保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集》为保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会之论文汇编，本次会议为一日议程，共计征求8篇会议论文，会议主题征求共计两大主轴，分别为保生大帝信仰与文化、民俗医疗。专题会议邀请大甲地区太阳中医诊所蔡淑贞院长以〈传统医疗与信仰的对话〉为题演讲，并与陈柏勋医师以〈民俗医疗文本之医疗社会学分析–以药签为例〉为题，进行对话。王见川教授〈保生大帝吴本史料的真伪问题：兼谈其与净明道吴勐、扶乩关系〉一文对于保生大帝发展与相关文献进行真伪的探讨。谭美玲教授〈澳门的医灵庙〉一文探讨了澳门地区民众信仰的医灵真君即是闽台供奉的保生大帝。黄敦厚教授〈现代化对宗教的影响，以大甲保生大帝信仰为例〉一文以泽安宫为例，讨论古老的民间信仰，在今日运用现代物质产品，配合现代生活作息，推展民间信仰。王俊凯教授〈台北地区保生大帝轮祀组织之探讨〉一文则探讨台北地区保生大帝会神明组织的现况及其轮祀情形。林培雅教授〈台南祀典兴济宫民俗医疗文化研究〉一文探讨台南祀典兴济宫借着符箓、虎爷信仰、造桥过限仪式、药签照护信徒的生理与心理。卢佳慧教授〈保生大帝的门诊时间表：神、民众、医疗实践〉一文探讨台南竹篙厝上帝庙供奉的保生大帝历史与其另类的民俗医疗。郑艺超教授〈诗浦慈济宫古签诗印版初探〉一文则对漳州诗浦慈济宫保存的古签诗印版文物，对其现况、保存与药方的运用进行探讨。

　　综合座谈邀请数位专家学者与谈，台北资深文史工作者吴朝德先生讲述台北大龙峒保安宫，黄敦厚博士则讲述尚在发展中的大甲泽安宫，林培雅教授与侯明福校长讲述台南兴济宫，黄明杰博士讲述新加坡的保生大帝庙宇，主要探讨保生大帝庙宇的文化传承与文化教育上的现况。

 

《明清社会变迁中的地方信仰与医疗实践研究》 内容简介： 本书汇集了近年来在明清社会史、宗教史、医疗史等领域取得的最新研究成果，聚焦于明清时期中国社会转型期内，地方性信仰体系如何与民间医疗实践相互渗透、共同演化。全书不再局限于传统的官方史料或对单一神祇的梳理，而是深入挖掘了地方志、族谱、民间文书、地方戏曲乃至医案等多元材料，力图构建一幅宏大而又细腻的社会图景，展现权力结构、社区组织、个体疾病经验与超自然信仰之间复杂的互动关系。 第一部分：地方神祇的社会功能与医疗化 本部分探讨了在明清两代，那些在特定地域内具有强大影响力的神祇——如城隍、土地、瘟神、以及特定行业的守护神——是如何被地方精英和普通民众赋予“医疗”职能的。研究表明，面对国家医疗资源的匮乏和传统医学知识的壁垒，民众将疾病的发生归因于超自然力量的干预，从而转向对神祇的祈禳和祭祀。 其中，有学者详细分析了瘟疫流行时期，地方神祇的祭祀活动如何成为社区动员、社会秩序重塑的有效工具。例如，通过对特定神明庙会的考察，揭示了在瘟疫的恐惧下，民间通过集体的宗教仪式，既达到了精神慰藉的目的，同时也实质性地起到了隔离、卫生教育等公共卫生干预的效果。另有论文关注了“神谕”在疾病诊断中的作用，即信众如何将神灵的指示视为比传统医师更直接、更权威的诊断依据，并由此引发了对正统医学实践的挑战与补充。 第二部分：民间医者与信仰中介 明清时期，专业化的“医生”阶层之外，大量“巫医”、“符医”、“香火医生”等信仰中介者活跃于乡村和城市底层。本部分重点剖析了这些群体的身份建构、知识传承机制及其在医疗体系中的定位。 研究不再简单地将他们视为迷信的代表，而是深入探讨了他们的“医疗”技术如何根植于特定的信仰体系。例如，一些符咒的绘制、药引的选取，往往需要特定的宗教仪式和禁忌知识作为支撑。论文细致对比了以《本草纲目》为代表的士大夫医学与这些民间医者所依赖的口传心授的“灵验医术”之间的张力与融合。特别值得一提的是，有研究通过个案分析，展现了这些信仰中介者如何在地方士绅和底层民众之间充当权力与知识的“转换器”，他们的权威性往往与其背后所依附的宗教网络紧密相关。 第三部分：疾病的道德化与社会规训 本书的第三部分转向社会史的宏观视角，考察了疾病叙事是如何被纳入明清社会的道德与伦理框架之中的。在儒家思想的渗透下，疾病常被解读为个体或家族“德行有亏”的直接体现——“天谴”或“报应”的观念深刻地影响了病患的求医路径和家庭应对方式。 多篇论文通过分析医案中的“善行积德以祛病”的劝诫语，揭示了医疗行为背后隐藏的社会规训功能。信徒们相信，虔诚的信仰行为（如布施、斋戒、持诵经文）不仅能直接净化身体，更是恢复“阳寿”和家族福祉的必要手段。这种道德化的疾病观，使得宗教信仰成为一种强有力的社会控制机制，它规训了个体的行为，并强化了家族和社区对疾病的集体责任感。 第四部分：物质文化与医疗信仰的交汇 最后一部分关注了宗教信仰在物质层面的投射，即与医疗实践相关的物质文化遗存。这包括对神像雕刻、神龛布置、药签的设计以及用于祛病避邪的器物（如葫芦、香囊、特定材质的护身符）的考察。 通过对这些物质证据的分析，学者们得以重构出信仰实践的具体场景。例如，对某些存世的“药签”的文字与图案的深入解读，揭示了官方医药典籍的知识是如何被民间以一种更易于理解和传播的符号化形式所吸收和转化的。这种物质证据的研究，为理解抽象的信仰如何转化为日常可见、可感的医疗行为提供了坚实的物证支持。 总结： 《明清社会变迁中的地方信仰与医疗实践研究》超越了传统上将宗教与医学简单对立或从属的二元视角，旨在揭示在社会结构剧烈变动的明清时期，地方信仰如何作为一种强大的社会资本和医疗资源，深度介入并重塑了普通民众的疾病经验、健康观念和社区生活，为深入理解中国传统社会的韧性与复杂性提供了新的理论框架和丰富的实证材料。

作者简介    

王见川

　　南台科技大学通识教育中心专任助理教授

王俊凯

　　国立台北大学民俗艺术研究所硕士

吴朝德

　　资深文史工作者

林培雅

　　中山医学大学通识教育中心副教授

侯明福

　　大观音亭暨祀典兴济宫副董事长

陈柏勋

　　卫生福利部新营医院中医师

黄明杰

　　新加坡保生大帝文化传承顾问

黄敦厚

　　国立中兴大学文学博士

蔡淑贞

　　太阳中医诊所院长

郑艺超

　　福建农林大学动物科学本科学士

卢佳慧

　　成大医学院医学科技与社会研究中心博士后研究员

谭美玲

　　澳门大学中国语言文学系副教授

序／王文宗   
序／薛秋雄   
序／吴闽逢   
序／张 珣   
导读／黄敦厚       
 
【开幕式暨专题座谈纪录】
【第一场】传统医疗与信仰的对话／
【第二场】民俗医疗文本之医疗社会学分析──以药签为例／陈柏勋
 
【论文发表】
台南祀典兴济宫民俗医疗文化研究／林培雅   
现代化对宗教的影响，以大甲保生大帝信仰为例／黄敦厚   
保生大帝吴本史料的真伪问题：兼谈其与净明道吴勐、扶乩的关系／王见川
保生大帝的门诊时间表：神、民众、医疗实践／卢佳慧       
台北地区保生大帝轮祀组织之探讨／王俊凯
漳州诗浦慈济宫古签诗印版初探／郑艺超
澳门的医灵庙／谭美玲

【综合座谈】保生大帝的教育文化推广
发言稿／吴朝德   
发言稿／黄敦厚   
发言稿：寺庙社会教化功能的省思与作为──财团法人台南市台疆祖庙大观音亭暨祀典兴济宫的努力／侯明福   
发言稿／黄明杰   
 

序

张珣／中央研究院民族学研究所研究员兼所长

　　世界各大医疗体系都是从古代的宗教医疗逐步发展成为现代医疗或是生物医疗。传统中医也是保留有祝由科，而在台湾，民俗医疗与西医、中医仍然是三足鼎立的医疗方式之一。近几年，由于国际「去殖民主义运动」影响所及，西医的论述受到非西方医疗体系的质疑，加上人类慢性病的无法根治，非西方医疗的养生或是心灵医疗受到重视，让民俗医疗或是宗教医疗的价值又被重新检视。

　　台湾是多元医疗体系并行的地方，其成因是历史长期累积而来。在清代时期移民由闽粤传入民俗医疗（如收惊、药签）与中医，日据时期企图打造现代化台湾推行西医而抑制中医，战后，国民政府来台恢复中医执照考试，并成立中国医药学院（位于台中，后改名为中国医药大学）与中国医药研究所（位于台北，隶属卫服部）。1996年，中医得以与西医一样地纳入国家健保体系，让健保得以增加一种医疗服务。民俗医疗虽然至今并未合法，但是政府也不明禁，而是让民众自行抉择。若是民俗医疗的医病双方有纠纷，则是以消费者保护法来处理。

　　世界上具有多元医疗体系的国家颇多，多数是非西方国家，原本就流传有其传统医疗方式，十八十九世纪西医侵入之后，形成多元医疗并用的情形。一、二十年前，当西医仍然垄断全球医疗体系时，多元医疗经常被诟病，认为不够现代化。但是近年来，西医之外的医疗体系被称为另类医疗，或是补充医疗（complementary and Alternative Medicine,简称CAM），而逐渐被西医接受。然而世界各国对于补充医疗或是国内各个民族的传统医疗，仍然不是很有管理经验，任其自生自灭。少数例外的是南半球的澳洲，其多元医疗管理制度最为学界称道。澳洲有一两百个原住民族，加上中日韩等亚州移民，加上欧美白人，境内的多元医疗体系，多数都被政府承认并加以管理监督，也都能各自设立学校进行医疗的教育传承。

　　台湾的民俗医疗，由于一直被放在宗教或是宗教相关的场所，而被视为宗教信仰的一环。其实，民俗医疗有一部分并不属于宗教范围，例如夜市膏药，偏方，秘方。而与各类宗教挂钩的民俗疗法当然是占大宗，本书所收的各篇论文，是围绕在以保生大帝为主的医疗方式，还有观音信仰或是妈祖药签，澳门医灵大帝与神农大帝等，都是民众所信仰的具有医疗能力的神祇。

　　对于不甚明白的社会文化现象，吾人应该加以客观中立的观察，长期地研究并累积成果，日后才能有管理监督的依据。对于台湾的民俗医疗或是宗教医疗，我们也应该保持这种看法。先是客观地了解在民俗医疗场所进行的医疗行为，继而分析哪一种疾病会去找民俗医疗？什么病人会选择民俗医疗？民俗疗者运用什么工具？技术？给予病人甚么医疗作为？医疗程序或是建议？医病双方的互动模式？报酬与给费方式、病人复诊情况？医疗疏失或是纠纷如何处理？等等，都应该建立长期的资料档案与追踪调查。

　　黄敦厚博士主持大甲泽安宫多年，泽安宫主神是保生大帝。黄博士于2018年9月29日在大甲高中科学馆召开保生大帝与民俗医疗国际研讨会，有一批关心民俗医疗与宗教医疗的学界朋友与社会人士参加，大家针对台湾（与澳门）的保生大帝医疗文化进行一整天的专题讨论。会后论文经过修改，编辑成书，如今即将付梓，笔者有幸能参与此次会议，感念黄博士有心提振并亲自钻研民俗医疗，在此为序以为纪念

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，就像是为我量身定做的一样。保生大帝，这位在台湾拥有无比崇高地位的医神，他的信仰及其所衍生的民俗医疗实践，一直是我深深着迷的领域。这本“国际学术研讨会论文集”，其份量和学术性，让我对内容充满了期待。我迫切希望能够从书中了解到，保生大帝的信仰是如何在台湾落地生根，并发展出丰富多彩的民俗医疗实践。书中是否会对具体的医疗仪式进行详细的阐述，例如，如何通过祭拜、符咒、草药等方式来祈求健康、驱除病痛？我更希望看到，学者们是如何从更宏观的视角来审视这些实践的，例如，它们在台湾社会结构、社区关系以及个体心理中扮演了怎样的角色？作为一本国际学术研讨会论文集，我预设其中必然汇集了来自不同国家、不同学科背景的学者，他们的多元视角将为我们带来全新的认识。我期待看到，例如，是否有从比较宗教学的角度，将保生大帝信仰与其他文化中的医神进行比较；是否有从人类学角度，进行深入的田野调查，描绘真实生动的民俗医疗场景；甚至是否有从社会学角度，分析民俗医疗在当代社会中的演变和挑战。这本书的价值，在于它提供了一个让学术界与民间文化深度对话的平台，让我们得以站在更高的学术平台，去理解和传承这份宝贵的文化遗产，并且在其中找到关于生命、健康与信仰的深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

收到这本书，我第一个涌现的念头就是：“终于有这样一本专门探讨保生大帝与民俗医疗的书了！” 在台湾，保生大帝的信仰可以说是深入人心，无论是在庙宇的香火鼎盛，还是在家庭的日常祭祀，都能感受到这份虔诚。但往往我们对这位神祇的认识，多停留在“施药救民”的形象，对于其信仰背后的文化意涵、医疗实践的演变，以及它在现代社会所扮演的角色，却鲜少有系统性的了解。这本论文集，正好填补了这一块的空白。我特别关注那些从社会学、人类学角度切入的文章，希望能看到学者们如何分析保生大帝信仰如何维系社区凝聚力，如何成为民众应对疾病、焦虑的重要精神支撑。民俗医疗更是我一直很感兴趣的领域，它不仅仅是草药、符咒，更包含了一套完整的世界观和价值体系。这本书能够汇集国际学者的研究成果，我想一定能提供很多关于民俗医疗的理论框架和比较研究，让我们看到台湾的民俗医疗在全球范围内是如何被看待的，以及与其他文化中的医疗实践有何异同。我很期待书中能够深入探讨“信者”的视角，那些在传统医疗之外，寻求保生大帝庇佑的民众，他们的故事和经验，往往更能触动人心，也更能揭示民俗信仰的生命力所在。这本书的出版，不仅仅是对保生大帝信仰的一次学术梳理，更是对台湾民间文化的一次深度挖掘和呈现，让我对自己的文化根源有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集》的出现，就像是为我打开了一扇通往更深层文化理解的大门。保生大帝，这位在台湾社会拥有崇高地位的神祇，他的信仰如何与我们日常的医疗实践紧密相连，一直是我非常感兴趣的话题。这本论文集，汇集了来自不同国家和地区的学术研究成果，我相信它一定能为我们带来许多意想不到的见解。我尤其期待书中能够深入探讨“民俗医疗”的内涵，它不仅仅是简单的草药和偏方，更承载着一套完整的世界观、宇宙观，以及人们对于疾病、生命和死亡的理解。我想知道，在保生大帝信仰的体系下，这些民俗医疗的具体实践是如何运作的？例如，符咒、祭祀、祈福等仪式，它们在信仰者的生活中扮演着怎样的角色？是否会有从社会学或人类学角度的研究，去分析保生大帝信仰如何维系社区的凝聚力，或者如何在社会变迁中适应和发展？作为一本国际学术会议的论文集，我设想其中一定会有对保生大帝信仰的跨文化比较研究，这能帮助我们看到台湾的民俗医疗在全球范围内的独特性和普遍性。这本书的价值，在于它提供了一个让学术界与民间文化进行对话的平台，让我们能够更系统、更深刻地理解保生大帝信仰的文化底蕴，以及民俗医疗在人类健康与福祉中所扮演的独特角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，台湾的民间信仰，尤其是一些与生活紧密相关的神祇，比如保生大帝，是理解台湾社会文化的一把钥匙。而这本《保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集》，无疑是一把能够开启这扇门的钥匙。保生大帝，这位被尊为“医神”的神祇，他的信仰如何与我们日常的医疗实践相结合，以及这些实践是如何在时间的洪流中演变和传承的，一直是我非常好奇的。这本论文集，汇集了众多学者的研究成果，我想一定能为我们提供一个全面的视角。我期待书中能够探讨保生大帝信仰的“神圣化”过程，也就是他如何从一个人，被尊奉为神，以及他的医疗神性是如何被建构起来的。同时，民俗医疗本身就是一个非常复杂的议题，我希望书中能够深入分析台湾的民俗医疗是如何运作的，例如，草药的采集与应用、符咒的制作与使用、以及各种仪式性的疗法，它们背后所蕴含的哲学思想和文化逻辑是什么？作为一本国际学术研讨会的论文集，我预设其中一定会有来自不同文化背景的学者，他们的研究视角和分析方法必然是多元的。我希望看到，这些学者是如何将他们的专业知识，与保生大帝信仰和民俗医疗相结合，比如，是否有从历史学角度，追溯民俗医疗的演变；是否有从社会学角度，分析信仰对群体行为的影响；甚至是否有从医学史角度，探讨民俗医疗与早期医学的互动。这本书的价值，在于它提供了一个跨越地域和学科的平台，让我们能够更全面、更深入地理解保生大帝信仰的文化内涵，以及民俗医疗在人们追求健康与福祉中所扮演的独特角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是我近期最期待的文化读物。保生大帝在台湾，不仅仅是一位神祇，更是许多人心中的精神寄托，而他与民俗医疗的结合，更是承载了数百年来的民间智慧与生活经验。我一直很想知道，为什么保生大帝会在台湾拥有如此深厚的信仰基础？他的神格特质，是如何与医疗的观念和实践相契合的？这本国际学术研讨会的论文集，我想一定能提供非常详尽的解答。我尤其关注那些从历史学、宗教学角度切入的研究，希望能看到学者们如何梳理保生大帝信仰的传入、发展过程，以及他在不同历史时期所扮演的角色。同时，作为一本汇集了国际学者的论著，我期待看到不同文化背景下的学者，如何从他们各自的学科视角来解读保生大帝的信仰与民俗医疗。比如，是否有从比较宗教学的角度，将保生大帝的信仰与其他文化中的医神进行比较？或者，是否有从社会学角度，分析保生大帝信仰如何构建社区认同、提供社会支持？我更希望能看到一些深入的田野研究，去揭示那些被忽略的、鲜活的民俗医疗实践，比如，民间中医、草药师、乩童在保生大帝信仰下的医疗行为。这本书的出版，不仅是对保生大帝信仰的一次系统性梳理，更是对台湾民间医疗文化的一次深度挖掘，它让我们得以站在更高的学术平台，去审视和理解这份宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我的第一感觉就是“厚重”。一本国际学术研讨会的论文集，本身就意味着其内容的深度和广度。保生大帝，这位在台湾民间信仰中至高无上的医神，他的故事和信仰，一直以来都深深地吸引着我。这本论文集，我想一定能为我提供一个更为系统、更为学术的视角来认识这位神祇以及与他相关的民俗医疗。我特别想了解，书中是否会探讨保生大帝信仰的“在地化”过程，也就是他如何被台湾的社会文化所吸收、改造，并最终成为台湾民间信仰的重要组成部分。同时，民俗医疗本身就是一个复杂而迷人的领域，我期待书中能够对台湾的民俗医疗实践进行详细的描述和分析，比如，各种草药的运用、符咒的辟邪作用、以及通过仪式来祈求健康的方式等等。作为一本国际学术研讨会的论文集，我预设其中一定会有来自不同国家、不同学科背景的学者，他们的视角和研究方法必然是多元的。我希望能看到，这些学者是如何运用他们的专业知识，来解读保生大帝的信仰与民俗医疗，例如，是否有从人类学角度，对信徒的信仰行为进行民族志研究；是否有从医学史角度，梳理民俗医疗与传统医学的关系；甚至是否有从社会心理学角度，分析信仰在人们应对疾病时的作用。这本书的价值，在于它提供了一个跨越地域和学科的对话平台，让我们能够更全面、更深入地理解保生大帝信仰的文化意义以及民俗医疗的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，对于我们这些对民间信仰和地方文化深感兴趣的台湾读者来说，无疑是一份珍贵的礼物。首先，光是书名“保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集”，就足以勾起我内心深处的好奇。保生大帝，这位在台湾民间信仰中占据举足轻重地位的神祇，他的信仰如何与民俗医疗实践相结合，又在国际学术的视野下被如何解读，这本身就是一个极具吸引力的议题。我一直认为，台湾的民俗医疗并非简单的迷信，而是承载着数百年来的生活智慧、经验累积以及人与神之间深厚的情感联结。这本书的出现，给了我们一个机会，跳脱出日常膜拜的范畴，以一种更为系统、更为学术的方式去审视和理解这一文化现象。我尤其期待书中能够探讨保生大帝信仰在不同地区、不同族群中的流变，以及它如何随着时代的变迁而不断演化，融入现代社会的医疗体系，或者与之形成有趣的互动。同时，作为一本国际学术研讨会的论文集，我预设了书中一定会有来自不同国家、不同研究背景的学者，从他们多元的视角出发，对保生大帝及其民俗医疗进行深入的分析，这无疑会带来许多我们意想不到的观点和启发。这本书的价值，不仅仅在于它所收录的学术论文本身，更在于它提供了一个平台，让海内外对这一议题有研究兴趣的学者能够交流思想，也让我们这些普通读者能够借此窥探更广阔的学术天地，理解我们所处的文化环境是如何被更宏观的视角所审视的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就充满了学术的严谨与民俗的温度。保生大帝，这位医神，在中国乃至东亚地区都有广泛的信仰基础，而台湾作为其信仰的重要传播地，其民俗医疗的发展更是独具特色。这本“国际学术研讨会论文集”，让我看到了研究者们将严肃的学术探究与生动的民间实践相结合的努力。我迫切想要了解的是，在这些论文中，学者们是如何界定“民俗医疗”这个概念的？它与现代医学之间是否存在冲突与融合？在保生大帝的信仰体系下，具体的医疗实践有哪些？例如，药签、符咒、祭祀仪式等，这些具体的做法在学术研究中是如何被解读的？是否会有从历史文献、考古资料中发掘的关于保生大帝早期医疗事迹的论述？我尤其希望能看到一些比较研究，比如，将台湾的保生大帝民俗医疗与其他地区的医神信仰进行比较，从中找出其独特性和普遍性。同时，作为一篇学术论文集，我想其中一定会有对信仰与疾病认知之间关系的探讨，比如，人们在面对重大疾病或群体性疾病时，如何通过信仰来寻求慰藉和应对策略。这本书的价值在于，它提供了一个跨学科、跨文化的平台，让我们得以从更宏观的视角审视保生大帝信仰和民俗医疗，理解它们是如何在历史的长河中孕育、发展并至今依然保持着旺盛的生命力的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就充满了吸引力，尤其对于我这样身处台湾，对民间信仰与传统医疗有着深厚感情的读者来说。保生大帝，这位被尊为“医神”的神祇，他的信仰在台湾早已渗透到社会的各个层面。而“民俗医疗”这个词，更是触及了我们祖辈流传下来的生活智慧和文化传承。这本“国际学术研讨会论文集”，显然不是一本轻松的消遣读物，它代表着严谨的研究和深入的探讨。我迫切想知道，书中的学者们是如何从不同的学术角度来剖析保生大帝信仰的。比如，是否有从历史学的角度，追溯保生大帝信仰在中国的起源及其传入台湾的历程？是否有从人类学角度，描绘台湾不同地区保生大帝信仰的特色和民俗医疗的实践？我尤其希望能看到，书中对“民俗医疗”本身的界定和分类，它与现代医学的关系，以及在当代社会中的地位。是否会有案例分析，呈现信徒在面对疾病时，如何结合保生大帝的信仰和民俗医疗来寻求解决之道？作为一本国际性的学术著作，我设想其中一定会有来自不同国家学者的视角，这必然会为我们带来全新的思考，比如，与其他国家医神信仰的比较研究，或者对民俗医疗的跨文化解读。这本书的意义，在于它提供了一个宝贵的平台，让我们能够跳出日常的膜拜，以一种更理性、更深入的视角去理解和传承这份珍贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

我一直对与神祇相关的民俗研究抱有浓厚的兴趣，而保生大帝作为医神，其信仰与医疗实践的结合，更是触及了人们最根本的生存需求——健康。这本《保生大帝与民俗医疗国际学术研讨会论文集》，光是书名就让我感受到一股强大的学术能量和丰富的文化内涵。我期待书中能够有深入的田野调查和案例分析，去呈现那些具体的民俗医疗场景，比如，在庙宇中，信徒是如何向保生大帝祈求健康，又如何通过仪式来获得治疗。我特别想看到，是否有关于保生大帝信仰如何影响台湾地区民众的健康观念和行为模式的研究。例如，在某些疾病的认知上，是否会受到神祇旨意、因果报应等观念的影响。同时，作为一本汇集了国际学者观点的论文集，我设想其中一定会有对不同文化背景下的医疗实践进行对比，例如，将台湾的民俗医疗与中国大陆、东南亚甚至西方世界的民间疗法进行比较，从而揭示出其共性与差异。我也希望书中能够触及一些更具争议性的议题，比如，民俗医疗在面对现代医学时的地位问题，以及它在当代社会中的生存空间。这本书的意义，在于它提供了一个让学术界与民间文化对话的平台，让我们能够更全面、更客观地理解保生大帝信仰的深层价值，以及民俗医疗在维护民众身心健康方面所扮演的独特角色。