读史的长进：历史从不同情弱者，不迷信宿命，读历史是为了写历史，欢迎来到大人的世界。 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：大是文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/04/02

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-25

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图书描述

◎想富贵，得靠大哥帮。但大哥飞上天，小弟往往入地狱。你大哥是朱元璋还是李世民？
　　◎接班人，是世上最难的职位。光唐朝就有12位储君没当成皇帝。
　　◎如何一眼辨识这个人是政治家还是官僚？听听梁启超对李鸿章的评价。
　　◎王的面前，什么才能最珍贵？曾国藩、孙中山、洪秀全，哪种人会让主子睡不着觉？

　　历史对人类而言，有多种用途，可以消遣、娱乐、长知识，
　　但最重要的就是学教训，因为，
　　一个民族最大的不幸，不是灾难，而是不长记性。

　　本书作者程万军是着名文史学者，
　　他以中国历代王朝的重大事件跟风云人物为主线、以历史教训为核心，
　　告诉你不断重演的社会现象跟发展规律。

　　‧造神多变魔，别把带头大哥捧上天
　　闯天下得有一位领路好大哥，但把大哥捧过头就是祸，历史有验证：
　　朱元璋起义造反，与兄弟同心共济。但兄弟把他推向神坛后，朱却直接屠杀功臣。
　　朱并非特例，在这之前有汉高祖刘邦、后有天王洪秀全、洪宪皇帝袁世凯。
　　──跟了这种大哥，怎么全身而退？

　　‧十万怎么灭了五千万？
　　前清三代为何可以连续出产努尔哈赤、皇太极与多尔衮等三位明君？
　　还用十万人口击溃大明的五千万人？
　　关键就在世袭与世选，差一个字，结果大不同。

　　‧诸葛亮和岳飞被什么害惨了？
　　三国时代，司马懿被曹操逐离，却熬到让自己子孙称王称帝，
　　诸葛亮一生被重用，世代却只能为臣？还有忠诚的儒将岳飞也死得如此窝囊？
　　因为他们都受传统儒教毒害，只知忠君、没有野心，甚至失去反抗的能力。

　　‧主子的眼里只分忠叛，没有廉贪
　　清朝时，嘉庆君灭掉贪官和珅，却说另一个贪官阿桂是好榜样。为什么？
　　因为在主子眼中，奴才最可贵的品格是忠诚。所以你可以贪，但不能叛。

　　‧服输，你会更强。日本的教训
　　日本的文明发展，其实就是「拜哥史」，千年日本，一共拜了三位大哥：
　　一拜中国、二拜德国、三拜美国，
　　所以，二次大战惨败的日本没亡国也没亡种，依旧成为世界大国。

　　秀才想成事？你的拳头得和道理一样硬。不然，袁世凯当年如何取代孙中山？
　　一个国家是气数已尽还是气数正旺，怎么看？
　　爱国原来有三个层次？看看日本人如何从「为它去死」，长进到「让它去死」。

　　书中的30个历史故事，看懂了、看透了，
　　你会了解，读史不只为了「鉴」，更为了前「进」。

名人推荐

　　教育部师铎奖得主、建国高中历史科教师／黄春木
　　知名脸书部落客／海狮说

著者信息

作者简介

程万军

　　资深媒体人、文史学者。
　　现为中国司法部《法律与生活》杂志社官网执行总编、中国中央电视台《法律讲堂／文史版》主讲人。
　　着有《逆淘汰》、《谁主东洋》，电视主讲系列《明朝开国第一大案》、《大明才子解缙》、《东林沉浮》等。

读史的长进：历史从不同情弱者，不迷信宿命，读历史是为了写历史，欢迎来到大人的世界。 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

前言读史不只为了「鉴」，更为了变心前进
第一章造神多变魔，别把带头大哥捧上天
第二章接班人是世上最难职位，等久者总做不久
第三章抢接班的赶尽杀绝，打天下的宽宏大量
第四章十万怎么灭了五千万
第五章此君行不行，看他十七岁
第六章曾国藩、孙中山、洪秀全，你想成为谁？
第七章「好好先生」最坏，萧何的一堂课
第八章非正常男女关系不会修成正果
第九章主子的眼里只分忠叛，没有廉贪
第十章贪官可恶、清官可恨，权力终为权源谋
第十一章诸葛亮和岳飞被什么害惨了？
第十二章三百人到四十万，崛起的领袖为何失败？
第十三章秀才成事，拳头得和道理一样硬
第十四章经商莫学胡雪巖，要学就学张弼士
第十五章失大义而全小节，原本伟人成了奴才
第十六章华夏人，怎么变弱的？
第十七章气数已尽或气数正旺，怎么看？
第十八章旧君臣造不出新家国，知性为证
第十九章占据大是非，陡增百万兵
第二十章人人想做项羽刘邦，谁来做陈胜吴广？
第二十一章天敌断你手臂，也促你长出翅膀
第二十二章服输，你会更强。日本的教训
第二十三章战斗民族的性格，当不成老大
第二十四章美国怎么成为世界老大？
第二十五章专制权力刚开始的时候，叫做正义
第二十六章恶霸与善霸
第二十七章没有信仰的博学与充满信仰的愚昧
第二十八章国魂：没有玻璃心才是强国人
第二十九章文明的高度在于人道，而非仁道
第三十章爱国的方式，看出这群人有无长进

后记曾经血流成河，岂能一笑而过

图书序言

诸葛亮和岳飞被什么害惨了？

无论新旧何种思想，其自身本没有什么罪恶。但若利用政府权势，来压迫异己的新思潮，这乃是古今中外旧思想家的罪恶。
──陈独秀

中国历史有个怪现象：造反的农民领袖都先把孔子视为假想敌、想拉孔子下神坛，可一旦他们成功、做了开国皇帝后，对孔子的态度就会大变。尤其是他们继位的子孙，往往会重新把孔子扶上神坛。这一拉一扶间，中国的历史基座就见了底。

显然，前者为了造反，后者为了统治。孔子之说利于统治，不利于造反。儒家「牧羊」不「养狼」。

和世界很多思想家的命运一样，儒教教主孔子是死后被无限拔高重用，且一用就是两千年，真正实现了永垂不朽。他还有个终身搭档，从政治的角度说，正因为有了这个搭档的组合，他才得以不朽两千年。这个搭档叫嬴政，别号秦始皇。

然而，孔子死在秦始皇之前。始皇帝应该早就了解孔子的理论，但嬴政并不感兴趣，对孔子本人他也并不欣赏。这对搭档俨然是一种「被组合」，中国式政治的「拉郎配」（按：比喻强行让两种人事物联合起来）。

我们先揭晓儒教的真谛。严格来说，所谓儒教并不是宗教，也不属于哲学。因为宗教与哲学要解决的是人类的终极问题──人从哪里来，要到哪里去。而儒教只提供现世的伦理，充其量只能算是世俗社会的一种道德学说。

世所共知，儒家学说的核心教义是三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三纲之中，君为臣纲是核心秩序，忠君是国民的核心道德。五常之内，仁义礼智信，仁居首位。仁道是统治者治世的标准品格。

必须承认，这理论听起来不坏。教君主仁，教国民忠。尤其是在两千多年前，一个从奴隶社会向封建社会过渡的战乱世界，能创造出这样的理论，已是君主制下理想社会的难得畅想。

但是，请大家注意。三纲五常里都有些深究起来不对劲的东西。

首先，「君为臣纲」之忠君演化成更具体的一句话，就是「君叫臣死，臣不得不死」。君主让你死，不要问理由，赏你个全尸，叫赐死；无论怎么个死法，都要「谢主隆恩」。

其次，五常里缺了两样东西，一是「真」，二是「勇」。一个人的品质里，少了这两样东西，就会虚伪、懦弱。如此，把三纲五常里不对劲的东西，汇聚成两个字，就是「愚弱」。