說實話,這類專門梳理某位大師學術思想根源的書,往往面臨一個兩難的困境:要麼過於學術化,讓一般愛好者望而卻步;要麼過於普及化,失卻了學術的精準度。以夏志清先生在學術界的份量來看,我更傾向於希望這本書能展現出某種「學術的溫度」。我個人在閱讀夏先生的著作時,最著迷的不是他對某一文本的蓋棺論定,而是他那種近乎「獨裁者」般的論斷風格背後,所隱藏的巨大學術功力與嚴謹。這本《采詩題跋眉批集》,如果能將他年輕時批閱文稿、與師長往來的記錄穿插其中,或許能更立體地勾勒出他「國學根底」的養成過程。我很好奇,那些在《中國小說史論》中展現出的對情節結構的精妙把握,是從研讀章回小說時就已奠定,還是後來才將古典的敘事藝術「理論化」的結果?倘若此書能透過這些細碎的文本批註,重建起一套「夏式」的古典文學閱讀方法論,那它的價值就遠超一般的研究文集了。我希望它能提供的是一把鑰匙,讓讀者能用夏志清先生的目光,重新審視那些我們自以為熟悉的經典。
评分作為一個長期關注華文文學發展的讀者,我對夏志清先生的學術關懷始終保持著高度的敬意,但同時也抱持著一種批判性的繼承態度。這本關於他國學根基的選集,我預期它應該能為我們提供一個更為細緻的「治學光譜」。畢竟,夏先生的學術生涯充滿了「反叛」與「開創」,他對傳統的批判是建立在極其紮實的國學基礎之上的,這一點不容否認。因此,我真正想從這些「眉批」中汲取的,是那種「反者道之動」的思維模式是如何被形塑的。如果書中收錄的材料能展示出他早年對某些被當時主流學界推崇的「正統」文本持保留甚至批判的態度,那麼這將有力地證明,他的「根底」並非是僵化的教條,而是一種活潑的、足以自我革新的學術生命力。換句話說,我希望這本書能回答一個核心問題:夏志清先生究竟是如何從一個優秀的傳統學人,蛻變成為一位引領時代的文學理論巨擘的?這類材料的價值,就在於捕捉那轉折點的微小波動。
评分近幾年來,出版界似乎特別熱衷於挖掘民國學者的「隱秘知識」或是「未公開手稿」,這本關於夏志清先生國學底蘊的結集,無疑也沾染了這股風氣。但對於我們這些長年在台港地區浸淫於新文學與翻譯文學研究圈的人來說,夏先生的形象其實相對清晰,他早期的學術觀點幾乎是我們這一代人進入文史領域的「聖經」。因此,我對於「采詩題跋眉批」這些材料的「新穎性」抱持著審慎的態度。我關注的焦點在於,這些材料能否提供一個「顛覆性」的視角,挑戰我們對夏志清先生「標籤化」的認知?例如,他對某些被傳統主流文人視為「小道」的文本,是否在早期的批註中就流露出異於常人的興趣與洞察力?如果這些材料僅僅是重複論證了他一貫的觀點,例如對「人性的深度挖掘」的偏好,那這本書的貢獻就會顯得相對有限。畢竟,對於夏志清這樣一位已經完成學術體系建構的大師,我們真正想看的,是那些「未完成」或「未被篩選」的思維碎片,它們往往蘊藏著最原始的學術衝動。
评分這本關於夏志清先生國學底蘊的書,光是書名就讓人精神一振,我對夏教授一向是抱持著極高的敬意,特別是他在文學批評領域的開創性工作,簡直是里程碑。不過,對於這本專門探討其「國學根基」的論述,我的期待其實有點複雜。我們都知道夏志清先生的學術生涯橫跨中西文學,他的理論框架很大程度上是建立在西方文學理論的基礎上,去解構和重構中國古典文學的詮釋。所以,當我看到「采詩題跋眉批集」這個副標題時,我立刻聯想到的是,這本書能否成功地將他那些看似「西化」的批評視角,回溯到更為本土、更為紮實的傳統學術訓練上去?換句話說,他那些振聾發聵的見解,究竟是源於對《詩經》或漢魏六朝典籍的深厚浸淫,還是更多地來自於他早年對新文學的敏銳洞察與後期的理論建構?我期待看到的是,那些被他標註、評點的古代文獻,如何成為支撐他宏大理論體系的基石。如果這本書只是羅列了他對古人文字的讚賞或修正,而缺乏對其治學方法的深層次剖析,那對我這位老讀者來說,可能就稍嫌表面了。我更希望看到的是,在那些「題跋眉批」的字裡行間,能窺見一位文學巨擘如何「做學問」的真實軌跡。
评分從書名來看,這本書的體例似乎非常貼近傳統的考據學,聚焦在「題跋」與「眉批」這類文本細節上,這點我很欣賞。因為真正的學問,往往藏在這些邊角末節之中。在台灣學術圈,我們對文本細讀的重視程度是極高的,尤其在古典詩文的研讀上,一字一句的推敲是基本功。我很好奇,夏志清先生在批註古籍時,他的「筆法」與他在評論當代作家時的「筆鋒」有無內在的連貫性?譬如說,他在面對一首晦澀的宋詞時,他的切入點是否也傾向於尋找其中「現代性」的因子,如同他解析張愛玲時那樣?如果這本書能透過這些批註的風格演變,描繪出一位學者如何將古典的「技藝」內化為現代的「理論工具」,那這本書就具備了跨越時代的價值。否則,若只是堆砌他對古人文本的賞析,那它與市面上眾多整理大師舊作的書本並無二致,吸引力就只停留在「夏志清」這個名字本身了。
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