具体描述
看到痛苦，无法克制自己，这是慈悲。克服困难，坚持行善，才是圆满。有人说他伟大，有人说他傻，他却觉得自己能够付出，是老天爷的恩赐：刚刚好他有能力，刚刚好塔须需要他。
本书记录一位台东医生冒着生命危险，九年来八度上塔须村义诊的故事。
当夏天来临时，杨曼巴就像只候鸟，身上背负着再度踏上塔须的使命。就像离家很久的孩子，终于回到家。从二○○六年的一个机缘牵线开始，从未踏上海拔四千五百公尺川藏塔须村的他，从未想过接下来的每一年，当喜马拉雅山的雪融化时，会那么渴望「回家」。至今，杨曼巴还是和过去一样，曾十度回家。远在千里外川藏塔须村家人也引颈等着他。
喜马拉雅山上的塔须村，全年八个月冰雪封山，最低温度约摄氏零下四十度，资源极其匮乏穷困。全村四、五千个人只要一生病，只有等待奇蹟，也等待死亡的威胁。每年当山上的雪融了，花开了，他都必须花费三分之二的年薪买药上山。
身为穷人家的孩子，因读书有机会脱贫，在他心中，教育跟医疗一样，是人的基本权利。就这样，塔须希望小学开始了，让孩子们不管男孩女孩都能免费读书。付出过程中从不计算金额，因为四、五百万元换得一整个村庄的幸福与生命，他觉得十分值得！
每年十二个月，他有十一个月在台东担任身心科医师，也会每週利用休诊或未看诊的时段，与护理师开车前进偏乡进行居家关怀的服务，至今已推行十余年，开车的里程数不知不觉也累积了十万多公里，不管车程再远、身体再疲累，仍甘之如饴。
有人问他为什么要去塔须？为什么选择偏乡台东行医？
他的答案很简单﹕每个人心里都有个梦想，只是他比较幸运先找到梦想，找到自己魂牵梦萦的「塔须村」，找到回家的路。也是顺应心的召唤，不强求，刚刚好，这是一种幸福。
本书特色
★记录十年义诊最新拍摄数十幅珍贵照片首度曝光
★新增畅销新版后记，揭露一路走来不悔的初衷与坚持的勇气
★生动记录前后共计九次的义诊经历，精彩图文记载初心与过程
★二○一四年Keep Walking 梦想资助计画得主，内容完整披露
著者信息
杨重源
中国医药大学医学系毕业。曾任草屯疗养院住院医师、花莲慈济医学中心住院医师、总医师、精神科专科医师。现任台东马偕医院身心科医师。专长为：精神分裂症、躁郁症、忧郁症、焦虑症等心理疾病。
由于父亲长年饱受糖尿病截肢、洗肾折磨后辞世，母亲经营面摊撑起全家经济，甚至为筹措大学医学院学费陷入窘境，如此童年岁月让他深刻体会穷苦和病痛的滋味。「面摊之子」也成为日后支持他每年远赴喜马拉雅山塔须村义诊的信念。二○○六年因缘际会上塔须村义诊。二○一四年成立喀玛国际慈善协会，为的是汇集志同道合者的热情与心意，送爱到塔须与家乡需要的人身上。
图书目录
唯有爱 裴彩云修女
塔须或加尔各答？ 杨育正
缘 起 人生总要做一些别人觉得没意义，但自己很有成就感的事
第一章 因热血开始的义诊行
有人问我：「你可以和我上山去吗？」
第二章 从医之路与义诊初心
童年的贫穷，是我最大的财富！
第三章 行动，才有力量
关怀只做一半，慈悲反而成为残忍！
第四章 希望工程
让麦子落在土里
第五章 支撑我向前的力量
「杨医生，你要记得回来喔！」
第六章 不是伟大，只是刚刚好
感恩自己有能力付出
后 记 致谢
付出的同时，也得到最多
新版后记
图书序言
看到痛苦，无法克制自己，这就是慈悲
堪祖仁波切
二〇〇六年，杨医师第一次到喜马拉雅山上的塔须村。旅途漫长颠簸，当我们来到海拔超过四千公尺处之后，他开始出现高山症状。 有一天，他昏过去了，接连几天，没有醒来，我担心之余，心中自有盘算。然后，像奇蹟一般，第四天他忽然醒了！醒来的第一个反应，便是流着泪对我低吟：「仁波切，如果我死了，我妈妈怎么办？」
这就是杨医师，心中只有别人，没有自己。十几年来，他始终没有改变。
我来自不丹，上一世是塔须人。每年我都会回到塔须，虽然宗教可以抚慰他们的心灵，但是我无法医治他们身体的疾病。认识杨医师没多久，有一天，我问他：「你可以跟我上塔须，看看他们吗？」杨医师没有回答。等到他答应我的那一天，他已经做好万全的准备：好几大箱的药、好几千根针灸用的针以及他母亲的支持和祝福。
上塔须，第一年的确是因为我，但是第二年他又去，我并不知道，一直到他去了好多次，我才明白在那之后他每年都去。为什么继续去？去一个没有人知道的地方？去一个路途险峻、甚至可能危及自己生命的渺远国度？
因为慈悲，因为爱。爱，说起来容易，多少人真正做得到？爱是时间的投入、金钱的付出以及数不尽的心力。这么多年来，杨医师没换过车，没买房，仍住在爸爸辛苦赚钱积攒买下的老屋；极少请假，为的是把所有的假集中在每年要去塔须的那个月。能不能放弃你自己？这是有没有爱的证明。
杨医师尊我为上师，而今我发自内心、真诚地说：我忝为他的老师，我没能教他什么，反而是他教我，真正的慈悲是什么？无私助人是什么？杨医师除了义诊，也在塔须和印度赞助兴学，当孩子们看到他，蜂拥向前，只见他满脸喜悦，从未听他说出希望孩子努力用功之类的话语。因为，他尽力做到他认为应该做的，之后的事，不在他心上。
贪心的人，看到利益，无法自已；相对的，慈悲的人，看到痛苦，也克制不了自己。一念之差，足以让我们省思生而为人的意义。
杨医师的慈悲，衍生出了许多善果。这几年，有人跟他上塔须，有人听闻他的故事，发愿助人。今天他写了这本书，我深信将会散播更多的善因，广被人间。
我谨代表塔须所有村民，向杨医师致上最高的敬意和最深的祝福。
唯有爱
天主教私立圣十字架疗养院修女 裴彩云
You are someone only in so far as you are love,and only what has turned to love in your life will be preserved.
唯有爱，让我们成为今日之我，也唯有转一切为爱，方是生命值得保守之物。
这是我常读的书中，我最喜欢的一段话。也是杨医师邀请我为他的书写序时，马上浮现心中的一段话。
一开始，我真的不知道自己有何荣幸受邀写序，不断推辞，是来台服务更久，已经长达五十多年的同工马修女鼓励我帮忙杨医师，我才想到，当初杨医师的上师堪祖仁波切邀他上西藏塔须时，他也曾犹豫，终因来自上天的召唤，让他在隔年成行。这一点，不与当初我远从家乡奥地利来到台湾一样吗？
当时在瑞士学习的我，一心想要到非洲去服务，后来又以巴西为优先考量，所以当总会要我到台湾时，我的心是徬徨且微微不满，甚至是抗拒的。我请求给我一天的时间考虑，那一天，我只做一件事，就是奋力的抹地，在那样的专注中，我的心清明了、澄净了，知道台湾是天主要我去的地方。
刚到台湾时，我先在辅仁大学学习至今对我来说，还是四音难分的中文，然后就接受本会院的指派，来到设有本会院医疗院所的台东关山。医疗院在民国七十九年慢慢转型为疗养机构，也就是现在的圣十字架疗养院，我服务至今已经进入第二十九年。
回想起当时适应环境、气候、人文和风俗的艰辛过程，我完全可以体会杨医师初上塔须时的心情。当地居民种种的困乏，在书中已有详述，到现在我已经可以习惯每年夏季开始，就会听到他跟我说：「修女，我即将前往西藏义诊，虽然我并非天主教徒，而是藏传佛教弟子，但还是请您为我祈祷，让我此行能够顺利平安。」
我怎么会拒绝这样的请求呢？想起我俩初识至今，也有十五年了，当时他任职于花莲慈济总院，因为是台东人，就自然的被派来关山慈济医院支援，而本院所提供的四十张病床所收容的病患，大多是身障者，还有部分因为新入住而不适应的精神障碍者，就算同在关山，也无法至关山慈济医院求诊。
专业就是身心医学科的杨医师得知我们的困境，每週六定期来本院为住民看诊及追踪住民服药情形，看到他热忱用心的服务态度，让本院能够放心的将院民交託他负责，并且深深感谢天主为我们安排的这份福分。
大约过了两年后，他离开了慈济医院，转至台东马偕医院服务，原以为他会就此放弃在本院继续服务，结果出乎我们的意外，一通电话打来问说：「裴修女，我还能在这继续服务吗？」没想到他仍然持续关怀着本院住民，只是因路程关系，服务时间改为每月一次，不过几乎是只要有空，他便会主动前来本院看诊，深入了解院民的需求，每月不只一次。他对病患的用心及付出，我们衷心感谢，并让我更加深入认识杨医师，进而成为好朋友。也是直到这时期，我才知道他每年都会利用假期，独自前往西藏塔须村做义诊服务。
所以，我是天主教徒，他是藏传佛教徒这件事，从来不曾成为隔阂，我的天主，他的菩萨，都是庇佑我们，能够为人服务的倚赖。
我曾因车祸住院，当癒后能做起自己穿衣梳洗这类平常被视为理所当然的小事时，我想到的是，自己多么的幸福！因为我不但能够打理好自己，还能继续服务他人，这是上帝所给予我莫大的恩典。常常有人问在这里已经服务五十几年的马修女、劳修女，和已经快三十几年的我，什么时候要回自己的家乡？
我们的想法都一样，那就是当有一天，我们更老了、病了，会成为台湾的负担时，我们才会离开台湾这个我们所深爱的另一个家乡。
杨医师也是这样想的，他说他把每年都能上塔须，视为老天爷的恩赐，只有身体、收入、家人、同事、气候等等都允许的情况下，才能成就他这份圆满。
我跟杨医师一样，从来不认为自己做的事情有多么值得称许，是信仰的倚赖，让我们有了爱人的力量。
唯有爱，让我们成为今日之我，也唯有转一切为爱，方是生命值得保守之物。
愿天主时时与他相偕，祝福他所做的每件事，更祝福他在爱的旅程中赐给他力量、智慧和健康，为更多需要的人服务，恩宠满满，喜乐满满。
塔须或加尔各答？
马偕纪念医院院长 杨育正
二○一三年三月，我第一次和杨重源医师见面。当时，马偕医院董事长黄春生牧师和我都对杨医师的故事极为感动，当天特别在马偕台东分院约见他，除了给予嘉许，并问他的事工，是否需要医院资源的挹注。因为，他的所为所行都符合耶稣基督爱的教导。杨医师只以他一贯的平静语气说，他所付出的和他的感受都只是「刚刚好」。当时，我不能全然领会，看完他的书，我才知道「一切都是刚刚好」。
我是第一代基督徒，在马偕纪念医院二十四年后才受洗。我常说我是搭慢车到达的，在恳切寻求、深刻感受中，看尽一路上风云变幻、山明水秀。我知道在信与不信之间是信心的跳跃，这是从零到壹，从没有到有的过程；在这样的变化以前，许多宗教信仰其实都有相同之处。接受信仰的过程，或渐修渐悟，或顿悟起修，或同体大悲，或道成肉身为人的罪在十字架上成了赎罪祭。虽有不同，其最终的核心只有一个，就是爱。
〈马可福音〉12:30-31说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主祢的神，其次就是要爱人如己，再也没有比这二条诫命更大的了。」〈加拉太书〉5:14上也说：「因为全部律法都包在爱人如己这句话之内了。」
医学期刊《Lancet》 在二○一三年一月有一篇台湾精神科界非常重要的论文，探讨在一九九○年到二○一○年间，台湾一般精神疾病的变迁，研究发现其盛行率从一九九○年的一一．五％，到二○一○年明显的增加为二三．八％。这二十年可以说是台湾经济成长最显着的阶段，为什么大家的精神压力和更重要的幸福感，不但没有进步，反而与我们追求的身心安适背道而驰？我们要到哪里去才能找到真正身心安适的幸福？
杨医师出身寒微，勤奋向学，成为身心科医师，因此他能在医学的服务以外更深刻体会别人的感受，并在无所求的服事中，领略付出以后最大的福分，就是自己身心安适的满足。多年前，我曾看过一本书，书中提到追寻上帝的形象，经过一段师生间如苏格拉底法（Socratic Method）的问答，作为学生的自己体悟到，上帝就是「能使我们免于忧伤痛苦、能使我们得到幸福快乐的上帝」，而老师的回应是「这是一个平衡和宁静的境界，你必须自己去锻鍊和学习。」
圣经〈雅各书〉2:20说﹕「虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？」杨重源医师说：「爱不是用来表现的，而是用来体现的。」他把梦筑在云端，却又行出来！他在一次又一次的存款归零中，其实就如〈箴言〉19:17所说，他已经把钱借给上帝。他带着上山的爱心，一次比一次大。就如他带去的药品，从起初的八十公斤，到后来已经到了三百公斤。而杨医师更真切的体现〈罗马书〉13:8所说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」杨医师真是尽心、爱人、付出而犹常以为还有不足的体现者！
被称为杨曼巴的杨医师在书末也援引圣经〈马太福音〉25:40所说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」
你有听过三毛作词，齐豫唱的〈梦田〉吗？歌词说：「每个人心里一亩一亩田，每个人心里一个一个梦，一颗啊一颗种子，是我心里的一亩田。用它来种什么？用它来种什么？种桃种李种春风……」你心中有梦吗？你心中有田吗？你愿在心田中种什么梦？心田中如何能种出春风？ 日本文学家远藤周作在他《深河》一书中，描写一位历经落魄生涯的天主教神父，最终寻得的竟是在印度恆河边，用爱背负垂死的印度教徒到恆河里，依着能让他们心安的方式，洗濯他们心灵上的罪恶。他说：「河流包容他们，流呀流地。人间之河，人间深河的悲哀，我也在其中。」
你看过《转山》这本书吗？书中长路漫漫、千里远行，边境流浪者谢旺霖也在物质十分匮乏的西藏偏乡，在困顿的自我放逐和飘泊中求得心灵的肯定。这一切都指向跳过物质中介，直取平衡宁静，让一切都能刚刚好。
有加尔各答圣人之称的德蕾莎修女，教导那些期待到加尔各答去追随她服事的人们：「来吧！让我们发现自己的加尔各答。」
杨曼巴已经在塔须找到他的加尔各答，你我的塔须或加尔各答在哪里？
缘起
人生总要做一些别人觉得没意义，但自己很有成就感的事
为什么？
你这样问我：为什么？为什么愿意这么做？
做什么？我反问你。
果然问话只会引来更多的问话，我起了头，你便开始滔滔不绝地问我：
为什么自二○○六年起，到你我有缘结识的二○一四年，九年间，我会八度远赴西藏塔须，一个位于海拔四千五百公尺高处，连Google都不知道的小村落去？
为什么我每年六至七月，都要从自己的收入当中，先提领二分之一，接着提领三分之二，甚至到后来，干脆让存款归零，只为买药上山一个月？
为什么生于亚热带台湾的我，禁得起即使在每年上去的夏季雪融时节，日夜温差仍大的自然环境？这时，夜间气温接近于摄氏零度，白天最高也才十度。每年有长达八个月冰封期，年平均气温在摄氏零下七度，最冷到摄氏零下四十五度。
为什么年年都得忍受有如十万支针扎头的高山症、一个月不洗澡、天天以糌粑（zánbá；西藏的主要食品。把青稞炒熟，再磨成粗粉状，以茶与酥油合拌而成）为食、没厕所也无法玩乐，我还是愿意上去？
为什么面对一生真的可能只洗三次澡的妇女，长裙一撩，我弯腰下去看诊，闻到那异味，可以眉头不皱一下，而且这八年来，始终坚持不戴口罩？
为什么买了药上山义诊还不够，自二○○九年开始，还要再自掏腰包，负责当地学校六位老师的薪水；六个老师一个月的薪水是一万五千元人民币，换算成台币，一个月可就要七万五千元啊，为什么？
为什么？对了，要推得更远的话，台东是大家公认的台湾偏乡，为什么我不留在南部、中部或者北部，寻求更多的发展机会，方便随时接受更多的医学新知，而愿意回来服务？
既然回来了，为什么我不专心服务台东乡亲，每年还要抽出一个月的时间，远赴西藏，出钱出力照顾他乡之人？
更让人不解的是，为什么我这出身贫户的面摊之子，好不容易考上了医学院，好不容易以医生之职让全家经济翻身，却不继续一路挺进，反而将大半薪水都拿去买药救人，还帮忙当地的教育？
难道我的母亲不反对？难道我的家人不会有怨言？难道我之前的情路波折，不曾让我思考可能正是受了这件事影响？
为什么？
为什么啊……
请相信我，你不是第一个问我这些问题的人，而我也不是第一次细细思索这些问题，试图给关心我的人答案。
但是，无论我如何努力，都找不到，或者至少，现在还给不出一个比较完整的答案；也许，是因为我心中，也有好多﹁为什么﹂吧。
为什么二○○五年仁波切回来台湾时问我：「你可以和我上山去吗？」我可以在第一时间拒绝，但到了隔年，却无法继续狠下心来拒绝他？
为什么剧烈头痛记忆犹在，但每年六月雪一融，我还是会自动回去塔须，承受那严重的高山症，而每年都如仁波切所安慰的「回家就好了」，一到塔须寺院，便恢复正常，这无法理解的事物，该如何解释？
为什么同样是「人」，台湾的老人求医不难，塔须的老人却仅能等待？我实在不解生命的「不公平」，而「公平」的定义又是什么？
为什么塔须生活如此贫穷困乏，塔须的村民却如此乐观知足？而身为医师的我，许多时候只能惋惜，只能见苦，却无力相救？
二○○六年上了趟塔须后，我不断自问：我能为塔须做什么？我应该为塔须做什么？回到台湾，却连跟上师堪祖仁波切商量都不敢，只能犹豫不决。为什么内心深处分明有股力量在唿唤我回去，却还是经常禁不起外在的诱惑、慾望、挫折和现实的考验？
幸运的是，我这普通、平凡又懦弱的家伙，有一个正统教育程度不高，却充满智慧的母亲。她在隔年听完我想要再上山的考量后，虽然犹豫了许久，眼里尽是担忧，却没有立刻反对，只说：我没读什么书，给我几天想想吧……
而说到台东，我的问题也不会比大家少。为什么明明有需求，医疗却长期不足？为什么没有医生愿意固定家访出诊，照顾无法亲自到台东市区来就诊的身心科病患？
还有身为曾经、甚至现在也还在接受外国医护人员无私奉献，全心照护的台东人，看到如今也有能力的子弟；也就是我，拿一年才一个月的年假到西藏去做同样的事情，为什么会心生质疑，要问我：自己的人都救不完了，为什么还要跑去那里救？
为什么啊……
我发现，你问我的问题、我问我自己的问题，要回答，都好困难。
以前，我可能会直接说不知道，依旧日日埋首工作，依旧一到夏天就让存款归零，拿了我积存的年假，就远渡重洋上山一个月。
现在，我会说，人生总要做一些别人觉得没意义，但自己很爽、很有成就感的事，而每年能回塔须，就是我的梦想。
至于为什么我会这样想？
何妨请你，翻开书页，是的，翻开书页；伸出你的手，与我紧紧相握，迈开你的步伐，与我并肩而行，或许，这一路缓缓走去，我们能够慢慢找到答案。
图书试读
塔须之名，源自于塔须寺，全名是川藏甘孜地区虾扎乡塔须寺，也称塔须村，位在距离我们实在遥远的四千五百公尺高的喜马拉雅山嵴线上，属于藏传佛教格鲁派寺院，寺院建于十八世纪初期，至今已有三百多年的历史，名副其实的山高水远。
那里，有五百多户人家。说五百，是以汉人独立一家来算，要是用藏人习惯以一整个家族为一户来说，就是两百多户人家，百分之九十五都是文盲；每年，有八个月时间冰封在摄氏零下四十度，最低温可达零下四十五度。无法耕种，生活困苦。
零下四十五度究竟有多冷？我也不知道，因为光是二○一三年的寒流来袭，池上曾经在某天清晨降到摄氏五．五度，就让从车子里踏出来的台东人，感觉像是走进了大冰柜里。零下四十五度，真的只能凭想像，也幸好只需要凭想像。
也有朋友问过我：「那么冷，还一冷就是八个月，他们为什么不搬家啊？」
我没有回答他，心里却想着：搬家？那么容易吗？要搬到哪里去？你家吗？又不是在做二十四小时便利商店的广告，还你家就是我家哩。
这五百多户人家世世代代仰赖牧牛为生，根深柢固的地域观念，纵然生活环境再艰苦，生活条件再简陋，也从来不曾动过离开家乡的念头。
我清楚的记得，那是在二○○五年，我的上师堪祖仁波切跟我说：「你可以和我上山去吗？」
上山？上什么山？而仁波切又是什么？
藏传佛教僧人在三种情形下会被称做仁波切，一是转世高僧，也就是我们所熟知的活佛，并获得认证；二是学问堪为世人楷模者；三是在这一世有很高修行的成就者。
堪祖仁波切是不丹人，与我之间的结缘经过，颇多奇妙与巧合，最早是受同为藏传佛教的师姊之邀，供养仁波切，后来又因缘际会，随他回家乡不丹。但若要以宗教语言描述得更准确一些，应该说堪祖仁波切这一世是不丹人，一九七三年，在他年仅两岁时，即由当时不丹的第六十七任国师亲自剃度，并且一路领受宁玛派（即通称红教）和噶举派（即通称白教）的传承。
「你可以和我上山去吗？」
一九九九年，达赖喇嘛冥想入定，认证堪祖仁波切上一世是塔须的仁波切，属黄教。对他而言，塔须的村民像他的子女一般，他一直思考能为村民做些什么。
「你可以和我上山去吗？」他这样问我，眼中有着殷殷的期待。
开玩笑！
用户评价
《一切都是刚刚好：台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心》——光是书名，就散发着一种沉静而温暖的光芒。在台湾，我们常说“刚刚好”，这是一种对生活态度的追求，不多也不少，恰如其分。而“台东医生”，这个身份本身就带着一份与土地的连接，一份不张扬的朴实。想象一下，这样一位医生，带着纯粹的“初心”，前往世界屋脊的喜马拉雅山塔须村进行义诊，这个画面的冲击力是巨大的。它仿佛是从我们熟悉的宝岛，一下子穿越到了遥远而神秘的雪域高原。我很好奇，作者是如何看待“刚刚好”的？在资源相对匮乏的塔须村，他又是如何用他的专业和智慧，去实现“刚刚好”的医疗援助？“初心”这两个字，更是让我心生敬意。在当下这个充满诱惑和挑战的时代，能够坚守一份最纯粹的救助愿望，这份难能可贵。我期待在这本书中，能够深入了解作者在塔须村的所见所闻，那些关于村民们的故事，关于他们如何面对生活，关于作者如何与他们建立连接，用他的医术去点亮生命。这不仅仅是一次义诊的记录，更是一次关于人性光辉、关于爱与奉献的深刻篇章，它会让我们重新审视自己的人生，思考生命的意义。
评分这本书的标题，光是听着就让人感到一种宁静与力量。“一切都是刚刚好：台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”。在台湾，我们常说“刚刚好”，这是一种恰到好处的生活哲学，不excessive，不不足，刚刚好就能带来幸福感。而“台东医生”这个身份，本身就带着一种与土地的连接，一种朴实无华的温暖。想象一下，这样一位来自台湾东部、怀揣着纯粹“初心”的医生，竟然踏上了遥远的喜马拉雅山塔须村，进行义诊。这个跨度之大，意涵之深远，让我对这本书充满了期待。我很好奇，作者是如何看待“刚刚好”的？在那个可能物资相对匮乏，医疗条件可能相对简陋的塔须村，他又是如何去把握这个“刚刚好”的尺度，用有限的资源，去施以最恰当的救助？“初心”二字，更是让我动容。在当下这个时代，能够坚守一份最纯粹的救助愿望，这份勇气和毅力，令人赞叹。我期待在这本书中，能读到作者在塔须村的真实经历，那些关于村民们的淳朴笑脸，关于他在医疗实践中遇到的挑战与解决方案，以及他如何在这个过程中，完成了自我价值的实现和生命的升华。这不仅仅是一次关于义诊的记录，更像是一次关于爱、关于奉献、关于生命意义的深刻探索，它会引发我们对于自身生活和价值的思考。
评分这本书的封面设计就带着一种温润而坚定的力量，初次翻阅，就仿佛被一股暖流包裹。虽然我还没有机会深入阅读，但仅仅从书名“一切都是刚刚好”以及副标题“台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”就能感受到作者的心境和选择。这个“刚刚好”，似乎是一种对生命节奏的精准把握，对所遇之人事物怀抱的恰如其分的情感，不强求，不蹉跎，顺应自然的发生。而“台东医生”这个身份，本身就带着一份在地深耕的温暖，一种与土地和人民紧密相连的朴实。再结合“喜马拉雅山塔须村的义诊初心”，画面感瞬间被拉开，从台湾的青山绿水，跳跃到世界屋脊的雪域高原，这种跨越地域、文化、甚至生命体验的距离，本身就充满了故事性。我不禁开始想象，是什么样的契机，让一位台东的医生，怀揣着最初的救助愿望，踏上了那片遥远而神秘的土地。是单纯的医者仁心，还是对更广阔世界的好奇？是对生命困境的怜悯，还是对自我价值的追寻？“初心”二字尤其打动我，它暗示着一种纯粹的出发点，一种不被世俗污染的理想，在纷繁复杂的社会中，能够坚守最初的纯真，实属不易。我期待在这本书中，能看到一个医生，如何在异域的医疗环境中，用他的专业和爱心，去温暖那些可能连基本医疗都难以企及的生命。也好奇，他在面对与台湾截然不同的病患、文化、生活方式时，会遇到怎样的挑战，又会如何化解。这本书，在我看来，不仅仅是一本关于义诊的书，更可能是一本关于人生选择、关于爱与奉献、关于跨越界限的深刻反思。我迫不及待地想知道，在塔须村，这位台东医生，究竟经历了怎样的一切，又领悟了怎样的人生哲理。
评分“一切都是刚刚好”这个书名，在我看来，蕴含着一种深刻的哲学意味，它不是一种被动的接受，而是一种主动的调适与智慧。当这个词组与“台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”结合时，便勾勒出一幅幅生动且充满力量的画面。台东，这个对许多台湾人而言充满疗愈气息的土地，孕育出一位医生，他带着一份纯粹的“初心”，跨越千山万水，来到喜马拉雅山脉中一个叫做塔须的村庄，提供医疗援助。这本身就是一个充满勇气和奉献的故事。我很好奇，作者是如何看待“刚刚好”的？在资源匮乏、环境艰苦的塔须村，他又是如何去实践这份“刚刚好”的？是学会接受当地的条件，还是在有限的范围内，找到最适合的治疗方案？“初心”二字，更是触动了我的心弦。在当下这个充满竞争与功利的社会，能够始终守护着一份最初的纯粹，尤其是在医疗这样需要高度责任感的领域，这份坚持显得弥足珍贵。我期待在这本书中，能够看到作者如何在陌生的环境里，用他的专业知识和医者仁心，去触动人心，去点亮生命。也许，塔须村的村民们，在作者的眼中，不仅仅是等待救助的对象，更是他生命旅程中遇到的，教会他更多人生智慧的导师。这本书，或许能让我们重新审视自己的生活，思考在纷繁的世界里，如何找到属于自己的“刚刚好”。
评分这本书的标题“一切都是刚刚好：台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”就像一首婉转悠扬的歌，在我的脑海中回荡。它勾勒出的画面，是从台湾东部的海岸线，跃升到了世界屋脊的雪山之巅。台东，在我们台湾人的心中，总是带着一种纯朴、热情、以及与自然融为一体的生命力。而一位来自台东的医生，怀揣着最纯粹的“初心”，踏上前往喜马拉雅山塔须村的义诊之路，这个故事本身就充满了诗意和人性的光辉。我很好奇，作者在出发前，是否曾有过犹豫？在陌生的国度，面对可能完全不同的医疗体系和文化习俗，他是否有过不安？但“初心”二字，似乎解答了这一切。它代表着一种不被外界干扰的纯净出发点，一种对生命最真挚的关怀。我期待在这本书中，能读到作者如何克服语言的障碍，如何在简陋的医疗条件下，用他的专业知识和丰富的经验，为塔须村的村民们带去健康和希望。我想象着，在那些高寒的土地上，每一份微小的医疗援助，都可能点燃一个家庭的希望。这不仅仅是一本关于义诊的记录，更是一次关于爱、关于奉献、关于跨越地域和文化的深刻体验。它让我思考，在我们自己的生活中，是否也能找到一份“刚刚好”的满足，一份不求回报的付出，一份坚守初心的勇气。
评分这本书的标题——《一切都是刚刚好：台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心》，一下子就吸引了我。标题中的“刚刚好”，在台湾人的语境里，往往带有知足、适度的美好含义。而“台东医生”的身份，又立刻勾勒出一种亲切、淳朴的形象。台东，是我们许多人心中那片宁静、美丽的土地，那里的生活节奏似乎也比都市来得慢一些，更加贴近自然。将这份“台东精神”带到遥远的喜马拉雅山塔须村，去进行义诊，这个跨度本身就充满了人文关怀的色彩。我非常好奇，作者在踏上这趟旅程之前，是否有过心理上的挣扎？在语言不通、文化差异巨大的异国他乡，面对复杂的医疗状况，他又是如何凭借着那份“初心”，克服困难，一步步展开工作的？“初心”二字，点醒了我，它代表着一种最纯粹的出发点，一种不计较得失、只为帮助他人的情怀。我期待在这本书中，能够读到那些感人至深的故事，看到作者如何用他的双手，为塔须村的村民们带去健康的希望，又如何在这个过程中，感受到了生命本身的重量和价值。这本书，或许能让我们思考，在各自的生活中，如何找到属于自己的“刚刚好”，如何怀揣着一颗纯真的初心，去温暖身边的人，去感受生命的美好。
评分读到“台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”这个书名，脑海中立刻浮现出了一幅幅画面：金黄色的酥油灯在简陋的房间里摇曳，高反带来的头痛与眩晕，以及那些因为缺乏医疗资源而饱受病痛折磨的面孔。这本书不仅仅是讲述一场跨越国界的义诊，它更像是一扇窗，让我们窥探到人性中最柔软、最坚韧的部分。作为一名台湾读者，我们对“台东”这个词有着特殊的感情，它象征着一种远离都会喧嚣的宁静，一种朴实无华的生活态度，一种与自然融为一体的和谐。而将这份“台东精神”带到世界之巅的喜马拉雅山，这份对比本身就足够震撼。我很好奇，作者如何平衡医学上的专业性与情感上的投入？在面对语言不通、文化差异巨大的情况下，他又是如何与当地的村民建立信任，进行有效的沟通和治疗的？“初心”二字，更是触动人心，在当下这个信息爆炸、物欲横流的时代，能够不忘初心，坚持一个纯粹的理想，这份勇气和毅力，是多么的宝贵。这本书无疑为我们提供了一个反思的机会，让我们思考，在自己的生活中，是否也能找到那份最初的纯粹，那份不求回报的付出。我期待书中能够描绘出塔须村淳朴的风土人情，村民们乐观面对困境的生活态度，以及作者在与他们相处过程中，所经历的那些感动、启发甚至挑战。也许，这本义诊的记录，最终会变成一本关于如何活出生命意义的深刻探讨。
评分乍看书名《一切都是刚刚好：台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心》，就觉得一股清流扑面而来。在台湾，我们常说“刚刚好”，意味着不偏不倚，不多不少，恰到好处，这是一种很东方、很智慧的生活哲学。而将这份哲学与“台东医生”这个身份相结合，就显得尤为特别。台东，对许多台湾人来说，是疗愈的代名词，是慢活的象征，是亲切友善的土地。所以，一位台东的医生，带着这份特有的温和与韧性，前往遥远的喜马拉雅山塔须村进行义诊，这个想象本身就充满了人道主义的光辉和跨文化的碰撞。我很好奇，作者在出发前，是否有做过充分的准备？对于高海拔的恶劣环境，对于可能遇到的各种医疗难题，他是否已经有了心理上的预期？而“初心”二字，更是点睛之笔，它提醒我们，任何伟大的事业，最初的萌芽往往是最纯粹、最动人的。我猜想，这本书里一定充满了感人的故事，关于作者如何克服语言障碍，如何用有限的资源，去解决村民们面临的健康问题。也许，塔须村的居民，在作者眼中，不仅仅是需要被救助的病患，更是具有独特生命力、值得我们去学习和尊重的个体。我期待从书中读到，这位医生如何在异域的土地上，播撒健康的种子，传递关爱的温暖，同时也在这个过程中，完成了自我的一种升华。这不仅仅是一次义诊的记录，更像是一次心灵的涤荡，一次关于生命价值的追寻。
评分“一切都是刚刚好”——这句话在台湾人的生活中，常常被用来形容一种恰到好处的满足感，一种不强求、不攀比的生活智慧。而当它与“台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”联系在一起时，就勾勒出了一幅幅极具画面感的图景。台东，对许多台湾人来说，是远离尘嚣、宁静美好的代名词，那里的生活节奏似乎也更加贴近自然。所以，一位来自台东的医生，带着一份最纯粹的“初心”，跨越千山万水，前往喜马拉雅山脉的塔须村进行义诊，这个故事本身就充满了人道主义的温度。我很好奇，作者在出发前，是否对即将面对的挑战有所预料？例如，塔须村可能面临的独特健康问题，以及当地的文化习俗是否会对他产生影响？“初心”这两个字，更是触动了我。它意味着一种最本真的出发点，一种不计较个人得失、只为帮助他人的情怀。我期待在这本书中，能够读到作者如何在异域的土地上，用他的专业知识和医者仁心，去传递关爱，去点亮生命。同时，我也好奇，在与塔须村村民们的相处过程中，作者是否也收获了意想不到的成长和启发。这不仅仅是一次义诊的记录，更是一次关于生命选择、关于爱与奉献、关于跨越文化界限的深刻反思。
评分“一切都是刚刚好”——这句话在台湾社会中，常常被用来形容一种恰到好处的生活状态，不贪多，不强求，顺其自然。而当它与“台东医生在喜马拉雅山塔须村的义诊初心”这句话组合在一起时，便激荡出一种奇妙的化学反应。台东，在我们台湾人的心中，是避世桃源，是慢活的代表，那里的人们似乎天生就带着一种与自然和谐相处的智慧。想象一下，这样一位来自台东的医生，带着一份最本真的“初心”，跨越了遥远的距离，来到了地球之巅的喜马拉雅山塔须村，进行医疗援助。这个场景本身就充满力量。我很好奇，作者在面对塔须村村民们可能面临的，与我们台湾截然不同的健康问题时，他会如何应对？是利用他所学的知识，还是会从中汲取新的灵感？“初心”二字，更是让我感到敬佩。在物欲横流的时代，能够坚守一份纯粹的救助意愿，这份勇气和毅力，绝非易事。我期待在这本书中，能看到作者如何用他的医术和爱心，去温暖那些在艰苦环境中求生的生命，同时也希望能够了解，他在这个过程中，是否也发现了自己生命中新的“刚刚好”。这不仅是一次义诊的记录，更可能是一次关于人生选择、关于爱与被爱、关于生命意义的深刻探索。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有