具体描述
人工智慧时代的新神话学。
创新、独特的观点，从希腊与亚洲神话，
阐述远古文明对人型机械和其他人造生命形式的想像，令人惊叹。
当科技高度发展模煳了神性与人性的界线，人类对于科技兼具光明及黑暗的力量，便有了兴奋和忧虑交杂的不安感受。如此状况可是现代人独有？其实不然。对于人造生命、基因改造、自动机械、人工智慧等诸多前卫科技，在距今近三千年前的古希腊人心中，早已有了奇美且丰富的概念想像。
而这些想像，就投射在神话中。
普罗米修斯以泥造人，盗取天火；伊卡鲁斯与父亲收集鸟羽造翼，飞离迷宫囚禁；赫菲斯托斯以青铜打造机械巨人，守护克里特岛；比马龙的象牙雕像因为天神恩允，得以化为白肤少女；活人偶潘朵拉为宙斯下凡，打开盒子降厄人间。甚至，或许难以置信，古印度典籍记载，佛陀遗骨舍利还是由仿造自古希腊罗马设计的武装机械人严密守护。
当我们以「生物科技」和「机械工艺」观点看待希腊神话与诸多欧亚古时传说，这些听似「科幻」的情节便有了另一层全新意义。
尽管古时神话想像与实际工艺发明未必完全等同当今认知的机械和人工智慧，但隐含其中、与现代科技观念遥相唿应的科学知识与先见，却不容忽视。深层嵌藏在这些想像中的，更是人类企图战胜老化与死亡，强化自身本有能力，甚至造出具有自主意识「人造生命」的野心。
生而为人的意义是什么？自诩理性的人类是否可能根本不具意识，只是诸神手中的机械玩物？古希腊人一直思索着如此问题，而古老的神话，反映的正是人心。这些诸神与凡人的恩怨情仇映照的，是人类对于掌控、甚至超越自然的跃跃希望和畏惧。
穿针引线，层叠交错，梭巡在希腊神话和欧亚古文明的传说、戏剧、雕塑、瓶绘、工艺品等精神遗产，与现代科技和大众文化之间，《天工，诸神，机械人》在呈现一幅奇妙、广裘且深邃的科技工艺奇景之际，也点醒了当中究竟隐含着哪些科技的伦理及现实难题。
好评推荐
・引人入胜，层层剥开有机械人和其他仿生机械出现其中的远古神话，这些情节有些竟和现代科技有相似之处……梅尔在科技背景脉络下融合诸多众人熟悉的神话，分析充满洞见。她巧妙探索人造生命科技的道德面向，透过古代视角，提出关于人工智慧和机械人知觉的大哉问；她认为神话想像中的机械其实早已预示出现代人类最先进、前卫的科技技术，论述信实，让读者彻底折服于远古先人早已有「机械人」的概念。——柯克斯书评 Kirkus Review
・根据这部对于神话学与科技的生动研究所述，万事尽在希腊人的想像里，就连安卓机器人与AI人工智慧这类科幻小说般的比喻皆然……梅尔探索古希腊人想像当中的无极限创意，造就出如此引人入胜的作品。——出版人週刊Publishers Weekly
・如果你认为「机械人伦理」是现代才有的问题，那么请三思。正如这本引人入胜之作所解释，人类对于机器人的想像，甚至畏惧，其实已有千年之久。梅尔带领读者远溯过往历史，回到古代文明，连接起神话学、远古机械，和现代的机械人及其他新兴科技的端点，进而了解人类对于自动化科技的观点和焦虑从何而来，以及这对人类的意义为何。——派崔克・林，《机械人伦理2.0》共同作者 / Patrick Lin, coeditor of Robot Ethics 2.0: From Autonomous Cars to Artificial Intelligence
・活灵活现，令人兴奋，本书呈现人性如何从历史之初就关注于人造生命的概念，反覆纠结于始终难解的道德难题。本书透过非比寻常的历史时间选择，揭露古代对于科技的想法，如何开启了世人今日对于人工智慧、人类与机械整合，以及超人类主义的争论。——乔治・札卡达基斯，《在我们的形象当中》作者 / George Zarkadakis, author of In Our Own Image: Savior or Destroyer? The History and Future of Artificial Intelligence
创新、独特的观点，从希腊与亚洲神话，
阐述远古文明对人型机械和其他人造生命形式的想像，令人惊叹。
当科技高度发展模煳了神性与人性的界线，人类对于科技兼具光明及黑暗的力量，便有了兴奋和忧虑交杂的不安感受。如此状况可是现代人独有？其实不然。对于人造生命、基因改造、自动机械、人工智慧等诸多前卫科技，在距今近三千年前的古希腊人心中，早已有了奇美且丰富的概念想像。
而这些想像，就投射在神话中。
普罗米修斯以泥造人，盗取天火；伊卡鲁斯与父亲收集鸟羽造翼，飞离迷宫囚禁；赫菲斯托斯以青铜打造机械巨人，守护克里特岛；比马龙的象牙雕像因为天神恩允，得以化为白肤少女；活人偶潘朵拉为宙斯下凡，打开盒子降厄人间。甚至，或许难以置信，古印度典籍记载，佛陀遗骨舍利还是由仿造自古希腊罗马设计的武装机械人严密守护。
当我们以「生物科技」和「机械工艺」观点看待希腊神话与诸多欧亚古时传说，这些听似「科幻」的情节便有了另一层全新意义。
尽管古时神话想像与实际工艺发明未必完全等同当今认知的机械和人工智慧，但隐含其中、与现代科技观念遥相唿应的科学知识与先见，却不容忽视。深层嵌藏在这些想像中的，更是人类企图战胜老化与死亡，强化自身本有能力，甚至造出具有自主意识「人造生命」的野心。
生而为人的意义是什么？自诩理性的人类是否可能根本不具意识，只是诸神手中的机械玩物？古希腊人一直思索着如此问题，而古老的神话，反映的正是人心。这些诸神与凡人的恩怨情仇映照的，是人类对于掌控、甚至超越自然的跃跃希望和畏惧。
穿针引线，层叠交错，梭巡在希腊神话和欧亚古文明的传说、戏剧、雕塑、瓶绘、工艺品等精神遗产，与现代科技和大众文化之间，《天工，诸神，机械人》在呈现一幅奇妙、广裘且深邃的科技工艺奇景之际，也点醒了当中究竟隐含着哪些科技的伦理及现实难题。
好评推荐
・引人入胜，层层剥开有机械人和其他仿生机械出现其中的远古神话，这些情节有些竟和现代科技有相似之处……梅尔在科技背景脉络下融合诸多众人熟悉的神话，分析充满洞见。她巧妙探索人造生命科技的道德面向，透过古代视角，提出关于人工智慧和机械人知觉的大哉问；她认为神话想像中的机械其实早已预示出现代人类最先进、前卫的科技技术，论述信实，让读者彻底折服于远古先人早已有「机械人」的概念。——柯克斯书评 Kirkus Review
・根据这部对于神话学与科技的生动研究所述，万事尽在希腊人的想像里，就连安卓机器人与AI人工智慧这类科幻小说般的比喻皆然……梅尔探索古希腊人想像当中的无极限创意，造就出如此引人入胜的作品。——出版人週刊Publishers Weekly
・如果你认为「机械人伦理」是现代才有的问题，那么请三思。正如这本引人入胜之作所解释，人类对于机器人的想像，甚至畏惧，其实已有千年之久。梅尔带领读者远溯过往历史，回到古代文明，连接起神话学、远古机械，和现代的机械人及其他新兴科技的端点，进而了解人类对于自动化科技的观点和焦虑从何而来，以及这对人类的意义为何。——派崔克・林，《机械人伦理2.0》共同作者 / Patrick Lin, coeditor of Robot Ethics 2.0: From Autonomous Cars to Artificial Intelligence
・活灵活现，令人兴奋，本书呈现人性如何从历史之初就关注于人造生命的概念，反覆纠结于始终难解的道德难题。本书透过非比寻常的历史时间选择，揭露古代对于科技的想法，如何开启了世人今日对于人工智慧、人类与机械整合，以及超人类主义的争论。——乔治・札卡达基斯，《在我们的形象当中》作者 / George Zarkadakis, author of In Our Own Image: Savior or Destroyer? The History and Future of Artificial Intelligence
著者信息
作者简介
雅筑安・梅尔Adrienne Mayor
历史学者，美国史丹佛大学古典文学及科学史研究学者，现居加州。
近期着有《亚马逊：横扫远古世界的女战士传奇》(The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World )，以及入选美国家书卷奖决选的《毒药之王：米特里达梯，罗马人的死敌》(The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome’s Deadliest Enemy)，皆为普林斯顿大学出版。
译者简介
恺易纬
淡江大学德国语文学系毕，热衷欧陆文化及语言，现任职出版界。
雅筑安・梅尔Adrienne Mayor
历史学者，美国史丹佛大学古典文学及科学史研究学者，现居加州。
近期着有《亚马逊：横扫远古世界的女战士传奇》(The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World )，以及入选美国家书卷奖决选的《毒药之王：米特里达梯，罗马人的死敌》(The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome’s Deadliest Enemy)，皆为普林斯顿大学出版。
译者简介
恺易纬
淡江大学德国语文学系毕，热衷欧陆文化及语言，现任职出版界。
图书目录
• 前 言・造出，而非生成
• 第一章・机械人与女巫：塔罗斯与美蒂亚
机械巨人塔罗斯是以青铜制成，这是否让他绝非人类？古时各式关于塔罗斯的叙述中，皆以神话及科技语汇描绘这具青铜人形的生理机能，指涉着医学和科学概念。整合生命与非生命两种构成要素，生物学与冶金「机械学」相互结合，让塔罗斯成为一种带有生物及机械身体构造的远古赛博格。
• 第二章・美蒂亚的回春灵药大釜
神话中，女巫美蒂亚先以公羊进行人体回春实验，这和现代科学的进程可说异曲同工。古希腊人想必注意到了绵羊心脏与肺脏的形状和大小和人类的非常相近。在干预自然，延长生命的期望上，人类对于自己在科学领域「扮演神」的角色，依然同时并存着希望与恐惧两种矛盾情绪。
• 第三章・追寻长生不老
对古希腊人来说，凡人生命皆是以「chrono」为度量，这是区分为过去、现在与未来的时间。不过，若是在「aeon」这无垠的时间里漂流，那么人的记忆与爱又会有何变化？人脑目前演化到能容纳七十至八十年的记忆，若是得储存数世纪或上千年的回忆，又该如何处理？人类的记忆与爱，以及意识到寿命自有尽时这之间的相互关系，正是电影《银翼杀手》的中心主题。
• 第四章・超越自然：借自诸神与动物的强化能力
人类以义肢假体的形式表现强化自身能力的手法，打从古代就已达高度水准，从植入、器官移植、义肢替换，到神经控制的人造手臂和腿皆然。合併人体与机械的义肢与仿生部位，在神话或现实历史中都有相当深厚的根源。古神话里的凯尔特国王银臂努亚达，就有一只由创造之神提安卡特打造的手臂。北欧的女神弗蕾雅更是一种结合血肉与金属的「有机赛博格」。
• 第五章・代达洛斯和活雕像
古希腊艺术和机械科技上前所未有的创新和精湛工艺，在古人心中激发出了敬畏、纳闷，和惊奇等强烈的内在情绪冲突之感。有许多作者都描述了常人在面对栩栩如生的人造动物、甚至是仿真的人类复制品时，会体验到一种兼具惊讶与欢愉——但也夹杂着迷惑、警戒与恐怖的剧烈感受。
• 第六章・比马龙的活人偶和普罗米修斯的泥人
在普罗米修斯造人神话的各式版本中，人形化成实体，这个观点利用了人类认为自己某种程度上只是诸神操弄的人形机械的观念。人类有可能是受其他力量操控、没有灵魂的机器——这个潜意识的恐惧引出一个自古就不断引人反思的哲学难题：你我若是诸神或其他未知力量所造的产物，我们怎能拥有自我身分、自主能力和自由意志？
• 第七章・赫菲斯托斯：神的道具和机械人
在赫菲斯托斯打造的众多机具中，最令人着迷的莫过于那些极度逼真、躯体身形模拟自然，而且具有某种类似心识之物的自动或非自动机械人。然而研究机器人学和人工智慧历史的现代学者，在认定神话中那些会动的人或动物塑像，自动三脚鼎，唱歌雕像、机械女仆以及其他青铜作品是否可定义为机械人的问题上，仍是以浅薄的眼光视之。
• 第八章・潘朵拉：美丽、人造、邪恶
「造出，而非生成」，潘朵拉是非自然的存在。身为一尊「活动精巧的雕像」，她存在于生命诞生的「自然循环」之外，「没有成熟，不会衰败」。宙斯透过锻造之神的协助，将永恆的诅咒伪装成「美丽的邪恶」赠礼送给人类。赫菲斯托斯造出了一个女性形体的假像或模拟物，那便是潘朵拉。
• 第九章・神话与历史之间：远古世界的真实机械人与仿生机具
神话传说里某些关于人造生命的奇蹟，是否是古人将真实世界的科技理论或实验美化过后而妄论的文化遐想？或者，反过来，神话想像中的机械人和装置，是否可能也挑战或启发了古代发明者设计出自动物件和机器——一如现代的科幻作品往往能预料日后科学上的发现，有时甚至还激发出科技上的创新？
• 终 章・敬畏、恐惧、希望：深度学习与远古的故事
在人类的技能、好奇心和胆大妄为，将生与死的界限不断朝前推进，且将人类与机械融合为一的同时，深谋远虑却是至关重要。当今世界在科技发展的可能规模之大可说史无前例，但我们仍然永恆地在科技的梦魇和堂皇的未来美梦之间摆盪。古希腊人早已明白，永远会受诱惑，想企图「超越人类」而不计后果，这缺陷正是人类的典型特质。
• 谢词
• 名词释义
• 注释
• 参考书目
• 第一章・机械人与女巫：塔罗斯与美蒂亚
机械巨人塔罗斯是以青铜制成，这是否让他绝非人类？古时各式关于塔罗斯的叙述中，皆以神话及科技语汇描绘这具青铜人形的生理机能，指涉着医学和科学概念。整合生命与非生命两种构成要素，生物学与冶金「机械学」相互结合，让塔罗斯成为一种带有生物及机械身体构造的远古赛博格。
• 第二章・美蒂亚的回春灵药大釜
神话中，女巫美蒂亚先以公羊进行人体回春实验，这和现代科学的进程可说异曲同工。古希腊人想必注意到了绵羊心脏与肺脏的形状和大小和人类的非常相近。在干预自然，延长生命的期望上，人类对于自己在科学领域「扮演神」的角色，依然同时并存着希望与恐惧两种矛盾情绪。
• 第三章・追寻长生不老
对古希腊人来说，凡人生命皆是以「chrono」为度量，这是区分为过去、现在与未来的时间。不过，若是在「aeon」这无垠的时间里漂流，那么人的记忆与爱又会有何变化？人脑目前演化到能容纳七十至八十年的记忆，若是得储存数世纪或上千年的回忆，又该如何处理？人类的记忆与爱，以及意识到寿命自有尽时这之间的相互关系，正是电影《银翼杀手》的中心主题。
• 第四章・超越自然：借自诸神与动物的强化能力
人类以义肢假体的形式表现强化自身能力的手法，打从古代就已达高度水准，从植入、器官移植、义肢替换，到神经控制的人造手臂和腿皆然。合併人体与机械的义肢与仿生部位，在神话或现实历史中都有相当深厚的根源。古神话里的凯尔特国王银臂努亚达，就有一只由创造之神提安卡特打造的手臂。北欧的女神弗蕾雅更是一种结合血肉与金属的「有机赛博格」。
• 第五章・代达洛斯和活雕像
古希腊艺术和机械科技上前所未有的创新和精湛工艺，在古人心中激发出了敬畏、纳闷，和惊奇等强烈的内在情绪冲突之感。有许多作者都描述了常人在面对栩栩如生的人造动物、甚至是仿真的人类复制品时，会体验到一种兼具惊讶与欢愉——但也夹杂着迷惑、警戒与恐怖的剧烈感受。
• 第六章・比马龙的活人偶和普罗米修斯的泥人
在普罗米修斯造人神话的各式版本中，人形化成实体，这个观点利用了人类认为自己某种程度上只是诸神操弄的人形机械的观念。人类有可能是受其他力量操控、没有灵魂的机器——这个潜意识的恐惧引出一个自古就不断引人反思的哲学难题：你我若是诸神或其他未知力量所造的产物，我们怎能拥有自我身分、自主能力和自由意志？
• 第七章・赫菲斯托斯：神的道具和机械人
在赫菲斯托斯打造的众多机具中，最令人着迷的莫过于那些极度逼真、躯体身形模拟自然，而且具有某种类似心识之物的自动或非自动机械人。然而研究机器人学和人工智慧历史的现代学者，在认定神话中那些会动的人或动物塑像，自动三脚鼎，唱歌雕像、机械女仆以及其他青铜作品是否可定义为机械人的问题上，仍是以浅薄的眼光视之。
• 第八章・潘朵拉：美丽、人造、邪恶
「造出，而非生成」，潘朵拉是非自然的存在。身为一尊「活动精巧的雕像」，她存在于生命诞生的「自然循环」之外，「没有成熟，不会衰败」。宙斯透过锻造之神的协助，将永恆的诅咒伪装成「美丽的邪恶」赠礼送给人类。赫菲斯托斯造出了一个女性形体的假像或模拟物，那便是潘朵拉。
• 第九章・神话与历史之间：远古世界的真实机械人与仿生机具
神话传说里某些关于人造生命的奇蹟，是否是古人将真实世界的科技理论或实验美化过后而妄论的文化遐想？或者，反过来，神话想像中的机械人和装置，是否可能也挑战或启发了古代发明者设计出自动物件和机器——一如现代的科幻作品往往能预料日后科学上的发现，有时甚至还激发出科技上的创新？
• 终 章・敬畏、恐惧、希望：深度学习与远古的故事
在人类的技能、好奇心和胆大妄为，将生与死的界限不断朝前推进，且将人类与机械融合为一的同时，深谋远虑却是至关重要。当今世界在科技发展的可能规模之大可说史无前例，但我们仍然永恆地在科技的梦魇和堂皇的未来美梦之间摆盪。古希腊人早已明白，永远会受诱惑，想企图「超越人类」而不计后果，这缺陷正是人类的典型特质。
• 谢词
• 名词释义
• 注释
• 参考书目
图书序言
第一章 机械人与女巫（节选）
在以民间传说形式表现的人造生命神话当中，魔法与神祕的生物机械显然相互重叠。但值得注意的是，当中各种对于塔罗斯的不同叙述，都是以神话—科技的语汇描述这个青铜人型机械的生理机能，指涉着古时流通的医学和科学概念。
例如，在神话领域中，「ichor」一词特指诸神的「血」；但在古代医学及自然科学的脉络里，该词则指哺乳类动物色如琥珀、状如水的血清。再者，《阿尔戈英雄记》中描述建构塔罗斯体内循环系统脉管的字汇，正是古希腊医学文论中专指血管的术语。整合了生命与非生命两种构成要素的想像，生物学与冶金「机械学」相互结合，这让塔罗斯成为一种带有生物机械身体构造的远古赛博格。
在赫菲斯托斯的仙界铸造坊中组建而成、借灵液发动的人型机械塔罗斯，或许正是刻意被打造成一部永无休止的机械。神话中的塔罗斯似乎表现出了自主意识的迹象和求生的「本能」，而且他也默许了美蒂亚对他的说服之言，这些都明指着他的自主能力和意志。然而塔罗斯对自己的出身来历并无所知，也不懂自己的生理构造。的确，我们该如何理解他的本质呢？根据索福克勒斯那部已佚失的悲剧《代达洛斯》所述，塔罗斯「注定一死」。而且一如美蒂亚猜测，塔罗斯并非不死之身——即使灵液据信能赐他不死。这个神话于是引出了一个难题：塔罗斯是否为某种「半神」，他是青铜包罩的「人类」，抑或会动的塑像？
希腊神话中的诸神血脉内流动的是金色灵液，而非红血，因为祂们是靠仙馔与神酒滋养，因此得以青春永驻，长生不死。永生不朽的男女诸神就算受了一点小伤，失损几滴灵液，也不会致死，因为他们的身体会快速再生。美蒂亚明白，塔罗斯体内流动的是虽然灵液，但若流失殆尽，他还是会丧命。
在以民间传说形式表现的人造生命神话当中，魔法与神祕的生物机械显然相互重叠。但值得注意的是，当中各种对于塔罗斯的不同叙述，都是以神话—科技的语汇描述这个青铜人型机械的生理机能，指涉着古时流通的医学和科学概念。
例如，在神话领域中，「ichor」一词特指诸神的「血」；但在古代医学及自然科学的脉络里，该词则指哺乳类动物色如琥珀、状如水的血清。再者，《阿尔戈英雄记》中描述建构塔罗斯体内循环系统脉管的字汇，正是古希腊医学文论中专指血管的术语。整合了生命与非生命两种构成要素的想像，生物学与冶金「机械学」相互结合，这让塔罗斯成为一种带有生物机械身体构造的远古赛博格。
在赫菲斯托斯的仙界铸造坊中组建而成、借灵液发动的人型机械塔罗斯，或许正是刻意被打造成一部永无休止的机械。神话中的塔罗斯似乎表现出了自主意识的迹象和求生的「本能」，而且他也默许了美蒂亚对他的说服之言，这些都明指着他的自主能力和意志。然而塔罗斯对自己的出身来历并无所知，也不懂自己的生理构造。的确，我们该如何理解他的本质呢？根据索福克勒斯那部已佚失的悲剧《代达洛斯》所述，塔罗斯「注定一死」。而且一如美蒂亚猜测，塔罗斯并非不死之身——即使灵液据信能赐他不死。这个神话于是引出了一个难题：塔罗斯是否为某种「半神」，他是青铜包罩的「人类」，抑或会动的塑像？
希腊神话中的诸神血脉内流动的是金色灵液，而非红血，因为祂们是靠仙馔与神酒滋养，因此得以青春永驻，长生不死。永生不朽的男女诸神就算受了一点小伤，失损几滴灵液，也不会致死，因为他们的身体会快速再生。美蒂亚明白，塔罗斯体内流动的是虽然灵液，但若流失殆尽，他还是会丧命。
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