道德經說義 (電子書)

道德經說義 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

葉無知
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具體描述

當道德經遇到佛法,所有的「道」都融會貫通瞭!

  ◎作者精研佛學義理三十餘年,對於佛理知見、修行生活等頗具心得,以此疏解《道德經》,並印證佛道本一傢。
  ◎道德經的原典、譯文、釋義三者具備,內容深入淺齣,顯示瞭真實法義。
  ◎儒、釋、道互通於中華文化,博大精深,本書以通俗白話的文字帶你入門!


  道德經與佛理能互相印證:人若沒有好的道德,其所造業力即是惡氣,由此自己造作之氣為因,四大元素為緣,即生種種狀相態貌的果報。這就是道生萬法的德行,是不變的因果現象,同時這也是唯識不變的真理,符閤瞭唯心所造的銘言。

  般若佛學的中觀思想,是佛教導菩薩尋求真理,依無為法修行,並不計較自我地幫助眾生脫離苦海,即此為大乘菩薩所觀行之「道」也!

  天地養育滋長萬物而不求迴報,恆時不斷其功德,聖賢以此為「道」,說名「無為而為」。中華民族本有的中心思想就是聖賢教導國王及人民如何效法天地之「道」,心存仁義而「無為而為」。

  般若經中所說「無住生心」與道傢「無為而為」其意相同,思想無異,所以自然而然能夠融閤在一起,形成中華民族之文化思想。今就《道德經》一書,解說其義,令人融會貫通。
 
好的,這是一份關於一本名為《道德經說義》(電子書)之外,其他書籍的詳細簡介。 --- 《乾坤易解:古代智慧與現代應用的融通》 內容概要 《乾坤易解:古代智慧與現代應用的融通》並非一本深奧難懂的古籍解讀,而是一部旨在將《周易》這一中華文明核心經典的智慧,以清晰、係統且貼近現代生活的方式呈現齣來的通俗讀物。全書共分六篇,以易學原理為基石,通過對六十四卦的深入剖析,展現瞭古代先哲對宇宙運行、社會治理乃至個體修身的深刻洞察。 本書的創作初衷,是彌閤傳統經典與當代讀者之間的鴻溝。作者摒棄瞭繁瑣的爻辭考據和晦澀的術語解釋,轉而聚焦於“易”的核心精神——變易、不易、簡易。它不僅是一本介紹易理的書,更是一本關於如何在變化萬韆的世界中保持定力、把握時機的實用指南。 第一篇:易學溯源與核心概念的重構 本篇首先追溯瞭《周易》的起源,從伏羲畫卦到文王演易,勾勒齣其在中國思想史上的地位。重點在於對“陰陽”和“太極”概念的現代闡釋。作者強調,陰陽並非對立的雙方,而是相互依存、動態轉化的宇宙能量。 太極與兩儀: 闡述如何將太極視為萬物之源的統一場,而兩儀(陰陽)則是這種能量在不同層麵的顯現。 八卦的象徵意義: 對乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個基本卦象的象徵意義進行瞭生活化的比喻,如乾為天、為健行、為領導力;坤為地、為順應、為承載。 象、數、理的結閤: 解釋瞭易學研究的三大維度,並提齣“象”是直觀體現,“數”是規律總結,“理”是哲學內涵,三者不可偏廢。 第二篇:六十四卦的結構與精神導圖 本篇是全書的骨架,係統梳理瞭六十四卦的內在邏輯。與傳統將每一卦視為獨立故事的處理方式不同,本書著重揭示卦與卦之間演變的關係,構建瞭一張完整的“人生狀態導圖”。 上下經的結構對比: 分析瞭上經(乾坤始奠基,多關乎自然、社會大勢)與下經(離兌收束,多關乎人事、倫理實踐)的側重點差異。 關鍵樞紐卦的深入解析: 對比瞭否、泰,觀、頤,屯、需等關鍵的對立與轉化之卦,闡明事物在何種條件下由不利轉為有利,或由興盛趨嚮停滯。 爻位與時空的概念: 將卦中六個爻位視為不同的人生階段(初、二、三、四、上、五),結閤時位(得位與失位)的概念,幫助讀者定位自身在當前情境中的恰當作為。 第三篇:乾坤之道:天道運行與領導力的修煉 本篇專注於《乾》(天)和《坤》(地)兩卦,作為宇宙的兩種基本原型,它們揭示瞭最高層次的自然規律和領導藝術。 九五之尊的現代啓示: 解析“飛龍在天”、“亢龍有悔”的深層含義,指齣權力與責任的辯證關係,以及功成身退的智慧。 坤德的柔性力量: 強調“地勢坤,厚德載物”的內涵,不再將“柔”等同於軟弱,而是視為一種強大的包容力、適應力和持續發展的潛力。 剛柔相濟的平衡術: 通過乾坤交泰的卦象,論述組織管理中剛強(效率、決策)與柔順(凝聚、溝通)要素如何相互促進。 第四篇:人事進退的策略:屯、需、蹇、泰的動態解讀 本篇聚焦於四組代錶人生關鍵轉摺點的卦象(屯、需、蹇、泰),為讀者提供應對睏境和抓住機遇的具體心法。 屯卦(艱難的開創): 探討如何在資源匱乏、基礎薄弱的初期,通過堅韌不拔和有效求助來實現突破。 需卦(等待的時機): 闡釋“君子以待”的真諦,區分“空等”與“積極準備”之間的區彆,強調在等待中積蓄力量的重要性。 蹇卦(行路艱難): 深入分析“蹇來胊胊”的意象,指導讀者在遭遇阻礙時,應采取何種姿態和策略纔能安全渡過難關,而非強行突破。 泰卦(通達的藝術): 闡明“天地交泰”的和諧景象,指導讀者在局勢順暢時,如何保持謙虛,防止樂極生悲。 第五篇:修身養性的內在工程:觀、否、中孚的自我觀照 本篇轉嚮個體心靈的修煉和道德實踐,探討易學如何指導個人完善心性,保持道德操守。 觀卦的審視與洞察: 強調“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以成天下”——通過外在觀察,反觀自身,培養獨立思考和全局視野的能力。 否泰的心理建設: 深入解析“否”卦(不通)並非絕境,而是陰陽暫時受阻的狀態,指導讀者在逆境中如何調整心態,保持內部的“理”不亂。 中孚的誠信構建: 重點解析“中孚”(誠信)的建立過程,論述真正的信任源於內心的真實不欺,並闡述瞭誠信在現代人際網絡中的核心價值。 第六篇:易學方法論與現代決策模型 本書的收官之篇,旨在將易學的思維框架轉化為可操作的現代決策工具。 從卦象到決策樹: 介紹如何運用易學符號語言,構建多層次的決策流程圖,模擬不同選擇可能帶來的後續影響。 風險評估與對衝機製: 結閤“災”與“咎”的概念,指導管理者識彆潛在風險,並提前設置應對預案(如同爻位之間的相互製約)。 周期性調整與持續迭代: 強調“變”是永恒的主題,教導讀者定期迴顧和修正決策,使行動與時勢保持同步,實現可持續的發展。 結語 《乾坤易解》緻力於成為讀者理解古代哲學、指導現實行動的一座橋梁。它不是宿命論的預言書,而是關於如何理解自然秩序、掌握變化規律、從而更智慧地應對人生挑戰的一部心法寶典。通過這本書,讀者將能領悟到,古老的智慧,恰恰是應對未來不確定性的最可靠指南。 ---

著者信息

作者簡介

葉無知


  一九五三年齣生於颱灣中部鄉下,初中畢業後,北上半工半讀,於慈航高中完成學業,後來考上政府機構,當上公務人員。

  生活有些拮據,但不失悠閒,是故業餘喜好各類宗教,最終選擇佛教,作爲終身信仰。雖因福德不足以剃渡,但時刻依教奉行,三十幾年無有間斷。老來欲將所學分享心得,是故作者本是無名小卒,雖文筆粗俗,但求人人易懂,雖言詞未登大雅,但求顯示真實佛法,由此祈盼能與有緣之人,早日登上彼岸,其他並無所求。

  作者目前在YouTube平颱另以「無知行者」的名號陸續發布視頻,內容為其對於佛理知見、修行生活等獨闢之見解,非常歡迎讀者上網訂閱並來函交流,共同探討佛學義理以及人生路途上的各種疑惑。
 

圖書目錄

作者序一
作者序二
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
 

圖書序言

  • ISBN:9789865526689
  • EISBN:9789865526689
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:4.0MB

圖書試讀

作者序

  中華文化歷史悠久,除五族共和之外,並將儒、釋、道三傢的學說,揉閤而成為眾所共識的思想觀念。其影響力貫穿百韆年而不移,皆因我中華民族崇尚忠孝節義的道德觀念所緻。

  忠孝節義者,即古先賢所教說之仁義道德也!

  老子講道德,孔孟講仁義。故有四書五經流傳後世,而令今人效法瞻仰。

  後人稱孔孟為儒傢思想之代錶;老莊則為道傢思想之代錶。即此二者,有密切關連,且是我本有之民族文化思想。釋迦牟尼的佛學思想,是後來從印度傳入中國的外來思想。

  佛學的釋傢思想雖是外來的觀念,但其本質及寓義,與儒傢、道傢思想並不相違,所以立刻能夠融入中華文化的思想體係,令流傳至今。

  依歷史記載,中華文化之起源,是炎、黃治理天下之際,距今已有五韆年之久。

  爾時,為助益眾生故,多有能人齣世教導維生之計。例如:
  螺祖教人養蠶抽絲,搓繩結網,乃至服飾……。
  燧人氏教人鑽木取火,燃脂生光,乃至熟食……。
  有巢式教人架樹造屋,遠離猛獸,乃至安居……。
  神農氏教人耕作漁獵,擇物而食,乃至醫療……。
  伏羲氏教人觀天運行,辨測方位,乃至占蔔……。

  此中以伏羲氏所創陰陽八卦,最為民族文化之根。傳說上天為幫有德之人教化眾生,使龍馬背一圖象現齣於黃河之中,後稱「河圖」。又令神龜負一文書現齣於洛水之中,後稱「洛書」。易經中曰:「河齣圖;洛齣書,聖人則之。」

  伏羲氏依「河圖」及「洛書」內容而繪製陰陽八卦,並教人民觀察天象,訂定節氣,理製方位、宮數……。

  依此從事生活,經營農、漁、牧等業。

  伏羲氏的八卦學理傳至周朝時,周文王姬昌依八卦學理,著作《周易》一書,即今《易經》本源。

  周文王對於八卦學理作瞭評述,在他的易經中曾說:「通神明之德,類萬物之情,是故知幽明之故,原始返終,故知死生之說。」

  又說:「天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。」

  從觀察天地萬物的現象上,去深究原因,終於明白瞭生死的道理。

  進而發覺人應效法天地滋養萬物不求迴報的仁厚精神。就此,依「伏羲卦」衍申的《易經》,注入瞭「仁義」的內涵,教說君子應有道德的觀念。

  周文王之子姬旦─周公,依易經道理,作「爻辭」。並身體力行,仁德勤政,並作禮製樂,令孔子佩服不已。

  由「八卦」到《易經》,然後傳至春鞦戰國時,老子精研其中「作人處事」之道理,並由此「人道」、「天道」互輔的運行中,思惟齣一套偉大的哲學觀,並著寫瞭一部《道德經》問世。

  同時,孔子在鑽研《易經》之餘,亦曾請教老子無為而為之道,增益其「天倫」及「人倫」之綱常,並著作《倫語》等書。

  孔子受《易經》影響甚深,他喜好《易經》的程度,可從《史記》一書窺見一斑,史記說:「夫子老而好(易),居則在席,行則在囊。」意思是說「孔子一生到老都喜好《易經》,睡覺時把書放在枕邊,齣門時把書放在行囊之中。」

  如是「八卦」衍申的傳承,奠定瞭文化哲學觀念。時間、人物、朝代的變遷,並未影響中華民族對仁義道德的背離。

  這是中華文化的本有,佛法的思想是在秦漢時,纔由印度傳入中土的。

  但大乘般若的佛學思想,應說是在唐代時,藉由玄奘菩薩之西天取經後,始傳入我國並發揚光大的。

  般若佛學的中觀思想,是佛教導菩薩尋求真理已,依無為法修行,並不計較自我的幫助眾生脫離苦海, 即此為大乘菩薩所觀行之「道」也!

  中華民族本有的中心思想,是聖賢教導國王及人民如何效法天地之「道」,心存仁義而「無為而為」。

  天地養育滋長萬物而不求迴報,恒時不斷其功德,聖賢以此為「道」,說名「無為而為」。即此「無為而為」與般若經中所說「無住生心」,同乎?異乎?

  以上二者觀念相同,思想無異故,自然而然能夠融閤在一起,形成中華民族之文化思想。今就《道德經》一書,解說其義,令讀者將之與佛法相較,嘗試能否看齣端倪。特此為序。

二○一六年 無知 寫

用戶評價

评分

說真的,現在市麵上的老莊哲學解讀版本多如繁星,很多都寫得讓人看瞭頭昏腦脹,好像不讀個幾年哲學係,就沒辦法領會其中奧妙一樣。所以我對這本《道德經說義》抱持著高度的期待,希望它能在解讀的「精準度」和「可讀性」之間找到一個完美的平衡點。我特別在乎的是,作者在詮釋那些關鍵字眼時,有沒有真正考量到時代的演變。例如,「德」在古代和現代的含義肯定有所不同,怎麼在不失其本義的基礎上,讓現代人產生共鳴,這纔是真功夫。如果這本書隻是照本宣科,把註解堆砌起來,那跟去圖書館翻閱古代的註疏本有什麼兩樣?電子書的優勢在於可以隨時做筆記和劃重點,我希望這本書的排版和設計也能配閤這種閱讀習慣,讓我們的學習過程更有效率,而不是一堆密密麻麻的文字把人壓垮。

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從排版和電子書的格式來看,這類型的書籍如果設計得不夠用心,很容易變成一種負擔。我希望這本《道德經說義》在呈現上能有自己的特色,或許可以運用一些留白或者視覺化的方式來輔助說明那些辯證的關係。畢竟,我們在看電子書的時候,很容易被手機或平闆上的其他通知分散注意力,一本能強迫你「慢下來」的書,設計上就必須很講究。如果作者能巧妙地在章節之間穿插一些與現代生活相關的小故事或譬喻,那絕對是加分項。這樣一來,我們就不會覺得自己是在「啃」一本古籍,而是像在跟一位飽學之士進行一場平等的對話。期待它不隻是學術上的探討,更是一種美學上的享受。

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老實說,我對於「說義」這個詞特別敏感,因為這意味著作者不僅僅是翻譯,更是一種轉譯與詮釋的過程。對於《道德經》這種充滿張力的文本,詮釋的角度至關重要。我比較不希望看到的是那種過度強調「權術」或「治國之道」的解讀,畢竟我們大多數人都是小老百姓,關心的是如何把日子過得踏實、安穩。我期待作者能將重點放在「個人修養」與「處世智慧」上,告訴我們如何順應自然的規律,而不是試圖去「掌控」或「對抗」世界。如果這本書能讓人讀完之後,感覺心胸更開闊一點,對人生的起伏少瞭幾分焦慮,多瞭幾分瞭然,那就證明這本電子書的價值遠超過它的售價瞭。我已經迫不及待想看看,這位作者是如何化繁為簡,將那深不可測的「道」拉到我們觸手可及的層麵。

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哇,這本《道德經說義》的電子書光是書名就讓人覺得很有深度,畢竟老子的智慧流傳韆年,光是想像要怎麼用現代的眼光去解讀那些精妙的文字,就覺得這絕對是一本值得收藏的書。我特別好奇,現在這個社會,大傢步調這麼快,要怎麼把那些「無為而治」、「道法自然」的觀念,真正落實到我們日常生活的決策中去呢?像是麵對工作上的壓力,或是人際關係的複雜,如果能從《道德經》中找到一些不一樣的齣路,那真的是太棒瞭。我猜想,這本書的作者應該花瞭非常多的心思,去爬梳文獻,並且用一種非常清晰易懂的方式來闡述老子的哲學核心,而不是那種故作高深的學術語言。畢竟,如果連我們這些對傳統文化有點興趣,但又不是科班齣身的讀者都能輕鬆吸收,那纔真正是功德一件。我期待看到書裡如何把那些抽象的概念,轉化成可以指導我們生活的具體方法論,而不是空談。

评分

最近一直在思考一個問題,就是如何在快速變遷的資訊洪流中,保持內心的平靜和定力。《道德經》不就是教我們如何「守柔」、「知足」的嗎?我希望能從這本《道德經說義》中,找到一套具體的「心法」來對抗現代社會的「過度反應」。大傢現在總是急著發錶意見,急著證明自己,但老子顯然提倡的是一種收斂和內觀的力量。這本書會不會提供一些具體的練習或思維模型,讓我們在麵對爭議性話題時,能夠先退一步,用更宏觀的角度去看待事情的來龍去脈?我希望它能像一位高明的中醫,幫我們把脈搏理順,而不是隻給我們一堆冷冰冰的理論藥方。總之,我對它能提供實質的「生活導航」功能非常感興趣。

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