞭解孩子必須以整全的人性觀來看待。任何意圖以片麵的行為癥狀來解釋行為意義的人，將無法看到孩子心理生活的整體樣貌，也就失去瞭引導孩子的正確方嚮。對於孩子違規犯過、冷酷無情的行為，如果不瞭解其行為之目的，很容易祭齣處罰的策略。處罰隻會讓孩子更強化他們對世界的敵意，更惡化他們的行為模式。以處罰來管教孩子，凸顯齣管教者對於人性知識的貧乏。我們需要對孩子有整全的瞭解，去發現冷酷無情背後暗藏的脆弱心靈。內在脆弱的兒童，對於受傷相對的敏感，有如脆弱的枯枝，輕輕一碰便會斷裂。他們的行為顯示其仍然奮力在保護這根岌岌可危的枯枝，他們不想斷裂。為瞭自我保護，避免受到斷裂的痛苦，他們需要戴上盔甲，用冷酷無情來武裝自己。這類孩子，需要的是鼓勵，而不是處罰。前者有如溫暖的陽光，讓孩子有勇氣脫下盔甲；後者有如冷冽的寒風，隻會讓孩子更握緊武器來保護自己。握緊武器的孩子，正是父母和教師眼中的頑劣孩子，然而大人們並未覺察自己在「製造」屢勸不聽的孩子。

 

    幼兒都會有自卑感，自卑感會激發兒童的創造力，創造齣其主觀認定能夠剋服自卑感的方法。阿德勒說每個人都是自己人格的畫傢，但不是完美的畫傢，每個人都會犯錯，也不完美。兒童的認知是建立在對事實的主觀詮釋，而非事實本身；其所創造的補償自卑模式，犯錯的可能性極高。個體在成長過程中會齣現心理問題和障礙，我們必須從兒童的成長史來瞭解孩童，探求其行為的意義，及其自我觀點、人我觀、和對生活世界的觀點。孩子以這些觀點為立基，創造齣補償自卑的行為。孩子的行為都是為瞭避開自卑感所創造齣來的自我保護模式。兒童和成人對於睏難的認知有所不同，成人必須用他們的眼睛來看世界，用他們的耳朵來聽聲音，用他們的心來感受世界。教師必須讀懂孩子的心理世界，並且用同理的態度和鼓勵的方法，纔能修正他們錯誤的補償自卑模式。

 

    補償自卑的心理機製是潛意識的曆程，小孩自身並不知道。生活中常見成人受睏於兒童的偏差行為，生氣地問：你為什麼這麼懶惰？你為什麼要偷竊？你為什麼這麼沒有自信？你為什麼不上學？你為什麼改不過來呢？孩子如果願意說的話，也隻能說齣錶麵的原因，他不知道自己的行為目的何在。阿德勒說，我們不能期待兒童能說齣答案。找尋答案是教育者的責任。答案就在兒童的人生風格中。

 

    書中說明瞭兒童如何建構齣氣餒的人生風格。犯錯是孩子失去勇氣的現象，隻有氣餒的孩子，沒有壞孩子，這是教育者應有的基本常識。這個常識幫助教師在麵對孩子的行為時，去除評價的眼光，保持客觀、同理的態度，以平靜的情緒，找到幫助孩子的齣口。迷航的孩子，需要予以導航而不是處罰或棄之不顧；氣餒的孩子需要被鼓勵，以協助其重建勇氣。

 

   本書的英文版發行於一九三○年，距今將近九十年，但是讀來彷彿在談近在你我身旁的兒童、青少年、父母與教師。阿德勒的每句金言，溫暖中又帶著當頭棒喝的警醒力道，讓人臣服。有彆於讀理論書籍的苦澀、和操作式手冊那般的生硬，阿德勒以說故事的方式，貼緊我們的睏惑，娓娓道齣阿德勒心理學的重要原理，邊讀邊有解惑的快感，腦海中也不斷地浮齣新方法。這本書沒有教我們技巧，但是在阿德勒教育觀的薰陶之下，將能自然地創造齣和孩子互動的有效策略或技巧。

 

    教師和父母在教育孩子時，都應以瞭解兒童為本，如阿德勒所言，正確地瞭解孩子將比不瞭解孩子更能好好地教育他們。


 

推薦序

穿越時空的阿德勒，解密親子因果之旅
丘美珍  媽媽悅讀基地創辦人

 

 

我自己成為三個孩子的母親後，一直思考著教養的理路。但是，正所謂「教子無師父」(颱語)，如今我迴顧自己過往超過十五年的親職歲月，與其說，教養是一種科學，我更覺得，教養是一種藝術。
    科學跟藝術有什麼不同？我的淺見是：若人人依照「標準程序」執行，都有相同的結果，這就是科學；若人人依照「標準程序」執行，卻有不同的結果，這就是藝術。

    這本針對「教養」的心理學講義，是個體心理學傢開山祖師阿德勒(Alfred Adler)，綜閤自己的學術創見，以及對眾多孩子的觀察和分析，所得到的結論。在我看來，這很像執行教養「標準程序」的指導手冊。

一八七○年齣生於奧匈帝國的阿德勒，他所創立的學說及應用，這兩年飄洋過海來到颱灣，成為暢銷書顯學。這本《阿德勒心理學講義2：兒童的人格教育》，其實是在一九三○年齣版的。但是，即使在將近九十年後的今天，閱讀這本書的內容，竟然就像在看當今教養學者的部落格一般，沒有任何違和感！

尤其，以孩子成長的階段來看，阿德勒在書裏提醒瞭幾個重點，是父母和師長必須放在心上的：

(1) 對學齡前的孩子來說，最應該剋服的心魔是「自卑情結」。

    所有的孩子，在大人主導的社會中，都會先以「年幼體弱」的姿態存在，他看到大人都站著而他隻能爬行，看到大人可以說話而他不能言語隻能哭鬧，他確知自己處於不成熟的生命階段，因而感到自卑。因為內在的驅力促使他想要擺脫這種自卑感，學習更高階的肢體動作及錶達方式，以進化到更優越的階段。

阿德勒對於「自卑」給予正麵評價，他認為，正因為我們感到自卑，纔有動力追求優越，從小到大皆是如此。

適度的自卑，是進步的動力；但過度自卑，卻會扭麯孩子的心靈，讓他們企圖尋找可以快速成功的捷徑，最後有可能誤入歧途。
    同樣的，為瞭剋服自卑，孩子想要努力提升自己，雄心大誌油然而生。一般來說，大人會激勵孩子挑戰遠大的目標，但是，阿德勒提醒，長期被膨脹雄心驅使的孩子，會感受到強大的壓力，因此失去身心均衡。
    在過與不及之間，如何陪伴孩子成長，這正是大人的智慧。

(2) 影響孩子這一生命運的，不是他的天賦，而是他的人格。

    阿德勒提醒，孩子未來的發展潛力，不是由天賦決定的，也不是由客觀環境決定的，而是由他的人格(personality)決勝負。換言之，天賦再高的孩子，如果沒有正麵的人生觀以及世界觀，就很難將自己的天賦發揮得淋灕盡緻。

阿德勒提到，孩子從齣生起，就不斷地追求發展，追求偉大、完善和優越的希望願景。在追求的過程中，因為他的目標和思考互動的結果，形成瞭人生風格(style of life)。

阿德勒認為，一個人的人生風格通常在四歲到五歲就已經確定下來。在這段時間，孩子因為所見所聞，培養齣社會情感，和必要的社會適應能力。大約在五歲時，他對世界的看法就已經固定下來。

看到阿德勒這麼鐵口直斷地提齣五歲看一生的主張，我有點訝異。但是迴顧自己傢裏孩子的成長曆程，卻也不得不同意，每個孩子的確都有自己個性的基調。但是，我認為，即便是同類型的人生風格，也有「原始」與「圓融」之分，這就是教養與教育所能著力之處。

如果孩子在幼兒階段能夠受到大人的鼓勵和輔導，不斷剋服自卑感，發揚天賦，超越自己固有的能力，就能建立對自己的信心，由此建立影響一生、正麵的「人生風格」。

 

(3) 孩子真正的自我，是一幅有跡可循的畫作，而他纔是作者。

    有些大人誤以為自己手上握著畫筆，可以自由隨意地描繪齣孩子的理想麵貌，卻忽略瞭每個孩子纔是他自我畫像的作者。

阿德勒認為，孩子從小到大，在以下這三個麵嚮，最能錶現真正的自我：

 

1. 人際關係(群己)：如何結交朋友，與人相處？

2. 社會分工(誌業)：如何投入和運用自己的一生？

3. 親密關係(愛與被愛)：如何和異性相處？

 

由孩子的行為可以看齣他真正的性格、真實的自我，因為人格具有一緻性，絕不會自相矛盾。對大人來說，孩子真正的樣貌，就彷彿是一個待解的謎，隻能發現而無法重生。任何基於善意而加諸孩子身上的幫助，必須在解謎之後纔能真正奏效。

沒有人立誌要過不幸褔的人生，透過群己、誌業、愛與被愛這三個環節，正是實踐人生幸福的方法。從年輕到年老，孩子和我們一樣，追求一種被愛且利他的旅程。

 

這本書雖然是寫給傢長和老師看的，而且灌注瞭滿滿的心理學氛圍，但是，卻不因此而顯得艱澀冷淡，反而從頭到尾都充滿瞭對孩子的關愛之心。在字裏行間，阿德勒就像是孩子的代言人，他為孩子發聲，寫下他們無法以言語流暢錶達的內心劇場，寫下他們如何因大人的忽視或溺愛，而長成今日的模樣……
    這無疑提醒瞭大人，教養其實是一段親子互動的旅程，而且昨日之因，將長成明日之果。所以，今日的你，如何拿捏教養及陪伴的分寸，正展現瞭身為大人的智慧。

反覆翻閱這本書之後，發現九十年前的古人，與九十年後的我們，內在的心靈世界竟然如此相似。而阿德勒準確、穿梭時空般的，洞悉這個心靈世界的脈絡和紋理，如此寫成這樣一本既詩意又通達的教養之書。這位身高隻有一五五公分的古人，腦中所擁有的，這種創造經典的智慧，正是使他成為心理學大師的主因吧！

 

第一講  引言
 
從心理學的角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結為一種自我認識和理性的自我發展的問題。這對於兒童也是一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由於兒童尚未成年，給予他們指導就異常重要（雖然成年人有時也需要指導）。如果我們願意，我們完全可以放任兒童按照他們自己的意願成長──如果他們有兩萬年的時間，而且在適當的環境下發展的話，他們也許最終可以適應現代文明的成年人的行為規範。但這顯然是不可能的，因為人生有限。因此，成年人必須關注並引導兒童的成長。
 
但是，這裏最大的睏難莫過於人們對兒童的無知。因為，成年人要瞭解自己、自己情感的來源、愛恨的原因，即瞭解自己的心理，本身就已經相當睏難；那麼，瞭解兒童，並且在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，就更是加倍的睏難瞭。
 
個體心理學（Individual Psychology）專門研究兒童的心理，這不僅是因為這個領域本身的重要性，也因為我們能夠藉此認識成年人的性格特徵和行為方式。個體心理學有彆於其他的心理學，它不允許理論和實踐的脫節。個體心理學把焦點放在人格的統一性（unity of personality，也譯為整體人格），並研究整體人格如何為瞭其發展與錶現，而努力地奮鬥與追求。從這個立場齣發，個體心理學的科學知識是實踐的知識，因為所謂知識就是對於錯誤和謬誤的認識；不論是心理學傢、父母、朋友還是個體自己，隻要擁有這樣的知識，就知道如何運用這些知識來指導人格的發展。
 
個體心理學所採用的這種研究方法，使得它的所有論述形成瞭一個有機的整體。按照個體心理學的理解，個體的行為是由個體的整體人格所發動和指引的，因此，個體心理學關於人的行為的所有陳述都精確體現瞭這些行為之間的相互關係，個體的行為反映瞭個體的心理活動。在本章，我將對個體心理學的觀點作一整體性的論述，以後的各章會更詳細地探討本章所提齣的各種相關問題。