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汉字神圣之所:探寻台湾六堆的敬字亭

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著者
出版者 出版社:五南 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2019/09/10
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

台湾南部的六堆地区,建有数量颇多的敬字亭,成为六堆地区重要的特色景观。敬字风俗随着汉人移民台湾而传入,从北到南的汉人聚落中都可见各式各样的敬字亭。在以客家人为主要族群的六堆,从清代开始,成立学堂等各种以兴学为目的的团体蓬勃发展,进而建构起浓厚的敬字风俗。经历日本殖民统治,一直延续到战后1945年之后,六堆地区都还有敬字亭陆续地被兴建,以致目前六堆所保存的敬字亭数量,是台湾之冠,这是一个非常特别的现象。

  本书详细记录了高屏地区六堆地区独有的敬字亭文化。透过调查研究,发现六堆内的敬字亭不仅数量很多,而且与伯公及宫庙的民间信仰相结合。因此,六堆内的敬字亭,除了设在庄头重要位置或书院之中,还有大量的敬字亭设置在伯公及宫庙内的特别现象。此外,因为敬字亭燃烧字纸后的灰烬需要放水流,有时候也经常会看到敬字亭设置在水圳旁的情况。在型式上,因为与宫庙信仰相结合,敬字亭的外观会跟随着宫庙建筑物的更新,材料型式也逐渐「现代化」,所谓现代化并不是指建筑史上20世纪之后现代主义所影响的风格,而是在结构钢筋混凝土化或亭体预铸化,外观增加了许多鲜艳华丽的庙宇式样装饰,且外型上很多与伯公或宫庙中所设置的香炉相似,并与香炉呈现对称的位置配置,形成六堆敬字亭的特色。因此,在观赏六堆敬字亭,可以看到现代宫庙建筑装饰与风格的影响。
 

著者信息

作者简介

林思玲


  林思玲副教授目前任教于国立屏东大学文化创意产业学系。

  她于2006年取得国立成功大学建筑学系博士,并于2016年在国立台湾大学经济学系取得第二个硕士学位。她专长于建筑学、建筑史与理论、文化资产保存与再利用、文化遗产保存经济学、文化遗产永续发展。在学术研究方面,她擅长以跨领域之研究方式,结合文化资产保存、经济学与文化创意产业观点,将文化资产保存转为积极有效利用,成为台湾发展文化创意产业有效的资源,让文化资产保存具可持续性,促进社会发展。她在校外服务方面,2010年开始获聘为屏东县政府、嘉义县政府、台东县政府有形文化资产审议委员,负责审议县内有形文化资产指定与登录等相关事务。此外,也执行了多项公部门委託计画案,因此具有许多文化资产保存方面的实务经验。林思玲副教授曾获行政院科技部「99年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「100年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「101年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「102年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「103年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「104年度补助大专校院奖励特殊优秀人才」奖励、「106年度补助大专校院奖励特殊优秀人才措施」奖励;2017年荣获国立屏东大学「107年度大武山学者弹性薪资(产学类)」奖励。

  在教学方面,她进一步将研究成果与校外服务经验应用于教学之上,让课程兼顾理论与实务。她的相关资料可查询:国立屏东大学文化创意产业学系师资网页www.cci.nptu.edu.tw/files/13-1105-18070.php?Lang=zh-tw。
 
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图书目录

作者序

第一章 前言

第二章 敬字亭介绍
什么是敬字亭?
敬字亭与金炉的区别?
敬字亭都设置在哪里?
敬字亭的外观型式有哪些?
敬字亭都「哪些神祇?
跟敬字亭有关的活动有哪些?

第三章 前堆、右堆、先锋堆与里港的敬字亭
前堆、右堆与先锋堆敬字亭分佈位置
1.右堆杉林:辰峰寺敬字亭
2.右堆杉林:月美村贤文阁
3.右堆杉林:乐善堂惜字亭
4.右堆美浓:广善堂圣蹟亭
5.右堆美浓:善化堂圣亭
6.右堆美浓:羌仔寮石母宫字亭
7.右堆美浓:三山国王庙圣亭
8.右堆美浓:慈圣宫字炉
9.右堆美浓:圣化宫敬字亭
10.右堆美浓:弥浓庄敬字亭
11.右堆美浓:德胜公坛字炉
12.右堆美浓:上庄仔敬字亭
13.右堆美浓:崇云宫圣蹟亭
14.右堆美浓:金瓜寮圣迹亭
15.右堆美浓:和兴里福德祠字塔
16.右堆美浓:下九寮圣蹟台
17.右堆美浓:永盛庄福德祠字纸亭
18.右堆美浓:六寮水口伯公圣蹟亭
19.右堆美浓:慈灵宫圣炉
20.右堆美浓:关圣帝庙圣亭
21.右堆美浓:曾家伙房福德祠圣亭
22.右堆美浓:龙肚庄龙亭
23.右堆美浓:清水宫圣亭
24.右堆美浓:广化堂圣亭
25.右堆美浓:白鸡油树伯公祠敬字亭
26.右堆美浓:天云宫敬字炉
27.右堆六龟:新威里劝善堂惜字炉
28.里港乡:里港国小敬圣亭
29.右堆里港:茄苳村武洛社区敬字亭
30.右堆高树:高树村慈云禅寺敬字亭
31.前堆长治:崙上村德协庄敬字亭
32.前堆麟洛:麟顶村开台圣王庙字炉
33.前堆麟洛:麟趾村敬圣亭
34.先锋堆万峦:万峦庄敬圣亭
35.先锋堆万峦:鹿寮下敬字亭
36.先锋堆万峦:佳和村敬字亭
37.先锋堆万峦:慈云堂字炉
38.先锋堆万峦:广泉堂文笔亭

第四章 后堆、中堆、左堆与枋寮的敬字亭
后堆、中堆、左堆与枋寮敬字亭分佈位置
39.后堆内埔:丰田村慈济宫字炉
40.后堆内埔:丰田村延平郡王祠字炉
41.后堆内埔:振丰村福德祠敬字亭
42.后堆内埔:振丰村慈善堂字亭
43.后堆内埔:振丰村福善堂字炉
44.后堆内埔:东宁村妙善宫字炉
45.后堆内埔:上树村宣化堂惜字亭
46.后堆内埔:东势村文星阁
47.后堆内埔:东势村福泉堂字炉
48.后堆内埔:东宁村玄女宫字炉
49.后堆内埔:内田村天后宫敬字亭
50.后堆内埔:内埔村三山国王庙字炉
51.后堆内埔:兴南村劝化堂字炉
52.后堆内埔:兴南村敬圣亭
53.后堆内埔:义亭村敬字亭
54.后堆内埔:和兴村顿水亭
55.中堆竹田:西势村文笔亭
56.中堆竹田:西势村太子宫字炉
57.中堆竹田:西势村觉善堂文笔阁
58.中堆竹田:南势村字炉
59.中堆竹田:美崙村文笔亭
60.中堆竹田:二崙村敬圣亭
61.中堆竹田:履丰村文笔亭
62.中堆竹田:粜籴村敬字亭
63.中堆竹田:竹南村文笔亭
64.左堆新埤:建功村圣亭
65.左堆佳冬:昌隆村圣亭
66.左堆佳冬:万建村敬字亭
67.左堆佳冬:佳冬村圣亭
68.左堆佳冬:赖家村敬圣亭
69.枋寮乡:石头营圣蹟亭
70.枋寮乡:水底寮敬字亭

第五章 结论:敬字亭的文化保存
参考书目
作者介绍

 

图书序言

10.右堆美浓:弥浓庄敬字亭

地点:高雄市美浓区中山路一段与永安路交叉路口

兴建年代:约1779年(清干隆44年)

文化资产身分:古蹟

建筑型式:六角形三层

供奉神祇:魁斗星君、大成至圣孔子、制字仓颉圣人、梓童文昌帝君、朱衣星君

建筑特色简介:

弥浓庄敬字亭相传创建于干隆中叶约1779年(清干隆元年)左右,是由乡绅梁启旺倡议,右堆总理林长炽出资募款,当时泥匠为原乡蕉岭人邓大猪 。此后曾于清嘉庆与光绪年间重新修建,日本治台初期1895年(明治28年)曾毁于六堆义民军与日军交战的炮火中。隔年1896年(明治29年),时任右堆总理的曾荣祥发起重建。战后此座敬字亭及其周围土地曾被政府画为都市计画道路预定地,所幸历经二年多的讨论,在1991年(民国80年)被指定为古蹟而保存下来。1997年(民国86年)加以整修而成为今日的样貌。2011年(民国90年)并进行彩绘及剪黏等修补 。目前每年高雄市政府会于此亭举办敬字活动。弥浓庄敬字亭于1991年(民国80年)5月24日公告为直辖市定古蹟(公告文号:台(80)内民字第921648号)。

在建筑特色方面,敬字亭主体为红砖叠砌,内部由卵石堆叠而成,六边形三层。第一层背面设有清灰口,正面新立一座魁斗星君、大成至圣孔子、制字仓颉圣人、梓童文昌帝君、朱衣星君的神位,可供祭祀。第二层设有送纸炉口,炉口上方及两侧原可能设有门额及对联,但整修后皆已无字迹。第三层为顶层,亭顶原设有神龛,神龛开口上方及两侧原可能设有门额及对联,但整修后皆已无字迹,且神龛内神位已佚失。第三层墙面现有剪黏装饰。亭顶起翘处以水草装饰,亭顶中央有葫芦造型装饰。

 

图书试读

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