唐傳奇與宋代通俗文學的崛起:從《鶯鶯傳》到《清平山堂話本》,從傳奇小說的誕生到話本的初生 (電子書)

唐傳奇與宋代通俗文學的崛起:從《鶯鶯傳》到《清平山堂話本》,從傳奇小說的誕生到話本的初生 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

石昌渝
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具体描述

經歷了亂離破碎的魏晉南北朝,中國迎來了久違的大一統帝國
政治的穩定與經濟的繁榮,造就了千年盛世與文學的登峰造極

唐代唐詩豔冠歷史,同樣出色的唐傳奇卻被忽略
讓作者帶您進入唐傳奇的世界,重新認識這塊深藏不露的美玉!

  │小說的盛世
  安史之亂後,新樂府運動開始關注生活。
  白居易寫〈長恨歌〉而有〈長恨歌傳〉,
  元稹〈鶯鶯傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、沈既濟〈枕中記〉……
  名篇層出不窮,映射出唐人的精神世界與時代風貌,
  更寄託唐人對生活的體悟、觀察與期待。

  │離魂真情
  唐代承繼六朝〈紫玉〉、〈龐阿〉等離魂情節增衍成篇。
  「情不知所起,一往而情深,生者可以死,死者可以生。」
  當真情脫離肉體,以最赤裸的靈魂相印,
  超越生死凡俗的摯愛,是唐人最長情的告白。

  │心悅君兮,無關種族
  唐前寫人妖(神)戀,多寄託出世之情,
  或「非我族類不可通,異族必害之」的主旨。
  唐代將題材翻新,更加關注內心的感受。
  超越種族的成見,回歸個人愛恨。
  狐妖任氏「遇暴不失節,殉人以至死,異物之情有人焉」;
  一身浩然正氣的書生柳毅,不畏強權艱險,捕獲龍女芳心。
  妖異是名,真情是實。

  │浮生若夢
  安史之亂後,面對國家逐漸衰敗,
  世人對現實中的功名利祿有了新的自我反省。
  〈枕中記〉人生如夢,將一切導向虛無,相對消極;
  〈南柯太守傳〉似虛似實,槐安國是夢境,
  但古槐樹下大穴儼然存在,一切看似虛幻卻又是必然。

  │《傳奇》不是唐傳奇
  在唐傳奇歷史中,影響最大的是晚唐裴鉶的《傳奇》,
  但在這之前,傳奇小說發展已久,「單篇行世」是最大的特色。
  到了晚唐,單篇行世的小說銳減,為傳奇小說由盛而衰的指標之一,
  傳奇小說「集」如雨後春筍,題材取向和敘事意旨均向唐前志怪靠攏
  ──此乃小說的「復古」。

  宋代沒有文字發展而來的小說,只有街頭藝人的異軍突起
  發源自草根,風靡天下而後有文字紀錄
  ──好好「說話」,是宋人最關心的!

  │話本,是時代的反映
  宋代印刷術技術提升,經濟繁榮更勝唐代,
  這樣的生活風貌讓民間的娛樂成為主流。
  以往的文學是由上而下推行的,這一次,是由下而上生長的。

  │取材風格面向生活
  民間的文學看歷史不過成敗得失,宋話本更加關注的是生活本身。
  話本的特色就是「說給人聽」,作者始終站在故事與讀者之間,
  一起嘻笑怒罵或是評點成敗得失,作者就是聽者的心靈窗口。

  │眾生相,是故事,不是情節
  宋話本筆下人物就是眾生之相,
  始終保持著生活的原貌,而非文學的情節。
  文學的情節固然可以彰顯作家情志,但是生活的原貌更能看出
  ──小人物不過天地一介草,晴雨無可避,有晴便綻放,有雨便萎頓。

本書特色

  本書從唐傳奇講起,評價了唐、宋時期具有代表性的小說類型和特點,深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時,不僅從文學本身尋找其進行的線索,還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析,並從其相互關係、作用與反作用的角度,闡明了中國小說發展的規律。
 
寂静的灯火:宋代文人生活的诗意与琐碎 一卷关于宋代士大夫阶层日常镜像的素描,一幅在庙堂之高与江湖之远间徘徊的灵魂画像。 本书并非聚焦于那些宏大叙事下的波澜壮阔,亦非深究文学生态的演变脉络,而是将目光投向宋代文人的“日常”——那些隐藏在史书碑铭之后,被时间磨平棱角的柴米油盐、情爱纠葛、友朋唱和,以及在书房一隅所对抗的孤独与虚无。 我们将深入探究北宋至南宋近三百年的历史长河中,那些身份介于官僚与隐逸之间的士人们,他们的精神世界是如何被时代环境塑造,又是如何反过来以诗词、书信、游记等微观载体,渗透进当时社会肌理的。 第一部分:官场浮沉与书斋避世 一、青衫下的温度:官员的闲暇与焦虑 宋代文官政治的成熟,使得士人的价值实现路径高度依赖于朝廷的任用与升迁。本书首先描绘了中高层官员群体的工作场景:从清晨的公事处理,到午后的公文批阅,再到傍晚的宴饮应酬。我们通过对宋代官署档案、士人笔记的梳理,还原了他们处理具体政务时的细节,例如如何应对地方水患、如何主持科举阅卷,以及在京师中枢部门的复杂人际关系。 然而,这种制度化的生活也带来了深刻的焦虑。政治斗争的阴影、恩宠的变幻无常,使得“被罢黜”成为悬在头顶的达摩克利斯之剑。本章细致考察了官员群体在被贬谪或休致后的生活转变,他们如何从繁冗的公事中抽离,重新适应乡村或郊野的慢节奏,以及这种“失位”对他们创作心境的影响。 二、一方净土:书斋的物质构建与精神庇护 宋代文人对生活美学的追求达到了一个新的高峰。本书将重点剖析“书斋”这一特殊空间在士人生活中的核心地位。书斋不仅仅是藏书和著述之所,更是他们构建个人精神疆域的堡垒。 我们将考察书斋的物质陈设:从精美的文房四宝——徽墨的烟料选择、澄心堂纸的质地考量,到宋代流行的“梅花样式”屏风、紫砂茶具的摆放艺术。更深层次地,我们分析了这些物品背后的象征意义:它们如何帮助主人在日常琐碎中找到秩序感和审美慰藉。通过分析特定文人(如苏轼晚年、陆游晚年)的居所描述,展现他们如何通过精心布置的环境来对抗政治上的失意或身体上的衰老。 第二部分:友朋交游与日常情景的记录 三、风雅的连结:宴饮、唱和与士人的社交网络 宋代士人的社交活动,是其精神生活的重要组成部分,也是文学作品的重要灵感来源。本书摒弃对大型宫廷宴会的描绘,转而关注文人之间私密性的交游圈。 我们细致梳理了“以诗唱和”的社交礼仪:从诗社的组织形式(如“西园雅集”的隐秘性再现),到宴席上即兴赋诗的规矩。通过分析存世的交游诗集,研究不同群体间的隐晦代码和彼此心照不宣的默契。例如,一位被排挤的官员,如何通过赠送给密友的一首看似寻常的竹子图题诗中,嵌入对朝政的不满或对友人的期许。 此外,本书也考察了“雅集”之外的日常情景,如朋友间的赠送礼物(扇面、小件金石拓本)所承载的情感重量,以及通过书信往来维系的远距离情感纽带。 四、市井烟火与审美渗透:文人眼中的“他者” 宋代城市经济的繁荣,使得文人与市民阶层的接触日益频繁。本书探讨了文人如何将这种市井生活微妙地纳入自己的审美视野,尽管他们可能在阶层上保持距离。 我们通过分析如《东京梦华录》中对市井的描绘,以及一些文人日记中对“茶肆”、“酒楼”、“瓦肆”的侧写,考察他们如何观察和记录那些非文人阶层的活动:夜市的喧嚣、脚夫的劳作、小商贩的叫卖。这并非是对底层生活的深刻关怀,而更像是一种知识分子对鲜活生命力的好奇与捕捉,这些片段最终以精炼的笔触融入他们的诗词或笔记中,成为其个人生活图景的点缀。 第三部分:时间的流逝与内心的独白 五、身体的衰朽与对“闲”的迷恋 本书的最后一部分,聚焦于时间对文人个体的不可逆转的影响。随着年龄的增长,身体机能的下降和亲友的离散,使得宋代士人的精神世界逐渐内收。 我们重点分析了“闲”这一概念在宋代士人精神世界中的复杂性。最初,闲散可能是政治失意的表现,但最终,它被美学化为一种主动选择的隐逸状态。通过分析晚年文人对养生、医药、园林打理的关注,揭示他们试图通过控制微小的、可触及的领域(如身体、庭院),来抵御宏大世界带来的无力感。 六、寂静的回响:孤独与慰藉 在宋代文人频繁的社交活动和对功名的追求背后,始终存在着一种深刻的孤独感,尤其是在遭遇政治挫折或被误解时。本书通过解读他们大量的“自述”文字——如墓志铭中的自我辩护、赠别诗中略显苍凉的期许——来重构这种孤独的形态。他们的慰藉,最终往往回归到对古典传统的继承、对自然的沉思,以及对自身道德实践的坚守之中。 总结: 《寂静的灯火:宋代文人生活的诗意与琐碎》提供了一扇观察宋代士大夫日常生活细节的侧窗,它关乎他们的笔墨、他们的茶、他们的友人,以及他们在动荡时代中为自己构建的精神庇护所。这不是一部关于文学流派兴衰的论著,而是一部关于人性的、充满细节的时代侧影集。

著者信息

作者簡介

石昌渝


  中國古典小說研究專家,現任《文學遺產》編委、中國古典小說研究中心主任、日本東北大學東北亞洲研究中心客座教授。主要學術專長是古典小說,現從事中國古典文學研究,主編《中國古代小說總目》,歷經二十多載寫就《中國小說發展史》。

图书目录

自序
導論
 
第一編 傳奇小說的誕生和發展
第一章 傳奇小說誕生、發展的條件
第一節 唐代經濟的繁榮和思想的開放
第二節 交通發達和社會相對安定
第三節 科舉制度的確立
 
第二章 唐代傳奇小說的初興
第一節 初興期創作概況
第二節 〈古鏡記〉、〈白猿傳〉和〈遊仙窟〉
第三節 志怪及其他筆記小說
 
第三章 唐代傳奇小說的繁榮(上)
第一節 繁榮期傳奇小說概說
第二節 幻境型作品(上):離魂和歸魂──〈離魂記〉、〈李章武傳〉
第三節 幻境型作品(中):人妖戀和人神戀──〈任氏傳〉、〈柳毅傳〉
第四節 幻境型作品(下):浮生若夢──〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉
 
第四章 唐代傳奇小說的繁榮(下)
第一節 禮與情‧利與情──〈鶯鶯傳〉、〈霍小玉傳〉
第二節 青樓有情──〈李娃傳〉、〈楊娼傳〉
第三節 史外逸聞──〈長恨歌傳〉、〈東城老父傳〉
第四節 亂世姻緣的悲喜劇──〈柳氏傳〉、〈無雙傳〉
第五節 女扮男裝的復仇傳奇──〈謝小娥傳〉
 
第五章 復古傾向與雜俎體
第一節 古文運動與傳奇小說的復古傾向
第二節 傳奇志怪小說集
第三節 《酉陽雜俎》及雜俎體
 
第二編 白話小說的興起
第一章 宋代城市制度變革與瓦子勾欄
第一節 唐代城市封閉體制下的說唱技藝
第二節 宋代坊制瓦解與城市商業化
第三節 瓦子勾欄與「說話」
 
第二章 俗講與「說話」
第一節 民間說唱與俗講的產生
第二節 俗講的內容和形式
第三節 從俗講到「說話」
 
第三章 「說話」與話本
第一節 宋代「說話」的繁榮
第二節 「說話」的名目
第三節 話本──「說話」的書面化
 
第四章 宋元話本
第一節 話本的初生和發展
第二節 元刊講史平話
第三節 雜史雜傳話本
第四節 宋元小說家話本的遺存
第五節 明代編刊的宋元話本
第六節 早期話本的藝術特色
 
參考文獻
後記
 

图书序言

  • ISBN:9786263323308
  • EISBN:9786263323704
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.0MB

图书试读

自序

  自魯迅《中國小說史略》問世以來,近百年間,這類作品可以說林林總總,其中小說斷代史、類型史居多,小說全史也有,然全史鮮有個人編撰者。集體編撰,集眾人之力,能在短時間裡成書,且能發揮撰稿者各自所長,其優勢是明顯的,但它也有一個與生俱來的弱點:脈絡難以貫通。即便有主編者訂定體例,確定框架,編次章節,各章撰稿人卻都是秉持著自己的觀點和書寫風格,各自立足本章而不大能夠照應前後,全書拼接痕跡在所難免。因此,多年以前我就萌發了一個心願:以一己之力撰寫一部小說全史。

  古代小說研究,在古代文學研究領域中,比詩文研究要年輕得太多,作為一門學科,從「五四」新文學運動算起,也只有百年的歷史,學術在不斷開拓,未知的空間還很大。就小說文獻而言,今天發現和開發挖掘的就遠非魯迅那個時代可以相比的了。對於小說發展的許多問題和對於小說具體作品的思想藝術,一代人有一代人的看法。史貴實、貴盡,而史實正在不斷產生,每過一秒就多了一秒的歷史,「修史」的工作也會一代接續一代地繼續下去。

  小說史重寫,並不意味著將舊的推翻重來,而應當是在舊的基礎上修訂、補充,在想法上能夠與時俱進。我認為小說史不應該是小說作家、作品論的編年,它當然應該論作家、論作品,但它更應該描敘小說歷史發展的進程,揭示小說演變的前因後果,呈現接近歷史真相的立體和動態的圖景。小說是文學的一部分,文學是文化的一部分,文化是社會生活的一部分,小說創作和小說形態的生存及演變,與政治、經濟、思想、宗教等有著千絲萬縷的關係,揭示這種複雜關係洵非易事,但它卻是小說史著作必須承擔的學術使命。小說史既為史,那它的描敘必須求實。經過時間過濾篩選,今天我們尊為經典的作品固然應該放在史敘的顯要地位,然而對那些在今天看來已經黯然失色,可是當年在民間盛傳一時,甚至傳至域外,對漢文化圈產生了較大影響的作品,也不能忽視。史著對歷史的描述大多不可能與當時發生的事實吻合,但我們卻應當努力使自己的描述接近歷史的真相。

  以一己之力撰寫小說全史,也許有點自不量力,壓力之大自不必說。從動筆到今天完稿,經歷了二十多個年頭,撰寫工作時斷時續,但從不敢有絲毫懈怠。我堅信獨自撰述,雖然受到個人條件的諸多局限,但至少可以做到個人的小說觀念能夠貫通全書,各章節能夠前後照應,敘事風格能夠統一,全書也許會有疏漏和錯誤,但總歸是一部血脈貫通的作品。現在書稿已成,對此自己也不能完全滿意,但限於自己的學識,再加上年邁力衰,也就只能如此交卷了。
 

用户评价

评分

這本書的題目給我的感覺,就像是走進一個龐大的歷史博物館,從精緻的唐三彩(傳奇)旁邊,一下子轉進了熱鬧的宋代市集(話本)。學術圈對於唐傳奇的研究常停留在「中國短篇小說的成熟標誌」這個高度,但我們不能忘記,傳奇的興盛也依賴於唐代中晚期士大夫階層的閒暇與文學意識的覺醒。然而,當我們談到宋代,那個社會的脈動完全不同了,經濟的繁榮、印刷術的普及,以及說書行業的制度化,使得敘事從精英的「自娛」轉向大眾的「消費」。我特別想知道,作者如何論證這種轉變的「不可逆性」。是不是說,一旦話本這種模式確立了,傳奇那種追求意境和餘韻的寫法,就註定要被更直接、更強調情節連貫性的敘事方式所取代?這種時代風潮下的文學「勢」的分析,比單純的文本比較來得更具洞察力,希望能看到深刻的社會學觀察融入文學史的敘述之中。

评分

這本探討唐代傳奇與宋代通俗文學崛起的專著,光是書名就讓人感受到一股學術的厚重感,尤其點出了從《鶯鶯傳》到《清平山堂話本》這個關鍵的轉折。《鶯鶯傳》那種文人筆下的精緻與哀婉,與宋代白話話本那種直白、貼近庶民的敘事風格,中間的斷裂與演變,絕對是研究中國古典小說史繞不開的課題。我特別期待作者如何梳理這兩者之間的關係,究竟是傳奇的「餘緒」啟發了話本的興起,還是社會結構的變遷(例如城市經濟的發展和市民階層的壯大)才是真正催生了通俗敘事的需求。許多學者往往過度強調傳奇的文學性,忽略了其在敘事技巧上對後世的潛移默化。如果能深入剖析,比如說傳奇中常見的「情節骨架」如何被話本的作者們「白話化」和「市井化」,那將會是一場極為精彩的文體人類學考察。總之,這類型的研究,不只是在整理文獻,更是在重構古代社會的「娛樂想像」是如何從士大夫的書齋走向瓦肆勾欄的,光是想像那個過程就讓人熱血沸騰。

评分

對於研究中國古代敘事文學的人來說,《鶯鶯傳》和《清平山堂話本》的對比,簡直就像是物理學中牛頓力學與愛因斯坦相對論的對照組,代表了敘事邏輯的兩種截然不同的高峰。前者講究意在言外、情景交融,筆墨收放之間皆是學問;後者則傾向於情節的完整性、人物性格的類型化,目的是為了服務於說書人的表演節奏。我想知道,作者是否能從「說書」的視角來重新審視傳奇的衰落。是不是傳奇的結構,在面對成熟的說書產業鏈時,顯得過於鬆散或修飾過度,導致其無法被有效的「轉譯」成大眾消費的產品?如果是這樣,那麼宋代話本的「初生」就不是單純的文學創新,而是一種更深層次的「文化產品的工業化」的體現了。這種從技術層面(敘事結構)探討文化生態變遷的分析路徑,往往能帶來更扎實的見解,而非僅停留在文學風格的描述上。

评分

閱讀中國古典小說的發展史,往往會發現一個有趣的現象:愈是貼近大眾口語和生活經驗的作品,其生命力反而越是旺盛。這本涵蓋了唐傳奇到宋話本的著作,剛好抓住了這個「從雅到俗」的關鍵隘口。我個人對於宋代話本的興趣遠高於唐傳奇的精雕細琢,因為話本裡頭那種「說書人」的氣味太濃了,那種未經修飾的、直接訴諸聽眾(或讀者)的敘事張力,才真正代表了文學「活」起來的樣子。期待作者能仔細比對同一主題在兩類文本中的處理差異,例如愛情故事、俠義情節,看看到底是哪些元素被「刪減」或「強化」了,才能適應宋代市民階層的閱讀偏好。如果能提供一些宋話本文本的細讀分析,而非僅止於宏觀的歷史梳理,我會非常受用。畢竟,文學史的魅力就在於那些微小而精準的技藝轉移中得以彰顯,讓人一窺古代文學生產的底層邏輯。

评分

我總覺得,很多古典小說研究者在處理「轉化」階段時,總喜歡將之浪漫化,彷彿一切都是自然而然的文脈延續。但從我過去閱讀一些文學史料的經驗來看,從文言到白話、從「志怪」到「世情」的過渡,必然充滿了阻力與取捨。這本橫跨兩個時代的著作,如果能著墨於這種「文學轉型期」的矛盾性,那就太棒了。例如,宋話本雖然通俗,但它的敘事語言和結構依然帶著文言的影子,這種「混血」的特質是如何被當時的讀者接受或批評的?還是說,當時的讀者根本不在乎這種「雅俗」的界線,他們只要求故事夠不夠精彩、結局夠不夠大快人心?這種對於早期「讀者反應」的探討,常常是這類研究中比較缺乏的環節。期待作者能提供一些文獻佐證,揭示當時對於「新興文學形式」的批評或讚揚的聲音,這樣才能更立體地理解話本的「崛起」其實並非一帆風順。

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