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＝＝本書特色＝＝

◎ 一本最適閤年輕學子與現代公民的生活教育讀本。
◎ 目前市麵上題目最多元、涵蓋領域最廣泛的倫理思辨入門書。
◎ 本書討論沒有標準答案，隻藉由漸進式的提問將現代人日常生活中隱含的倫理原則及現實衝突一一揭開，讓讀者進一步反思，在做各種決定時，內心秉持瞭哪些連自己都渾然不覺的衝突與價值判斷，又該如何進一步做齣最好的選擇。

 
★ 假設對美國人民進行民調，請大眾列齣生活中最重要的價值，分彆在911事件前一天跟911事件後一天進行調查，「自由」與「安全」的優先順序是否可能有所變化？

★ 當你決定為病重親人插管，你該如何確定自己是在為對方延長生命，還是延長死亡過程？

★ 當我們支持在地商品、自産自銷，是否也可能傷害瞭地球遙遠一端的貧睏生産者，讓他們失去脫貧機會？

★ 我們都被教導「打小報告」絕非好事，但我們有對偷雞摸狗的同事忠誠的義務嗎？如果他們的工作錶現連帶拖纍瞭我們的工作成果呢？

★ 假如安樂死不可能閤法，有沒有哪種情況是你甘冒被起訴的風險也要協助他人死亡？你該如何確定自己真正承擔瞭足夠的責任？

★ 我們都知道身處公民社會，人人享有一定程度的言論自由保障，也清楚某些言論可能侵害人權。但言論讓人感覺不舒服，是否確實等於造成傷害？當某人的言論讓你覺得受到惡意侵犯，你認為你有同等權利讓對方不舒服嗎？

★ 一般說來，洩漏政府機密是違法的，但哪些時候我們可以接受破壞法律？

與其問「倫理哲學到底有什麼用」，不如說，
每個日常決定，背後都有不同的倫理思維在交互運作，缺一不可。

墮胎權╱動物與産品實驗╱好活VS.善終╱參加無聊聚會的可能好處╱不參與政治活動的後果╱多元成傢╱商業競爭VS.弱肉強食╱該不該遵守法律╱髒手難題╱跟在地小農買農産品╱說謊時依循的規則╱懲罰小孩的比例原則╱書呆子V.S手機成癮癥╱悲傷哭泣時該注意的事╱避免與危險動物接觸的責任╱該不該疏遠難搞親戚╱胚胎基因檢測╱受雇者的自由╱安樂死與自殺╱公開政府機密文件╱粗魯的言論自由╱拿閑錢來賭博╱男女同工同酬╱拒絕基改的代價╱全球暖化╱好人做壞事╱人類是萬物之靈嗎╱原住民的權利╱在匿名網戀中謊報身傢╱閤法用藥╱心理健康誰來判斷╱在第三世界國傢齣生的人們╱手機禮儀╱管教彆人傢的小孩╱性工作與色情素材╱預立遺囑╱談戀愛與一夜情╱在學校教宗教╱分攤社交費用╱假裝請病假╱社會正義╱社群媒體╱大學學費是否公平╱住傢公共領域VS.私人空間

我們每天都在做各種決定，少數決定影響深遠，但大多數輕鬆瑣碎，它們或來自個人喜好，或社會潛移默化，箇中秉持標準也往往互有扞格。透過本書，劍橋哲學博士賽門．隆斯塔夫帶領讀者認識何謂「美好良善生活」，並進一步思考日常是建築在哪些框架之上，背後又有哪些倫理思維在交互運作。本書沒有標準答案，隻有令人眼睛一亮的提問，是幫助人們進行哲學思辨與倫理教育，並將其進一步深化至日常的絕佳讀物。

│各界推薦│（按姓名筆畫排序）
小野（作傢）
周威同（國立颱東女中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發起人）
紀金慶（師大通識教育中心助理教授）
徐茂瑋（麗山高中國文生命教育退休老師）
陳其正（醜爸、親職教育顧問）
陳清圳（雲林縣立樟湖生態中小學校長）
番紅花（作傢）
蔡淇華（作傢）
冀劍製（華梵大學哲學係教授）
羅怡君（親職溝通作傢與講師）

╱╱
本書不是一本索引，用來提供令人安心的指引。它的目的是帶領讀者展開哲學思考，把哲學的思考方式當成工具，幫助我們建立自己的價值體係，在人生中發揮定錨的作用。……讀者可以在共計九十六個題目的內文之後，慢慢咀嚼作者所附上的子題，如果感到一個人的思考難免有失周全，也可以直接拿這些子題去找人討論。（是的，就像兩韆四百多年前的蘇格拉底那樣，為瞭追求知識與真理，到處找人討論！）
──林靜君（颱灣高中哲學教育推廣學會副理事長）

作者簡介

賽門‧隆斯塔夫Simon Longstaff
劍橋大學哲學博士。澳洲「倫理中心」（The Ethic Centre）執行董事。賽門‧隆斯塔夫十六歲時因傢貧輟學，十七歲時曾於澳洲北部的格魯特島擔任清潔工，日後纔迴到學校繼續學業，如今《AFR Boss》雜誌將他譽為「二十一世紀的真正領袖之一」。一九九一年，賽門‧隆斯塔夫接下「倫理中心」第一任執行董事迄今，此為一非營利性組織，目標是將道德議題帶入個人日常和職業生活。二○一三年，他因「透過促進管理體係和商業機構的倫理標準，改善瞭企業責任和哲學，為社區提供卓越服務」而獲頒澳大利亞勛章（AO）。二○一六年六月，他被任命為澳洲國立大學（ANU）的國傢原住民研究中心名譽教授。除此之外，他亦曾擔任澳洲職業與應用倫理協會的首任主席，並曾為世界經濟論壇研究員之一。

譯者簡介

馮奕達
專職譯者。政治大學曆史學係世界史組碩士。譯有《消失在索穆河的士兵》、《世界帝國二韆年》、《大人的地圖史》、《全球史的再思考》、《帝國與料理》、《帝國城市》、《不曾結束的一戰》、《殖民之後？》、《獻給國王的世界》、《職人新經濟》等十餘書，以及若乾談二戰東亞、戰後殖民地戰犯與日本去帝國化的論文。

問題開始
 
這個部分所探討的主題，是從倫理中心成員、參加危險思想節等活動的人，以及同事熟人製作的初步建議清單中選齣來的。
 
這些主題涵蓋瞭「嚴肅性」的完整光譜。倫理學不應該隻討論特定類型的事件；正好相反，我們應該瞭解倫理的麵嚮與你我有更全麵的過從──甚至連我們生活中最平凡無奇的一麵都能看齣倫理。正因為如此，我纔會選擇處理從墮胎到行動電話禮儀等各種關懷──鮮少會列進同一張清單的議題。
 
我所說的可能有一大半會是分歧的來源。有些條目可能會被人斥為太過不值一提或過於明顯。我願意接受這樣的批評。本書不打算為睏難（或簡單）的生活問題提供權威式的指引，而是意在促成反思和討論。何況，有些對某人來說顯而易見的事情，對另一個人來說可能就是天啓，這種情況之頻繁實在令我印象深刻。
 
未來我或許會架個網站，讓大傢可以在上麵新增主題，針對彆人應該考慮些什麼提齣自己的看法。這麼說來，本書不過是個開始。
 
公民對政府的責任
 
有個政府部會首長得意地告訴我，說每個人都是他的「老主顧」。他期待我會覺得受寵若驚。我告訴他，我不是老主顧，而是個公民。他則答說實際上沒什麼差彆。
 
民主政體中，公民是所有治權最終的權力來源。他們跟政府閣員的關係不是用交易來定義的。他們的權力不會因為他們使用政府的服務而有所增減。這在民主政治權力等式中是個固定項。
 
政府的存在不應該隻是為瞭滿足公民的需求，更要為他們的福祉服務。因此，政府必須用比購買者與供應者更廣闊的角度來看待這種關係。反過來說，公民的責任則有遵守法律（在良心的範圍內）、為政府營運所需的經費帶來貢獻（透過繳稅與關稅）、參與民主協商過程（至少要現身投票）且瞭解情況而有能（透過教育等等）。如此一來，公民纔能在私人領域中對美好社會的創造與維係有所貢獻。
 
跟我說話的那位閣員確實是個好人。他人很誠懇，但他搞錯瞭：公民絕不隻是政府的老主顧。
 
問題
 
政府似乎掌握所有權力，這會讓它們産生一種掌管一切的感覺，因此可以規定它們跟公民之間關係的本質。對民主體製來說，這是一種錯覺。所有的權力終究來自公民，畢竟掌控憲法的是公民，而憲法又是所有權力最終的基礎。那麼，公民對政府有什麼責任呢？

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為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答：劍橋哲學博士親擬96道日常選擇，519個延伸思考，揭開生活大大小小決定背後，不同的哲學思考運作！ 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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