具体描述
《动物农庄》是乔治．欧威尔笔下最着名的政治寓言小说，欧威尔以动物间的勾心斗角，讽谕人性的贪婪与丑陋。内容描述农庄里的动物因无法忍受人类主人的虐待高举，决心合力推翻人类暴政，创建一个自由平等的理想农庄。然而起义成功后，动物们的领导阶层却未能实现平等的诺言，反而变本加厉，使得其他动物的农庄生活比以往更加苦不堪言。
得奖纪录
★本书入选时代杂志百大英文小说。
★本书荣获1996年雨果奖最佳长篇小说奖。
★本书荣获2011年普罗米修斯名人堂奖。
★本书为反极权主义的着名文学作品。
得奖纪录
★本书入选时代杂志百大英文小说。
★本书荣获1996年雨果奖最佳长篇小说奖。
★本书荣获2011年普罗米修斯名人堂奖。
★本书为反极权主义的着名文学作品。
好的，这是一份关于其他书籍的图书简介，力求详尽且富有吸引力，不包含您提及的特定书目内容。 --- 巨轮下的微尘：一部跨越时代的社会史诗 书名：《浮沉之岸：百年工业浪潮中的个体命运》 作者：[虚构作者名，如：艾萨克·凡·德·维尔德] 出版社：[虚构出版社名，如：宏伟之声文化] 页码：680页 28幅历史照片 附赠百年大事记年表 --- 内容简介 《浮沉之岸》并非一部宏大的政治宣言，也非简单的家族兴衰史。它是一部深植于二十世纪初至中叶，关于“进步”的代价与人性在巨大社会机器碾压下的韧性与破碎的社会史诗。作者以其细腻入微的观察和近乎残酷的真实，将我们带入一个被蒸汽、钢铁和无休止的变革所塑造的世界。 故事的舞台横跨英格兰北部一座名为“铁砧湾”的虚构工业城镇。这里是帝国工业心脏最强劲的跳动之地，也是无数底层生命默默承受重量的熔炉。本书通过三条看似平行却最终交织的生命线，展现了工业革命鼎盛时期，社会结构剧变对个体心灵造成的不可逆转的影响。 第一部曲：齿轮的低语 我们首先认识托马斯·布莱克伍德，一个早慧的矿工之子。他从泥泞的矿井深处仰望天空，怀揣着对知识的渴望和对父辈命运的抗拒。托马斯代表着那个时代中，试图通过教育和技术革新来摆脱出身阶层束缚的“向上流动”一代。然而，作者极其出色地描绘了这种努力所付出的代价：当托马斯最终踏入工厂管理阶层时，他发现自己站立的“高地”充满了道德的陷阱与阶级间的隔阂。他所继承的，不仅是更高的薪水，更是一种关于忠诚、背叛与效率至上的冷酷哲学。他必须在维护家族的微小尊严与遵守工厂主严苛的生产指标之间做出选择，而每一次选择都像是被无形之手撕裂了一部分人性。 第二部曲：织布机的呼吸 故事的另一条脉络聚焦于伊迪丝·哈珀。她是镇上一家大型纺织厂的女工，一个在机器轰鸣声中度过青春的女性。伊迪丝的生命节奏完全由织布机的速度决定——日复一日的单调重复，永不停歇的飞梭声，以及对被机器吞噬的恐惧。她的世界里，没有宏大的理想，只有对微小舒适的争取：一双能穿更久的鞋子，给生病的弟弟买一剂药。 作者在这里展现了女性在父权与工业权力双重压迫下的生存状态。伊迪丝的抗争是隐忍的、日常的。她组织了秘密的互助小组，分享食物、信息和对未来的微弱希望。当工厂发生一次灾难性的安全事故时，伊迪丝的集体力量首次爆发，她的勇气不再是个人的，而是群体压抑已久的反抗之声，即便这声音很快被更强大的力量所压制。 第三部曲：灰烬中的回声 第三条线索较为疏离，聚焦于亚瑟·芬奇，一位受雇于当地报社的年轻记者。亚瑟带着理想主义的光环来到铁砧湾，试图揭露不公，报道真相。然而，他很快发现，报纸背后的资金流向了工厂主和政客们精心编织的利益网络。真相如同水中的油滴，无法被油墨完全吸纳。 亚瑟的挣扎体现了知识分子在威权结构面前的无力感。他目睹了社会舆论是如何被精确地引导和塑形，目睹了那些真正勇敢的发声者如何被孤立、污名化，最终被历史遗忘。他试图记录一切，但记录本身也成了一种妥协的艺术——如何在不被彻底封口的情况下，传递出最接近事实的片段。 深刻的社会剖析 《浮沉之岸》的伟大之处，在于它拒绝提供廉价的答案或简单的道德评判。它不是指责某个人或某个阶级，而是对“系统”本身的深刻反思。 作者通过翔实的背景研究（包括对当时的劳工法案、城市规划变迁、以及新兴消费文化的渗透的精妙描绘），构建了一个令人信服的世界。读者将跟随托马斯体验管理层对“效率”的迷恋，感受伊迪丝在连续工作三十六小时后视网膜的灼痛，并聆听亚瑟在深夜中敲击打字机时，内心对良知的拷问。 本书探讨的核心议题包括： 1. 异化与劳作： 当人的价值被简化为生产效率的数字时，人类精神如何自我维系？ 2. 阶级流动的幻觉： 向上攀爬的诱惑与随之而来的身份认同危机。 3. 集体记忆的消逝： 历史如何被胜利者书写，而普通人的声音如何在烟尘中被掩埋。 这部作品以其冷峻的笔触和丰沛的情感张力，不仅是对一个特定时代的记录，更是对所有身处社会巨变中的个体，发出的深沉叩问。它提醒我们，在任何宏伟的“主义”或“进步”口号之下，都流淌着无数凡人的汗水、泪水与不被看见的抗争。阅读《浮沉之岸》，如同在巨大的齿轮声中，捕捉到生命微弱但坚韧的心跳。 --- 荣誉推荐： “凡·德·维尔德成功地将历史的骨架与人性的血肉完美地结合在一起。这是一部读完后需要安静很久才能回过神来的杰作。”——《现代评论》 “比任何教科书都更深刻地揭示了工业化对人类灵魂的重塑过程。”——伦敦历史学会期刊
著者信息
作者简介
乔治．欧威尔 (George Orwell)
本名艾瑞克．亚瑟．布莱尔(Eric Arthur Blair)，为英国着名左翼小说家、新闻记者及社会评论家。欧威尔以文学写作讽刺时政，笔下细腻描绘极权社会下的人性百态，借此批判二十世纪的极权主义社会与权力阶层，代表作品《动物农庄》与《一九八四》至今仍为政治讽谕经典之作，影响后世文坛深远。
绘者简介
江蕙宇
东吴大学经济学系毕业，喜欢用画笔描绘出生活中的每一个小细节，用图画代替文字，让生活更增添色彩。
译者简介
陈如翎
国立台湾大学中国文学系学士。相信文字能给世界带来正向力量。译有绘本《你在哭什么？》、《你要勇敢说不！》、《树懒睡大觉》、《带着月亮去散步》、《永远的妈妈，永远的爸爸》、《失忆的爷爷》、《人体大揭密》、《太阳蛋》、《大象巴巴的故事》等二十余本图画书，以及《格林童话精选集》、《贝侯童话集》、《木偶奇遇记》、《绒毛兔，是真的！》等经典儿童文学。
乔治．欧威尔 (George Orwell)
本名艾瑞克．亚瑟．布莱尔(Eric Arthur Blair)，为英国着名左翼小说家、新闻记者及社会评论家。欧威尔以文学写作讽刺时政，笔下细腻描绘极权社会下的人性百态，借此批判二十世纪的极权主义社会与权力阶层，代表作品《动物农庄》与《一九八四》至今仍为政治讽谕经典之作，影响后世文坛深远。
绘者简介
江蕙宇
东吴大学经济学系毕业，喜欢用画笔描绘出生活中的每一个小细节，用图画代替文字，让生活更增添色彩。
译者简介
陈如翎
国立台湾大学中国文学系学士。相信文字能给世界带来正向力量。译有绘本《你在哭什么？》、《你要勇敢说不！》、《树懒睡大觉》、《带着月亮去散步》、《永远的妈妈，永远的爸爸》、《失忆的爷爷》、《人体大揭密》、《太阳蛋》、《大象巴巴的故事》等二十余本图画书，以及《格林童话精选集》、《贝侯童话集》、《木偶奇遇记》、《绒毛兔，是真的！》等经典儿童文学。
图书目录
第一章 英格兰之兽
第二章 动物农庄与七诫
第三章 四条腿好，两条腿坏
第四章 牛棚之役
第五章 拿破崙永远是对的
第六章 风车万岁！
第七章 抗争之后
第八章 风车之役
第九章 动物共和国
第十章 再见，动物农庄
第二章 动物农庄与七诫
第三章 四条腿好，两条腿坏
第四章 牛棚之役
第五章 拿破崙永远是对的
第六章 风车万岁！
第七章 抗争之后
第八章 风车之役
第九章 动物共和国
第十章 再见，动物农庄
图书序言
序
乔治．欧威尔：跃然纸上的名字
乔治．欧威尔的写作人生
现代文学史中，乔治．欧威尔（George Orwell）的名号不同反响，其文学作品囊括小说、诗、散文以及文学批评等，反映了当时政治形势的动盪以及社会对政治的批判，而《动物农庄》和《一九八四》是其中之最。但乔治．欧威尔其实只是个笔名，这位赫赫有名作家的本名是埃里克．亚瑟．布莱尔（Eric Arthur Blair）。
身为当时英国社会的中产阶级，布莱尔后来因为家道中落，英国社会也动盪不安，因此经常剖析时事并为劳动阶级发声。布莱尔以笔名闻名，乔治(George)为英国常见男子名，而欧威尔(Orwell)取自英国沙福郡(Suffolk)的奥维尔河(River Orwell)。这个笔名富含浓厚英国文化韵味且容易记忆，让布莱尔得以在保护家族隐私的同时，发挥其在文坛上的影响力。除了文学创作外，他还是名记者和社会评论家。
二十世纪初各国在政治、文化、科学等方面皆发生了重大变革，两次世界大战更代表了时代的动盪。欧威尔便是在这样的时代下生活，他出生于一九○三年的英属殖民地印度，家中排行老二，父亲是印度文职机构的地方小官员，母亲则是出生在缅甸的英国贵族之后。尽管身上流着贵族血统，欧威尔这一代其实并不富裕，他形容其家庭是「下层的上层中产阶级」(lower-upper-middle class)，因此自幼就观察到社会阶层中的不平等，成为他日后创作的重要题材。
出生后一年，欧威尔的母亲带着孩子回到英国受教育，父亲则常驻海外工作，在欧威尔的童年中常常缺席。七岁的时候，由于家境无力负担贵族学校费用，他念的是私立的寄宿学校。然而，寄宿学校的生活讲求纪律、威权和服从，欧威尔却对绝对的权力抱持怀疑，这样的倾向在他日后作品中屡见不鲜。
事实上，他的写作生涯从青少年时期便开始了。十一岁时，他在地方报纸上发表诗作《醒来吧，英国的小伙子们》。十四岁时，他以优异的学业表现获取了奖学金，进入有名的公立贵族学校伊顿公学。然而，欧威尔在贵族学校过得并不快乐，他聪慧过人，加上家境貌似显贵实则贫乏，在同侪间便有些格格不入，显得孤僻，这段年少经历出现在其自传性散文《这，这就是喜悦》中。因此，孤单又忧郁的他专注于学习，阅读文学作品，成为作家的想法越发坚定。
自伊顿公学毕业后，欧威尔并没有和同侪一样继续升学，而是选择考取公职，到缅甸担任殖民警察，为期五年。就职期间，他意识到缅甸当地居民因待遇不公，对英国殖民政府有所不满。身为官僚体系的一份子，他感到愧疚，最终离开公职，并打算全心开展创作生涯。然而，职涯初期并不顺利。
离开缅甸后，欧威尔自认为是无政府主义者，在英国和法国流浪，辗转于不同劳动工作以维持生计。他因此接触了无产阶级的现实生活。在伦敦东区，他和工人、乞丐一样住在简陋的租屋处；在巴黎的贫民窟，他靠为饭店和餐厅洗碗维生。这段流浪岁月日后被记录在《巴黎与伦敦的落魄记》一书中，而这也是第一部他以乔治．欧威尔之名出版的作品。
一九二九年底，欧威尔结束流浪，回到父母家。历经了五年在殖民地的公职生涯和两年的流浪，一九三○年代欧威尔开始自称为社会主义作家。一九三一年，他先以本名出版了散文《绞手刑》，描述英国帝国主义的不公与荒谬，后来又在一九三六年的散文《猎象记》中再次呈现相同主题。一九三四年，他的首部小说《缅甸岁月》在伦敦和纽约两地出版，内容讲述他在缅甸生活的点滴。一九三七年《通往威根码头之路》一书出版，反映社会劳动人口的生活。
在这些表现反帝国主义和社会主义的作品出版的同时，欧威尔的生活却并没有好转。一九三二年，他开始担任教职，后来生了场大病，便回到父母家，不再从事教学。小说《牧师的女儿》便和这段经历息息相关。一九三六年，欧威尔与艾琳．奥肖内西（Eileen O’Shaugnessy）结婚。同年，西班牙内战爆发，他加入西班牙左翼阵营，对抗以法兰西斯科．佛朗哥（Francisco Franco）为首的法西斯主义阵营。但因为他左翼作家的形象，欧威尔夫妇被贴上反史达林的「托派」标签，在西班牙内战时便遭到严密监控，其后的生活亦持续受这样的极权统治势力影响。
时值欧洲局势动盪，战火未平。一九三九年，第二次世界大战爆发。一方面，欧威尔为了维持生计，撰写大量文学批评，他也涉猎戏剧、电影评析；另一方面，他依旧关心社会，并有感于世纪交替掀起的思潮波动，创作题材围绕战乱及底层人民的贫苦生活。他也为《观察报》（The Observer）、《论坛报》（The Tribune）、《地平线》（Horizon）和《党派评论》（Partisan Review）等大报社和杂志撰写报导与社会评论。一九四一年，他加入英国广播公司，担任记者，向印度报导有关英国文化的新闻，以鼓舞盟军士气。然而，他觉得向印度宣传英国的战时主张毫无希望，这份工作最终只做了两年。
尽管如此，欧威尔仍持续透过文学发挥影响力。一九四四年，欧威尔完成了《动物农庄》，然而碍于当时英苏为同盟关系，没有任何出版社愿意出版这本「反史达林」的讽刺小说。直到一九四五年八月，《动物农庄》终于问世。不久后，二战结束、冷战爆发，这本反苏联、反极权统治的作品反倒跻身畅销书林，影响力延续至今。
继《动物农庄》出版三年后，《一九八四》出版，表达反乌托邦主义(dystopia)思想，预测两次世界大战后的世界终将沦落个人威权之手。这本书的时空背景就架空在一九八四年的欧洲。那是个两次世界大战后三国鼎立的世界，各国以洲分际，分别是大洋国（Oceania）、欧亚国（Eurasia）和东亚国（Eastasia）。故事主要发生在大洋国——英国的前身。该国採信英国社会主义（IngSoc）而将社会分为三个阶级：极权的党内最高领导人老大哥（Big Brother），核心党员（Inner Party）和外围党员（Outer Party）隶属第二阶层，其余人口则是下等的无产阶级（Proles）。除了政治制度上品评人等，领导人更以党为号召，用一种假想出来的新人工语言「新话」（Newspeak）控制思想言行。其中最震撼的引言便是「到最后，党可以宣布，二加二等于五，你就不得不相信它。」。而本书讽刺乌托邦社会的种种，用字独特又鲜明，许多都变成现代英文中的新词汇。
《动物农庄》和《一九八四》两书皆为对极权主义和个人威权的批判，前者反史达林，后者反乌托邦。欧威尔笔下的威权迫害写实又富寓意，许多国家因而掀起｢欧威尔主义」(Orwellism) 的浪潮；「欧威尔式」意指破坏自由开放的社会情境、状态或想法，是一种政治倾向和残暴政策下的严酷操控。尽管欧威尔的作品影响历久弥新，他的身体却每况愈下。一九五○年，他因肺结核病逝，结束了动盪却也震撼的一生。
动物农庄与人的共和国
《动物农庄》常被视为影射俄国十月革命的政治讽刺寓言小说。一九一七年正值第一次世界大战，俄国各地粮食短缺，沙皇尼古拉二世的内政却贪乱不堪，于是爆发两起革命。首先，在二月革命中，尼古拉二世被迫退位，俄罗斯帝国就此覆灭；而后，由列宁领导的布尔什维克党，借着十月革命推翻旧式体制，建立了由工人阶级主导的社会。一九二二年苏联诞生。两年后，列宁逝世，原以列宁为首的布尔什维克党，由史达林、托洛斯基等继续推动政策，然而这两人却在革命的重要性上有严重的分歧，最后史达林夺权成功。他主张政治和经济都应该集权管理，便建立个人的威权统治。为了加速国家的工业化发展，他推动五年计画，然而，这项计画渐渐引发质疑和反对声浪。一九三○年代，苏联进入红色恐怖时期，史达林为了巩固政权而严格控制社会言论思想，异议份子在「大清洗」中被杀害。这段历史便血淋淋地投射在《动物农庄》中。
《动物农庄》描述一个名为曼诺的农庄里，猪只被视为最聪明的动物。德高望重的老猪「少校」向动物们宣扬平等自由的动物社会。动物们受到启发，决定发起抗争，在老少校死后，将人类庄主琼斯先生赶出农庄，动物农庄因而更名。他们制定了「七诫」社会规范，认为动物不应穿着衣物、躺在床上或饮酒。但因有些动物不识字，有些记不住七诫条例，便把七诫浓缩为「四条腿好，两条腿坏」的口号。他们每週举行一次「全体大会」，依职业需求和团体利益而成的委员会也纷纷成立。这时，动物农庄产量增加，动物们的粮食配给也变多。
然而琼斯先生不甘如此，领着人类同伴要夺回农庄。动物们起身对抗，获得胜利。中坚份子「雪球」则开始号召动物们进行工业化生产，建立风车，另一只猪「拿破崙」却表示反对。大会在表决是否要建设风车时，拿破崙竟派出恶犬，把雪球驱逐出境，并指控他是琼斯先生的内奸。出乎意料，拿破崙事后反悔，要兴建风车，动物们虽有质疑，仍配合工作。然而随着动物们工作量增加，粮食逐渐陷入短缺。拿破崙带领的猪群这时却住进主屋，睡在床上、喝酒，甚至用双脚走路，种种行径与七诫背道而驰。反对声浪于是越来越大，拿破崙派出恶犬就地处决异议分子，并将之归咎为反叛罪行。
动物们虽怀疑其正当性，却也无证反驳，更因恐惧而沉默。拿破崙甚至和另外两个由人管理的农庄开始进行贸易。由于贸易纠纷，人类再次袭击动物农庄，建好的大风车遭毁，动物们死伤惨重，拿破崙却以为打了圣战，大肆饮酒庆祝。对动物主义忠心耿耿的马匹拳击手在战斗中受了重伤，最终被拿破崙和其党羽送入屠宰场。当年参与抗争的动物们纷纷老去，某天，动物们看到猪群和人类在主屋商议，饮酒作乐，一时间竟分不出孰人孰猪。
欧威尔曾说若要比喻，他会是书中的班杰明——是头有知识却沉默不争、明哲保身的驴子。欧威尔以猪寓人，刻划了人性的贪婪、嗜权和残暴，对照人道主义的思维，供人反思社会制度和政策该如何关心生存的基本需求。
就小说人物设定来看，《动物农庄》角色鲜明。老少校是动物主义的启蒙者，刺激动物们发起抗争，如同马克斯和列宁等人；琼斯先生是农庄原主人，身为人类，他剥削动物以供自己享乐，代表承袭已久的旧帝制；雪球和拿破崙都是抗争派的中坚份子，然而雪球期盼更多革新，拿破崙则希望自己能掌大权，渐渐与人类沆瀣一气；班杰明是怀疑极权统治的知识分子；负责高唿「四条腿好，两条腿坏」，乃至于「四条腿好，两条腿更好」等政治口号的羊群，则象征盲目的追随民众；恶犬是政策执行者，听命于拿破崙，好控管社会思想和言论的秘密警察；忠心于动物主义，最终却惨死屠宰场的拳击手则代表社会上大多数的无产阶级人口。
论创作主题，欧威尔探讨了社会主义和人兽之辩。一方面，借着动物主义，他提出对社会主义的反省：大规模掀起针对资本主义的反动，是否真能帮助社会全体拥有更好的生活环境？然而不论是资本主义或社会主义，工业化都有其不可抹灭性。为了提高产量和基础建设，脱离人类控管的动物农庄展开了兴建风车的计画。风车便是工业发展的象征，而且是以国家规模进行的全面工业化。在历史上，那是重工业与武装发展的活跃期。然而工作效率提升和现代化生产产物增加，不免还是要面临资源分配的问题。对此，社会主义宣扬的便是自由平等的乌托邦。拿破崙举着动物主义的旗帜，相信菁英劳心、他人劳力，合理化资源分配不平等的现象，再以人类是动物宿敌的口号，控制其他动物的思想，要他们从事劳动，好让动物农场得以自立更生。然而极权式的管理，最终仍沦为个人崇拜以及普遍性的贫乏。
另一方面，欧威尔模煳了人兽之分，引发读者反思如何定位人类价值和行为。动物农庄创立后颁布了七诫，动物们开始学习读写，由动物主义而成的新社会俨然有序，但实际上，并非所有动物皆有识读或独立思辩的能力。书中开头，在老少校首次提出动物主义的集会上，他问到鼠辈和野生动物是否也该享有相同权利。动物们最终投票决议，猫竟同时投了赞同与反对票。这等冲突、不合逻辑的民主参与在拿破崙执政时再次出现。他先是认同「四条腿好，两条腿坏」，而后却修改口号，称「两条腿更好」，他和党羽也开始模仿人类以双足站立，还指控雪球和异议份子是敌人的内奸，并提出数据来宣扬其执政的功绩。动物们虽对这些说法感到困惑，但也无法举证，每每有人提出质疑，无知的羊群和听命于极权的恶犬就会出现拥护极权政策。
《动物农庄》里的农庄其实可以看作是现实中的国家。农场内以党为划分，有不同的社会阶级，党内亦有权力斗争。而农场间，为了物资和资本累积，彼此贸易并互相竞争。拿破崙上任后，他发现了一批琼斯先生收藏的木材，决定卖给另外两间农庄之一，却迟迟没办法决定。原先预计卖给狐林农庄的皮尔金顿先生，最后却卖给了以虐待动物出名的小田农庄主人菲德里克先生。不料，菲德里克先生给了拿破崙假钞，盛怒之下，动物农庄和菲德里克先生的阵营打了起来。这样为了利益，遑论是个人或全体的利益，而开展出来的战争，在二十世纪前后频频上演。欧威尔用小小的农庄，让当时社会及后世读者看见了大时代的争斗和社会问题。
以猪喻人，以古鑑今
《动物农庄》的价值在以简驭繁。其原文书全名为《动物农庄：一个童话故事》，在童话的包装下，其实是纪录社会的写实政治小说。论其文学上的价值，可分为写实主义、现代主义和讽刺小说三大面向。
写实主义起于十九世纪的欧洲。当时浪漫主义热潮退去，艺文界转而关心社会中的现实和黑暗面。相对于浪漫主义强调个人和主观表达，写实主义作品用客观的态度和逻辑分析社会和人性的弊病，描写劳工、贫民、无产阶级和小商人的悲苦际遇。着名的作品有福楼拜的《包法利夫人》、狄更斯的《孤雏泪》和《块肉余生记》，以及杜思妥也夫斯基的《罪与罚》和《战争与和平》。到了二十世纪，写实主义更揉合了现代主义(Modernism)的元素。一九一○到一九二五年是现代主义的高潮期，表现出世纪交替的反动，充斥战争、思想上的革命以及非理性因素的窜动，不论在政治、经济、社会、艺术和文学的发展上皆不再保守，试图摆脱旧有秩序，重视形式上的创新。
欧威尔的《动物农庄》便展现了写实和现代主义的特点。首先，主题反映真实历史事件「十月革命」以及政治形态「拿破崙主义」。此外，欧威尔对人物的刻划欧威尔不会加註评价，仅从各人物的外观、思想和举止谈吐来描绘其性格。拿破崙身为极权统治的化身，在他把雪球赶出农庄前，几乎是沉默无为的，而后他也仅招开了几场集会，之后便淡出。在最后的场景，人类和他聚会时，戏称下层的人类和低等动物一样难以对付，引得一桌的人和猪哄堂大笑，拿破崙更宣布曼诺农庄的名号恢复，动物农庄荡然无存。在刻划这号恶名昭彰的人物时，欧威尔语气轻描淡写，却笔笔刻入骨血，也因此更彰显其讽刺。再者，欧威尔用了另类的文学形式「寓言」来撰写政治小说，相对于描述人物的心声，书中的对话显得简短，流露出混乱、冲突和非理性的思维。
此外，欧威尔的《动物农庄》也是本讽刺小说。在西方，善用讽刺(satire)的着作多如繁星。英国浪漫诗人拜伦笔下的《唐璜》是西班牙传说中的好色之徒，在文学上常常被用来当作情圣的代表。但拜伦的唐璜虽花心风流，却也屡遭不幸，进而塑造出可悲的负心汉形象；美国小说家马克．吐温的《顽童历险记》，从哈克和汤姆这对少年朋友的角度，探讨美国社会的种族问题，情节虽以探险和日常为主，但透过主角们和黑奴吉姆的互动，体现了社会危险和人性鄙陋的一面。英国小说家威廉．高丁撰写的《苍蝇王》则叙述一群孩童被困在孤岛上，必须在野蛮的自然环境中自力更生，但他们被迫远离文明，又为了生存，这群孩童竟开始出现分裂、暴力甚至于伤亡，旨在探讨人性冲动和文明体制的拉锯。
而在中国文学，利用讽刺的着作则有晚清四大谴责小说，不难发现这些利用讽刺的文学作品，都在批判晚清日渐腐败的官场以及民生问题。其实，谴责小说是在晚清才流行起来的小说流派，当时受到西方文化冲击以及战略上的失利，出现不少旨在针砭时事却又能隐晦地批评当时政府的文学作品。处在清末民初的着名文人鲁迅便曾发表他对讽刺的看法：「其实，现在所谓的讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓『讽刺』。」他的《阿Q正传》、《狂人日记》和《孔乙己》便是这般写实地解剖社会弊病的着名作品。
《动物农庄》是一本集历史、政治和文学价值于一身的书，距离首次出版已过了大半个世纪，其影响仍屹立不摇，堪称经典，并和《一九八四》同时入选为二十世纪百大英文小说(Modern Literary 100 Best Novels)。欧威尔一生贫苦病痛，仍不减其志，创作出如《动物农庄》般真实而引人深思的作品。他在〈我为什么要写作〉中描述他写作有四个目的：纯粹的自我中心、对美学的热情、对历史的冲动和政治目的，还说他想把政治写作变成艺术。在孩提时代，他便看到了社会中的不平等和现实残酷，成年后，他便将自身观察透过他的笔和笔名流传后世。其墓碑上的名字刻下的是本名，而笔名乔治．欧威尔的名字却在他的作品上生生不息，跃然于纸上。
乔治．欧威尔的着作及生平
1903 出生于当时英属印度，在一个下层的中产阶级家庭
1904 迁返英国
1911 进入私立寄宿学校圣．塞埔里安预备学校(St. Cyprians Preparatory School)
1914 第一篇诗作《醒来吧，英国的小伙子们》
1917 获取奖学金，考进着名的公立贵族学校伊顿公学(Eton College)
1921 考取公务员，在缅甸当任殖民警察(The Indian Imperial Police)
1927 离开公职，决定当位作家，开始在伦敦和巴黎流浪
1931 散文〈绞手刑〉出版
1932 在西伦敦某高中任教
1933 第一部以笔名发表的作品《巴黎与伦敦的落魄记》出版
1934 首部小说《缅甸岁月》在伦敦和纽约两地出版
1935 小说《牧师的女儿》出版
1936 散文〈猎象记〉和小说《让叶兰飘扬》出版；同年，与艾琳．奥肖内西(Eileen O’Shaugnessy)结婚
1936-1937西班牙内战爆发，欧威尔夫妇被视为托派份子
1937 《通往威根码头之路》出版
1938 《向加泰隆尼亚致敬》出版
1939 返回英国，小说《上来透口气》出版
1939-1945第二次世界大战爆发
1940 散文集《鲸鱼中》出版
1941 加入英国广播公司(BBC)，担任战地记者；散文〈狮子与独角兽〉出版
1943 离开英国广播公司，担任《论坛报》(The Tribune)文字编辑
1945 第一任妻子在英国病逝；《动物农庄》出版
1948 《一九八四》出版
1949 与索妮亚．布朗奈尔(Sonia Brownell)结婚
1950 因肺结核在英国伦敦病逝
1953 自传性散文〈这，这就是喜悦〉出版
乔治．欧威尔：跃然纸上的名字
乔治．欧威尔的写作人生
现代文学史中，乔治．欧威尔（George Orwell）的名号不同反响，其文学作品囊括小说、诗、散文以及文学批评等，反映了当时政治形势的动盪以及社会对政治的批判，而《动物农庄》和《一九八四》是其中之最。但乔治．欧威尔其实只是个笔名，这位赫赫有名作家的本名是埃里克．亚瑟．布莱尔（Eric Arthur Blair）。
身为当时英国社会的中产阶级，布莱尔后来因为家道中落，英国社会也动盪不安，因此经常剖析时事并为劳动阶级发声。布莱尔以笔名闻名，乔治(George)为英国常见男子名，而欧威尔(Orwell)取自英国沙福郡(Suffolk)的奥维尔河(River Orwell)。这个笔名富含浓厚英国文化韵味且容易记忆，让布莱尔得以在保护家族隐私的同时，发挥其在文坛上的影响力。除了文学创作外，他还是名记者和社会评论家。
二十世纪初各国在政治、文化、科学等方面皆发生了重大变革，两次世界大战更代表了时代的动盪。欧威尔便是在这样的时代下生活，他出生于一九○三年的英属殖民地印度，家中排行老二，父亲是印度文职机构的地方小官员，母亲则是出生在缅甸的英国贵族之后。尽管身上流着贵族血统，欧威尔这一代其实并不富裕，他形容其家庭是「下层的上层中产阶级」(lower-upper-middle class)，因此自幼就观察到社会阶层中的不平等，成为他日后创作的重要题材。
出生后一年，欧威尔的母亲带着孩子回到英国受教育，父亲则常驻海外工作，在欧威尔的童年中常常缺席。七岁的时候，由于家境无力负担贵族学校费用，他念的是私立的寄宿学校。然而，寄宿学校的生活讲求纪律、威权和服从，欧威尔却对绝对的权力抱持怀疑，这样的倾向在他日后作品中屡见不鲜。
事实上，他的写作生涯从青少年时期便开始了。十一岁时，他在地方报纸上发表诗作《醒来吧，英国的小伙子们》。十四岁时，他以优异的学业表现获取了奖学金，进入有名的公立贵族学校伊顿公学。然而，欧威尔在贵族学校过得并不快乐，他聪慧过人，加上家境貌似显贵实则贫乏，在同侪间便有些格格不入，显得孤僻，这段年少经历出现在其自传性散文《这，这就是喜悦》中。因此，孤单又忧郁的他专注于学习，阅读文学作品，成为作家的想法越发坚定。
自伊顿公学毕业后，欧威尔并没有和同侪一样继续升学，而是选择考取公职，到缅甸担任殖民警察，为期五年。就职期间，他意识到缅甸当地居民因待遇不公，对英国殖民政府有所不满。身为官僚体系的一份子，他感到愧疚，最终离开公职，并打算全心开展创作生涯。然而，职涯初期并不顺利。
离开缅甸后，欧威尔自认为是无政府主义者，在英国和法国流浪，辗转于不同劳动工作以维持生计。他因此接触了无产阶级的现实生活。在伦敦东区，他和工人、乞丐一样住在简陋的租屋处；在巴黎的贫民窟，他靠为饭店和餐厅洗碗维生。这段流浪岁月日后被记录在《巴黎与伦敦的落魄记》一书中，而这也是第一部他以乔治．欧威尔之名出版的作品。
一九二九年底，欧威尔结束流浪，回到父母家。历经了五年在殖民地的公职生涯和两年的流浪，一九三○年代欧威尔开始自称为社会主义作家。一九三一年，他先以本名出版了散文《绞手刑》，描述英国帝国主义的不公与荒谬，后来又在一九三六年的散文《猎象记》中再次呈现相同主题。一九三四年，他的首部小说《缅甸岁月》在伦敦和纽约两地出版，内容讲述他在缅甸生活的点滴。一九三七年《通往威根码头之路》一书出版，反映社会劳动人口的生活。
在这些表现反帝国主义和社会主义的作品出版的同时，欧威尔的生活却并没有好转。一九三二年，他开始担任教职，后来生了场大病，便回到父母家，不再从事教学。小说《牧师的女儿》便和这段经历息息相关。一九三六年，欧威尔与艾琳．奥肖内西（Eileen O’Shaugnessy）结婚。同年，西班牙内战爆发，他加入西班牙左翼阵营，对抗以法兰西斯科．佛朗哥（Francisco Franco）为首的法西斯主义阵营。但因为他左翼作家的形象，欧威尔夫妇被贴上反史达林的「托派」标签，在西班牙内战时便遭到严密监控，其后的生活亦持续受这样的极权统治势力影响。
时值欧洲局势动盪，战火未平。一九三九年，第二次世界大战爆发。一方面，欧威尔为了维持生计，撰写大量文学批评，他也涉猎戏剧、电影评析；另一方面，他依旧关心社会，并有感于世纪交替掀起的思潮波动，创作题材围绕战乱及底层人民的贫苦生活。他也为《观察报》（The Observer）、《论坛报》（The Tribune）、《地平线》（Horizon）和《党派评论》（Partisan Review）等大报社和杂志撰写报导与社会评论。一九四一年，他加入英国广播公司，担任记者，向印度报导有关英国文化的新闻，以鼓舞盟军士气。然而，他觉得向印度宣传英国的战时主张毫无希望，这份工作最终只做了两年。
尽管如此，欧威尔仍持续透过文学发挥影响力。一九四四年，欧威尔完成了《动物农庄》，然而碍于当时英苏为同盟关系，没有任何出版社愿意出版这本「反史达林」的讽刺小说。直到一九四五年八月，《动物农庄》终于问世。不久后，二战结束、冷战爆发，这本反苏联、反极权统治的作品反倒跻身畅销书林，影响力延续至今。
继《动物农庄》出版三年后，《一九八四》出版，表达反乌托邦主义(dystopia)思想，预测两次世界大战后的世界终将沦落个人威权之手。这本书的时空背景就架空在一九八四年的欧洲。那是个两次世界大战后三国鼎立的世界，各国以洲分际，分别是大洋国（Oceania）、欧亚国（Eurasia）和东亚国（Eastasia）。故事主要发生在大洋国——英国的前身。该国採信英国社会主义（IngSoc）而将社会分为三个阶级：极权的党内最高领导人老大哥（Big Brother），核心党员（Inner Party）和外围党员（Outer Party）隶属第二阶层，其余人口则是下等的无产阶级（Proles）。除了政治制度上品评人等，领导人更以党为号召，用一种假想出来的新人工语言「新话」（Newspeak）控制思想言行。其中最震撼的引言便是「到最后，党可以宣布，二加二等于五，你就不得不相信它。」。而本书讽刺乌托邦社会的种种，用字独特又鲜明，许多都变成现代英文中的新词汇。
《动物农庄》和《一九八四》两书皆为对极权主义和个人威权的批判，前者反史达林，后者反乌托邦。欧威尔笔下的威权迫害写实又富寓意，许多国家因而掀起｢欧威尔主义」(Orwellism) 的浪潮；「欧威尔式」意指破坏自由开放的社会情境、状态或想法，是一种政治倾向和残暴政策下的严酷操控。尽管欧威尔的作品影响历久弥新，他的身体却每况愈下。一九五○年，他因肺结核病逝，结束了动盪却也震撼的一生。
动物农庄与人的共和国
《动物农庄》常被视为影射俄国十月革命的政治讽刺寓言小说。一九一七年正值第一次世界大战，俄国各地粮食短缺，沙皇尼古拉二世的内政却贪乱不堪，于是爆发两起革命。首先，在二月革命中，尼古拉二世被迫退位，俄罗斯帝国就此覆灭；而后，由列宁领导的布尔什维克党，借着十月革命推翻旧式体制，建立了由工人阶级主导的社会。一九二二年苏联诞生。两年后，列宁逝世，原以列宁为首的布尔什维克党，由史达林、托洛斯基等继续推动政策，然而这两人却在革命的重要性上有严重的分歧，最后史达林夺权成功。他主张政治和经济都应该集权管理，便建立个人的威权统治。为了加速国家的工业化发展，他推动五年计画，然而，这项计画渐渐引发质疑和反对声浪。一九三○年代，苏联进入红色恐怖时期，史达林为了巩固政权而严格控制社会言论思想，异议份子在「大清洗」中被杀害。这段历史便血淋淋地投射在《动物农庄》中。
《动物农庄》描述一个名为曼诺的农庄里，猪只被视为最聪明的动物。德高望重的老猪「少校」向动物们宣扬平等自由的动物社会。动物们受到启发，决定发起抗争，在老少校死后，将人类庄主琼斯先生赶出农庄，动物农庄因而更名。他们制定了「七诫」社会规范，认为动物不应穿着衣物、躺在床上或饮酒。但因有些动物不识字，有些记不住七诫条例，便把七诫浓缩为「四条腿好，两条腿坏」的口号。他们每週举行一次「全体大会」，依职业需求和团体利益而成的委员会也纷纷成立。这时，动物农庄产量增加，动物们的粮食配给也变多。
然而琼斯先生不甘如此，领着人类同伴要夺回农庄。动物们起身对抗，获得胜利。中坚份子「雪球」则开始号召动物们进行工业化生产，建立风车，另一只猪「拿破崙」却表示反对。大会在表决是否要建设风车时，拿破崙竟派出恶犬，把雪球驱逐出境，并指控他是琼斯先生的内奸。出乎意料，拿破崙事后反悔，要兴建风车，动物们虽有质疑，仍配合工作。然而随着动物们工作量增加，粮食逐渐陷入短缺。拿破崙带领的猪群这时却住进主屋，睡在床上、喝酒，甚至用双脚走路，种种行径与七诫背道而驰。反对声浪于是越来越大，拿破崙派出恶犬就地处决异议分子，并将之归咎为反叛罪行。
动物们虽怀疑其正当性，却也无证反驳，更因恐惧而沉默。拿破崙甚至和另外两个由人管理的农庄开始进行贸易。由于贸易纠纷，人类再次袭击动物农庄，建好的大风车遭毁，动物们死伤惨重，拿破崙却以为打了圣战，大肆饮酒庆祝。对动物主义忠心耿耿的马匹拳击手在战斗中受了重伤，最终被拿破崙和其党羽送入屠宰场。当年参与抗争的动物们纷纷老去，某天，动物们看到猪群和人类在主屋商议，饮酒作乐，一时间竟分不出孰人孰猪。
欧威尔曾说若要比喻，他会是书中的班杰明——是头有知识却沉默不争、明哲保身的驴子。欧威尔以猪寓人，刻划了人性的贪婪、嗜权和残暴，对照人道主义的思维，供人反思社会制度和政策该如何关心生存的基本需求。
就小说人物设定来看，《动物农庄》角色鲜明。老少校是动物主义的启蒙者，刺激动物们发起抗争，如同马克斯和列宁等人；琼斯先生是农庄原主人，身为人类，他剥削动物以供自己享乐，代表承袭已久的旧帝制；雪球和拿破崙都是抗争派的中坚份子，然而雪球期盼更多革新，拿破崙则希望自己能掌大权，渐渐与人类沆瀣一气；班杰明是怀疑极权统治的知识分子；负责高唿「四条腿好，两条腿坏」，乃至于「四条腿好，两条腿更好」等政治口号的羊群，则象征盲目的追随民众；恶犬是政策执行者，听命于拿破崙，好控管社会思想和言论的秘密警察；忠心于动物主义，最终却惨死屠宰场的拳击手则代表社会上大多数的无产阶级人口。
论创作主题，欧威尔探讨了社会主义和人兽之辩。一方面，借着动物主义，他提出对社会主义的反省：大规模掀起针对资本主义的反动，是否真能帮助社会全体拥有更好的生活环境？然而不论是资本主义或社会主义，工业化都有其不可抹灭性。为了提高产量和基础建设，脱离人类控管的动物农庄展开了兴建风车的计画。风车便是工业发展的象征，而且是以国家规模进行的全面工业化。在历史上，那是重工业与武装发展的活跃期。然而工作效率提升和现代化生产产物增加，不免还是要面临资源分配的问题。对此，社会主义宣扬的便是自由平等的乌托邦。拿破崙举着动物主义的旗帜，相信菁英劳心、他人劳力，合理化资源分配不平等的现象，再以人类是动物宿敌的口号，控制其他动物的思想，要他们从事劳动，好让动物农场得以自立更生。然而极权式的管理，最终仍沦为个人崇拜以及普遍性的贫乏。
另一方面，欧威尔模煳了人兽之分，引发读者反思如何定位人类价值和行为。动物农庄创立后颁布了七诫，动物们开始学习读写，由动物主义而成的新社会俨然有序，但实际上，并非所有动物皆有识读或独立思辩的能力。书中开头，在老少校首次提出动物主义的集会上，他问到鼠辈和野生动物是否也该享有相同权利。动物们最终投票决议，猫竟同时投了赞同与反对票。这等冲突、不合逻辑的民主参与在拿破崙执政时再次出现。他先是认同「四条腿好，两条腿坏」，而后却修改口号，称「两条腿更好」，他和党羽也开始模仿人类以双足站立，还指控雪球和异议份子是敌人的内奸，并提出数据来宣扬其执政的功绩。动物们虽对这些说法感到困惑，但也无法举证，每每有人提出质疑，无知的羊群和听命于极权的恶犬就会出现拥护极权政策。
《动物农庄》里的农庄其实可以看作是现实中的国家。农场内以党为划分，有不同的社会阶级，党内亦有权力斗争。而农场间，为了物资和资本累积，彼此贸易并互相竞争。拿破崙上任后，他发现了一批琼斯先生收藏的木材，决定卖给另外两间农庄之一，却迟迟没办法决定。原先预计卖给狐林农庄的皮尔金顿先生，最后却卖给了以虐待动物出名的小田农庄主人菲德里克先生。不料，菲德里克先生给了拿破崙假钞，盛怒之下，动物农庄和菲德里克先生的阵营打了起来。这样为了利益，遑论是个人或全体的利益，而开展出来的战争，在二十世纪前后频频上演。欧威尔用小小的农庄，让当时社会及后世读者看见了大时代的争斗和社会问题。
以猪喻人，以古鑑今
《动物农庄》的价值在以简驭繁。其原文书全名为《动物农庄：一个童话故事》，在童话的包装下，其实是纪录社会的写实政治小说。论其文学上的价值，可分为写实主义、现代主义和讽刺小说三大面向。
写实主义起于十九世纪的欧洲。当时浪漫主义热潮退去，艺文界转而关心社会中的现实和黑暗面。相对于浪漫主义强调个人和主观表达，写实主义作品用客观的态度和逻辑分析社会和人性的弊病，描写劳工、贫民、无产阶级和小商人的悲苦际遇。着名的作品有福楼拜的《包法利夫人》、狄更斯的《孤雏泪》和《块肉余生记》，以及杜思妥也夫斯基的《罪与罚》和《战争与和平》。到了二十世纪，写实主义更揉合了现代主义(Modernism)的元素。一九一○到一九二五年是现代主义的高潮期，表现出世纪交替的反动，充斥战争、思想上的革命以及非理性因素的窜动，不论在政治、经济、社会、艺术和文学的发展上皆不再保守，试图摆脱旧有秩序，重视形式上的创新。
欧威尔的《动物农庄》便展现了写实和现代主义的特点。首先，主题反映真实历史事件「十月革命」以及政治形态「拿破崙主义」。此外，欧威尔对人物的刻划欧威尔不会加註评价，仅从各人物的外观、思想和举止谈吐来描绘其性格。拿破崙身为极权统治的化身，在他把雪球赶出农庄前，几乎是沉默无为的，而后他也仅招开了几场集会，之后便淡出。在最后的场景，人类和他聚会时，戏称下层的人类和低等动物一样难以对付，引得一桌的人和猪哄堂大笑，拿破崙更宣布曼诺农庄的名号恢复，动物农庄荡然无存。在刻划这号恶名昭彰的人物时，欧威尔语气轻描淡写，却笔笔刻入骨血，也因此更彰显其讽刺。再者，欧威尔用了另类的文学形式「寓言」来撰写政治小说，相对于描述人物的心声，书中的对话显得简短，流露出混乱、冲突和非理性的思维。
此外，欧威尔的《动物农庄》也是本讽刺小说。在西方，善用讽刺(satire)的着作多如繁星。英国浪漫诗人拜伦笔下的《唐璜》是西班牙传说中的好色之徒，在文学上常常被用来当作情圣的代表。但拜伦的唐璜虽花心风流，却也屡遭不幸，进而塑造出可悲的负心汉形象；美国小说家马克．吐温的《顽童历险记》，从哈克和汤姆这对少年朋友的角度，探讨美国社会的种族问题，情节虽以探险和日常为主，但透过主角们和黑奴吉姆的互动，体现了社会危险和人性鄙陋的一面。英国小说家威廉．高丁撰写的《苍蝇王》则叙述一群孩童被困在孤岛上，必须在野蛮的自然环境中自力更生，但他们被迫远离文明，又为了生存，这群孩童竟开始出现分裂、暴力甚至于伤亡，旨在探讨人性冲动和文明体制的拉锯。
而在中国文学，利用讽刺的着作则有晚清四大谴责小说，不难发现这些利用讽刺的文学作品，都在批判晚清日渐腐败的官场以及民生问题。其实，谴责小说是在晚清才流行起来的小说流派，当时受到西方文化冲击以及战略上的失利，出现不少旨在针砭时事却又能隐晦地批评当时政府的文学作品。处在清末民初的着名文人鲁迅便曾发表他对讽刺的看法：「其实，现在所谓的讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓『讽刺』。」他的《阿Q正传》、《狂人日记》和《孔乙己》便是这般写实地解剖社会弊病的着名作品。
《动物农庄》是一本集历史、政治和文学价值于一身的书，距离首次出版已过了大半个世纪，其影响仍屹立不摇，堪称经典，并和《一九八四》同时入选为二十世纪百大英文小说(Modern Literary 100 Best Novels)。欧威尔一生贫苦病痛，仍不减其志，创作出如《动物农庄》般真实而引人深思的作品。他在〈我为什么要写作〉中描述他写作有四个目的：纯粹的自我中心、对美学的热情、对历史的冲动和政治目的，还说他想把政治写作变成艺术。在孩提时代，他便看到了社会中的不平等和现实残酷，成年后，他便将自身观察透过他的笔和笔名流传后世。其墓碑上的名字刻下的是本名，而笔名乔治．欧威尔的名字却在他的作品上生生不息，跃然于纸上。
乔治．欧威尔的着作及生平
1903 出生于当时英属印度，在一个下层的中产阶级家庭
1904 迁返英国
1911 进入私立寄宿学校圣．塞埔里安预备学校(St. Cyprians Preparatory School)
1914 第一篇诗作《醒来吧，英国的小伙子们》
1917 获取奖学金，考进着名的公立贵族学校伊顿公学(Eton College)
1921 考取公务员，在缅甸当任殖民警察(The Indian Imperial Police)
1927 离开公职，决定当位作家，开始在伦敦和巴黎流浪
1931 散文〈绞手刑〉出版
1932 在西伦敦某高中任教
1933 第一部以笔名发表的作品《巴黎与伦敦的落魄记》出版
1934 首部小说《缅甸岁月》在伦敦和纽约两地出版
1935 小说《牧师的女儿》出版
1936 散文〈猎象记〉和小说《让叶兰飘扬》出版；同年，与艾琳．奥肖内西(Eileen O’Shaugnessy)结婚
1936-1937西班牙内战爆发，欧威尔夫妇被视为托派份子
1937 《通往威根码头之路》出版
1938 《向加泰隆尼亚致敬》出版
1939 返回英国，小说《上来透口气》出版
1939-1945第二次世界大战爆发
1940 散文集《鲸鱼中》出版
1941 加入英国广播公司(BBC)，担任战地记者；散文〈狮子与独角兽〉出版
1943 离开英国广播公司，担任《论坛报》(The Tribune)文字编辑
1945 第一任妻子在英国病逝；《动物农庄》出版
1948 《一九八四》出版
1949 与索妮亚．布朗奈尔(Sonia Brownell)结婚
1950 因肺结核在英国伦敦病逝
1953 自传性散文〈这，这就是喜悦〉出版
图书试读
第一章
〈英格兰之兽〉
夜里，曼诺农庄的主人琼斯先生将鸡舍锁上，却因为喝得酩酊大醉，竟忘记要关好农舍里的小门。他摇摇晃晃地穿过庭院，手上提灯发散出的一圈光晕也随之左右摇曳，他将靴子一脚踢向后门，到厨房为自己从酒桶倒了最后一杯啤酒，接着便爬上床，此时，床上的琼斯太太早已鼾声大作。
当卧室的灯光一熄灭，整个农庄的农舍里随即传出一阵躁动。老少校的事情早已在白天传遍了大街小巷，老少校就是那只曾经获得中等白猪奖的公猪，他在前一天晚上做了一个奇怪的梦，想把这个梦境告诉其他动物。全体动物同意只要琼斯先生离开，他们就要到大谷仓集合。老少校（大家总是这么称唿他，虽然他参加展览时使用的名字是威灵顿美豕）在农庄里一向德高望众，所以大家都准备好要牺牲一小时的睡眠，来听听老少校究竟要说些什么。
大谷仓的其中一端有个凸起的平台，老少校已经安稳地躺在他的稻草床上，上方的樑柱悬挂着一盏灯。他已经十二岁了，最近有些发福，但看起来仍是威风凛凛，虽然他的獠牙从未修剪过，却不掩其面容流露的睿智与慈祥。不久之后，其他动物纷纷到来，并且按他们各自的习惯，以舒服的方式坐下来。最先抵达的是三只狗：蓝铃、洁西和铁钳；再来是猪群，他们立刻在平台前的稻草堆坐了下来。母鸡们栖身在窗台上，鸽子们则飞到了屋椽上，绵羊和乳牛坐在猪群后面，开始嚼起反刍的食物。两匹拉车马，拳击手和三叶草一起走了进来，他们缓缓地走着，小心翼翼地放下他们多毛的大马蹄，唯恐有些小动物躲在稻草堆里。三叶草是一匹充满母爱、接近中年的微胖母马，自从她生下第四胎之后，就再也恢复不了昔日的身材。拳击手是一头巨大的野兽，将近两公尺高，力气有两匹普通的马加起来那么大。他的脸上有条白色斑纹延伸到鼻子上，使他看起来有些愚蠢，事实上，他的确称不上绝顶聪明，但是他个性沉稳，工作时又力大无穷，因此备受尊敬。接在拉车马后面抵达的是白山羊穆丽儿和驴子班杰明。班杰明是农庄里最年长的动物，同时也是脾气最坏的，他沉默寡言，但是当他开口的时候，往往是要发表愤世嫉俗的评论──譬如，他说上帝给了他一条尾巴，是用来赶苍蝇的，但是他更希望上帝不要给他尾巴，也不要有苍蝇。
〈英格兰之兽〉
夜里，曼诺农庄的主人琼斯先生将鸡舍锁上，却因为喝得酩酊大醉，竟忘记要关好农舍里的小门。他摇摇晃晃地穿过庭院，手上提灯发散出的一圈光晕也随之左右摇曳，他将靴子一脚踢向后门，到厨房为自己从酒桶倒了最后一杯啤酒，接着便爬上床，此时，床上的琼斯太太早已鼾声大作。
当卧室的灯光一熄灭，整个农庄的农舍里随即传出一阵躁动。老少校的事情早已在白天传遍了大街小巷，老少校就是那只曾经获得中等白猪奖的公猪，他在前一天晚上做了一个奇怪的梦，想把这个梦境告诉其他动物。全体动物同意只要琼斯先生离开，他们就要到大谷仓集合。老少校（大家总是这么称唿他，虽然他参加展览时使用的名字是威灵顿美豕）在农庄里一向德高望众，所以大家都准备好要牺牲一小时的睡眠，来听听老少校究竟要说些什么。
大谷仓的其中一端有个凸起的平台，老少校已经安稳地躺在他的稻草床上，上方的樑柱悬挂着一盏灯。他已经十二岁了，最近有些发福，但看起来仍是威风凛凛，虽然他的獠牙从未修剪过，却不掩其面容流露的睿智与慈祥。不久之后，其他动物纷纷到来，并且按他们各自的习惯，以舒服的方式坐下来。最先抵达的是三只狗：蓝铃、洁西和铁钳；再来是猪群，他们立刻在平台前的稻草堆坐了下来。母鸡们栖身在窗台上，鸽子们则飞到了屋椽上，绵羊和乳牛坐在猪群后面，开始嚼起反刍的食物。两匹拉车马，拳击手和三叶草一起走了进来，他们缓缓地走着，小心翼翼地放下他们多毛的大马蹄，唯恐有些小动物躲在稻草堆里。三叶草是一匹充满母爱、接近中年的微胖母马，自从她生下第四胎之后，就再也恢复不了昔日的身材。拳击手是一头巨大的野兽，将近两公尺高，力气有两匹普通的马加起来那么大。他的脸上有条白色斑纹延伸到鼻子上，使他看起来有些愚蠢，事实上，他的确称不上绝顶聪明，但是他个性沉稳，工作时又力大无穷，因此备受尊敬。接在拉车马后面抵达的是白山羊穆丽儿和驴子班杰明。班杰明是农庄里最年长的动物，同时也是脾气最坏的，他沉默寡言，但是当他开口的时候，往往是要发表愤世嫉俗的评论──譬如，他说上帝给了他一条尾巴，是用来赶苍蝇的，但是他更希望上帝不要给他尾巴，也不要有苍蝇。
用户评价
评分
拿到《世界文学藏2：动物农庄》这本书，我脑海中浮现的第一个词是“寓言”。虽然我尚未深入阅读，但仅仅从书名和封面所传达出的信息，就足以让我联想到那些通过动物形象来映射人类社会，或是传递某种哲理的经典故事。我喜欢这种“拐弯抹角”的叙事方式，它能够以一种更加温和、更加引人入胜的方式，触及一些深刻的社会议题。我很好奇，作者将如何通过动物的视角，来展现人性的复杂，社会的运作，以及权力是如何腐蚀人心的。我猜想，书中的动物们一定有着各自鲜明的个性和动机，它们之间的互动，必将构成一个充满戏剧性张力的故事。我期待着，在阅读过程中，能够从中体会到一种超越时空的智慧，一种对于人类社会永恒的洞察。这本书让我觉得，它不仅仅是娱乐性的读物，更是一种思想的启迪。它像一个精心设计的谜语，等待着我去破解，去理解其中蕴含的深刻含义。
评分当我翻开这本《世界文学藏2：动物农庄》，首先吸引我的就是它那个充满神秘感的封面设计，抽象的线条勾勒出一片广袤的田野，隐约能看到一些模糊的动物剪影，仿佛诉说着一个古老而寓意深远的故事。虽然我还没开始阅读，但仅仅是这幅画面，就足以引发我无尽的遐想。它让我想到了那些经典的童话故事，又似乎带着一丝现实主义的疏离感，让人迫不及待地想知道，在这片宁静的田野背后，究竟隐藏着怎样的波澜。我猜想，作者在构思这个故事时，一定对动物们的内心世界有着深刻的洞察，并试图通过它们来折射出某些人性的共通之处。也许，这是一场关于自由的追寻，抑或是一次关于权力斗争的寓言。它的篇幅适中，无论是放在床头睡前阅读，还是在午后阳光下细细品味，都显得恰到好处。我喜欢这种不落俗套的封面，它不像很多畅销书那样直白地标榜主题，而是留给了读者足够的想象空间，让每个人都能在其中找到属于自己的解读。我相信，这本书一定会给我带来一次独特的阅读体验，因为它不仅仅是一本书，更像是一个等待被开启的宝藏，里面蕴藏着作者对世界、对生命、对人性的独到思考。
评分对于《世界文学藏2：动物农庄》的初步接触，给我最大的感受是其叙事上的独特性。它不像某些文学作品那样，上来就铺陈宏大的背景，而是选择从一个相对平缓的视角切入，逐渐展开故事的脉络。我发现，作者在人物的塑造上，并没有刻意去刻画每一个角色的复杂性，而是通过它们的一些标志性行为和语言，来展现其性格特点。这种“留白”的处理方式，反而给了读者更多的想象空间，让我们能够根据自己的理解去丰满这些角色。我特别好奇，书中那些看似简单的动物行为，是否都隐藏着作者别样的深意。我一直在思考，这些动物之间的关系，它们之间的对话，是否影射着现实社会中某些群体之间的互动模式。这本书让我感觉，它不仅仅是让我去读一个故事，更是邀请我参与到这个故事的解读过程中来。我享受这种思考的乐趣，它让阅读不再是被动的接受，而是主动的探索。我期待着，在接下来的阅读中，能够发现更多隐藏在字里行间的线索，解开书中更多的谜团。
评分这本书给我的第一印象，就是它的简洁与深刻。封面设计没有过多的装饰，只有书名和作者的名字，却散发着一种沉静的力量。而当我翻开书页，字里行间流淌出的文字，也同样如此。它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的情节，而是用一种近乎白描的手法，讲述了一个看似简单却意味深长的故事。我能感受到作者在文字中注入的情感，那种对于某些现象的批判，对于某些人物的同情，以及对于某种理想的向往。我猜想，作者一定是一个观察力极为敏锐的人，他能够洞察到生活中的种种不公与荒谬，并用最直接、最有力的方式将其呈现出来。这种风格让我联想到了一些伟大的现实主义作家，他们用朴实的语言，揭示了最深刻的社会问题。我对于这本书的期待，已经从最初的好奇，转变为一种深切的尊重。我相信，这本书不仅仅会带给我阅读的乐趣，更会引发我对于现实世界的深刻反思。它像一面镜子，映照出我们所处的社会，也映照出我们内心的挣扎。
评分说实话，在拿到《世界文学藏2：动物农庄》之前，我对于“动物农庄”这个概念并没有太明确的预期，甚至一度以为它会是一本轻松愉快的童话书，讲述一群可爱的小动物在田园里无忧无虑的生活。然而，当真正捧起这本书，翻开第一页，我立刻被一种奇特的氛围所笼罩。文字的密度恰到好处，既不会让人感到压抑，也不会显得过于稀疏，仿佛作者是在用一种轻描淡写的笔触，勾勒出一些不容忽视的深刻主题。我开始注意到书中对于细节的描绘，比如动物们之间的互动，它们发出的各种声音，以及它们在不同情境下的表情变化。这些细微之处，都透露出作者在刻画角色时所下的苦心。我仿佛能听到羊群的咩咩声，看到猪在泥地里打滚的样子，甚至能感受到马匹奔腾时的力量。这种身临其境的阅读感受，是很多书籍难以给予的。我越来越觉得，这本书不仅仅是关于动物的故事，它可能是一个关于社会、关于规则、关于改变的宏大叙事，只是巧妙地披上了动物的外衣。我期待着，在接下来的阅读中，能够逐渐剥开这层层寓意的外壳，领略其背后所蕴含的真正力量。
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