中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本
第八冊名為《秀才難為》，縱有蓋世之才，最終能否翻出命運的掌握？
繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後
好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》
【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】
這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？
《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。
【好讀版本《聊齋志異》，具以下6大特點】
●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱。
●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事。
●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美。
●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事。
●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖。
●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受。
【第八冊：秀才難為，精彩故事】
●阿英（以身相許）──為報恩而結的姻緣，在祕密揭露後能存活多久呢？
●邵女（醋意滔天）──待人接物務求寬容大度，否則往昔作惡終將回饋自身。
●仙人島（神仙眷侶）──窮書生一次誤闖仙界，大大扭轉人生。
●柳生（慧眼識人）──留心路上的販夫走卒，也許是往後生命中的貴人。
●宦娘（琴瑟和鳴）──芳心暗許後的曲曲折折，全賴狐妖牽線成就佳偶。
名人推薦
●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦
「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」
●律師作家／呂秋遠 專文推薦
「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」
●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦
（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談）
好評推薦
●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱）
●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」
●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」
●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」
具体描述
好的，这是一份符合您要求的图书简介： 《山海秘典：失落文明的图谱与箴言》 导言：迷雾中的回响 在历史的长河中，总有一些篇章被时间的洪流冲刷得模糊不清，一些文明的轨迹如同海市蜃楼般消逝在茫茫沙海之中。《山海秘典》并非一部传统的史书，它更像是一部跨越了数千年光阴的口述史诗与知识的碎片集合体。本书汇集了十余位隐世学者、古物修复师，以及在世界各地探险的行者的手稿、日记、测绘图和口头传说，旨在重构那些被正统历史所忽略的“边缘文明”的真实面貌。它挑战了我们对“进步”与“衰亡”的既有认知，揭示了在已知王朝兴衰更迭之外，那些更古老、更神秘的力量是如何塑造我们所处的世界的。 第一卷：大地深处的低语——失落的工程学与地理异象 本卷聚焦于古代文明在地球构造与地理学上的惊人成就，这些成就往往伴随着对自然力量的深刻理解，而非单纯的技术堆砌。 一、巴别塔的结构解析与地脉能量的捕获： 考察了古代文明如何利用特定的岩石结构和水文路径，建立起能够稳定地脉能量的巨型建筑群。书中详细分析了基于声波共振原理设计的导向系统，这些系统被认为不仅用于通信，更用于调节区域气候与地震活动。我们不再将这些建筑视为单纯的崇拜场所，而是视为复杂的、与地球物理场交互的“生态调节器”。 二、无光之城的地下水循环系统： 探访了数个深埋于沙漠腹地或冰川下的古代聚落遗址。这些城市依赖于一套近乎永动的地下水循环网络。书中首次公布了从一处废弃的地下枢纽发掘出的陶质压力管道模型，该模型显示了古人对流体力学和水压控制的精妙掌握，远超同期地表文明的理解范畴。我们探讨了他们如何在没有现代泵浦的情况下，利用温差和气压差维持数万人的饮水供应。 三、星辰导航与磁场测绘： 摒弃了基于太阳的传统历法研究，转而深入研究古代文明对地球磁场变化的敏感性。书中展示了用特殊矿物绘制的早期“磁场图谱”，这些图谱与现代地磁感应数据存在惊人的吻合度。这表明，这些文明的迁徙与定居选择，是基于对地球内部活动的实时监测。 第二卷：万物有灵的哲学与生命工程学 本书的第二部分深入探讨了古代对生命本质的理解，以及他们与自然界中非人类实体的互动方式，这其中包含了大量关于“生命形式转变”的记载。 一、拟态生物的驯化与共生契约： 记录了数种仅存在于民间传说中的“半植物半动物”生命体的考古学证据。通过对某些仪式性工具上残留的生物分子进行分析，推测古代祭司或“知识守护者”曾与这些生物签订了某种基于信息交换的共生契约。他们如何实现跨物种的信息共享，是本卷的重点讨论对象。 二、时间的异构体：记忆晶体的提炼： 描述了一种被称为“韶光石”的物质，据称是特定环境下，高纯度记忆信息聚合的产物。书中收录了数段关于如何“激活”这些晶体，从而体验古代个体完整记忆片段的实验记录。这挑战了我们对“历史记录”只能通过文字或遗物的传统认知，提出了信息以物理形式长期保存的可能性。 三、禁忌的“形变术”与自我修缮的艺术： 考察了那些被主流文化视为巫术或邪术的“形变”记载。通过对古籍中描绘的身体改造仪式进行反向工程分析，我们发现，这些仪式可能是一种极端形式的生物力学优化，旨在增强人类在特定环境下的生存能力。这并非魔法，而是一种对生物潜能的极限探索。 第三卷：失序的语言与符号的矩阵 本卷致力于破译那些不属于任何已知语系的“深层语言”，这些语言似乎直接作用于观察者的意识结构。 一、万语法（Proto-Lingua）的音素重构： 学者们发现，在数个地理上分散、年代上相隔甚远的遗址中，发现了一种结构高度相似的符号系统。这些符号并非表意文字，而是基于特定的声学频率和口腔肌肉运动设计的“意图编码器”。书中附带了详细的音节表和现代声学模拟结果，展示了使用该语言时，如何绕过逻辑思维，直接触发情感和决策中枢。 二、符文的几何拓扑学： 分析了那些出现在洞穴壁画和金属器皿上的复杂几何图形。不同于将它们视为装饰或神祇描绘，本书提出这些符文构成了可以被“读取”的拓扑网络。不同的连接方式和交汇点代表了不同的物理定律或宇宙法则的侧面表达。解读这些符文，可能意味着掌握了古代世界运行的底层代码。 三、镜面文本与反向叙事： 探讨了古代文献中普遍存在的“镜像书写”现象。这些文本只有在通过特定介质（如特定金属的反射或经过水银处理的羊皮纸）反射后，才能显现出其真正含义。这是一种主动的知识隔离手段，确保只有掌握了相应技术的少数人才能接触到核心信息。 结语：当历史成为选择 《山海秘典》的最终目的，并非是提供一套新的、不可动摇的真理，而是呈现一个被压抑的、多维度的古代世界图景。它要求读者重新审视那些被轻易归类为“神话”、“迷信”或“荒诞不经”的记录，认识到知识的传承从来不是一条直线，而是一个充满岔路、需要勇气才能探索的迷宫。本书提供了一把钥匙，指向一个更加复杂、也更加迷人的古代人类心智世界。它提醒我们，历史的真相，往往隐藏在那些最不可能被相信的故事之中。
著者信息
作者簡介
蒲松齡 (1640～1715)
明末清初人，字留仙，一字劍臣，號柳泉，亦稱柳泉居士，因《聊齋志異》一書廣爲流傳，又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣（古名「般陽」，今淄博市淄川區），書香門第。父親蒲槃雖為商人，亦博覽群籍，相當重視孩子教育，在家中排行第三的蒲松齡（共4個兄弟），聰慧好學，深得父親疼愛。
19歲考中秀才，是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識，之後屢試不第，始終沒能考取舉人，直到72歲才被拔爲貢生（曾自嘲：落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭）。
18歲時與劉氏結婚，夫妻相處融洽，妻子賢慧，卻遇妯娌問題，父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多，生活緊迫，20多歲開始即在外謀生，長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽，一年後回到家鄕教書，直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久，賓主關係甚佳，畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。
蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作，可說一生精力都用於著述，囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集，以及小曲；而著作中成就最高者，要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐羅奇聞，自20多歲開始蒐集素材、構思，40歲完成初稿，直至老年仍有所增補。
《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集，全書以文言文寫成，文字優美蘊藉，多記仙狐鬼魅、奇聞異事，甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端；因角色刻畫生動、氣氛營造極佳，故事往往滿溢人情觀察與關懷，蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。
難怪胡適要說：「這位窮老秀才，真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家！」
繪者簡介
尤淑瑜
東海大學美術系畢業，現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作，作品散見於童書及各報章雜誌，合作出版的作品有：《貓熊・日常》、《微笑吧！動物天使》、《去問貓巧可》等。
這次為《聊齋志異》配圖，是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿，二話不說就接下了，是突破以往可愛畫風的超大挑戰，所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性，同時也需要被激發。
電郵：yu.erin@gmail.com
臉書專頁：橘次郎和牠的動物朋友
編撰者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。
很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書，書裡收錄了許多有趣的故事，反映當時社會現實與人情世故，有些故事相當發人深省。
蒲松齡 (1640～1715)
明末清初人，字留仙，一字劍臣，號柳泉，亦稱柳泉居士，因《聊齋志異》一書廣爲流傳，又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣（古名「般陽」，今淄博市淄川區），書香門第。父親蒲槃雖為商人，亦博覽群籍，相當重視孩子教育，在家中排行第三的蒲松齡（共4個兄弟），聰慧好學，深得父親疼愛。
19歲考中秀才，是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識，之後屢試不第，始終沒能考取舉人，直到72歲才被拔爲貢生（曾自嘲：落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭）。
18歲時與劉氏結婚，夫妻相處融洽，妻子賢慧，卻遇妯娌問題，父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多，生活緊迫，20多歲開始即在外謀生，長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽，一年後回到家鄕教書，直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久，賓主關係甚佳，畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。
蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作，可說一生精力都用於著述，囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集，以及小曲；而著作中成就最高者，要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐羅奇聞，自20多歲開始蒐集素材、構思，40歲完成初稿，直至老年仍有所增補。
《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集，全書以文言文寫成，文字優美蘊藉，多記仙狐鬼魅、奇聞異事，甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端；因角色刻畫生動、氣氛營造極佳，故事往往滿溢人情觀察與關懷，蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。
難怪胡適要說：「這位窮老秀才，真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家！」
繪者簡介
尤淑瑜
東海大學美術系畢業，現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作，作品散見於童書及各報章雜誌，合作出版的作品有：《貓熊・日常》、《微笑吧！動物天使》、《去問貓巧可》等。
這次為《聊齋志異》配圖，是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿，二話不說就接下了，是突破以往可愛畫風的超大挑戰，所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性，同時也需要被激發。
電郵：yu.erin@gmail.com
臉書專頁：橘次郎和牠的動物朋友
編撰者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。
很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書，書裡收錄了許多有趣的故事，反映當時社會現實與人情世故，有些故事相當發人深省。
图书目录
●專文推薦1 文／盧源淡
●專文推薦2 文／呂秋遠
●導讀 文／曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐（夢賚）序
●聊齋自誌 文／蒲松齡
（續前冊）
【卷七】
4二商／5邵女／6沂水秀才／7梅女／8郭秀才／9死僧／10阿英／11橘樹／12赤字／13牛成章／14青娥／15鏡聽／16牛／17金姑夫／18梓潼令／19鬼津／20仙人島／21閻羅薨／22顛道人／23胡四娘／24僧術／25祿數／26柳生／27冤獄／28鬼令／29甄后／30宦娘／31楊疤眼
（卷七未完，請見下冊）
●專文推薦2 文／呂秋遠
●導讀 文／曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐（夢賚）序
●聊齋自誌 文／蒲松齡
（續前冊）
【卷七】
4二商／5邵女／6沂水秀才／7梅女／8郭秀才／9死僧／10阿英／11橘樹／12赤字／13牛成章／14青娥／15鏡聽／16牛／17金姑夫／18梓潼令／19鬼津／20仙人島／21閻羅薨／22顛道人／23胡四娘／24僧術／25祿數／26柳生／27冤獄／28鬼令／29甄后／30宦娘／31楊疤眼
（卷七未完，請見下冊）
图书试读
推薦序
一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富
文／台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡
《聊齋志異》是值得一看再看的好書。
這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本，截至目前，相關詮釋與討論的文字數以億計，根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣，而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本，世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書，什麼才是好書？
我很高興此生能與這本書結下不解之緣。
小時候，我和《聊齋志異》的首度接觸，是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說，當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看，根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外，《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖，至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時，看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》，無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙，後來聽老師講述，這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖，都是從這本小說孕育出來的。
五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事，印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等，都改寫得非常精彩，這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時，曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》，不過那本書品質粗糙，不但排版草率，聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本，但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本，卻讀得一頭霧水，即便手邊擺著一套《辭海》，仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好，這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。
由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編，因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了，但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本，通常都是寥寥二三十篇，實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年，大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世，這對專業學者與業餘讀者來說，真不啻為一則天大的福音，有了這套工具書，研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來，「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」，還有蒲松齡的相關文物陸續被發現，這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑，也造就一波波研討的浪潮。五十多年來，世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書，就像雨後春筍般出現，如：路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等，數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會，為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣，足以與國際「紅學」相頡頏。
拜「蒲學」潮流之賜，我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後，我就經常利用暑假前往大陸，不是在圖書館蒐集資料，埋首抄錄，便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居，向紀念館內的專業人士請益，並流連於柳泉、綽然堂，與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔，想像「寒月芙蕖」的奇觀；我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑，領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺，行囊、衣襟盡是濃郁的書香，這才體悟到梁任公所揭櫫的道理：「任何一門學問，只要深入的研究，必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗，特地在此提出來與各位讀者分享。
在紙本文字日益式微的當前，好讀出版仍不惜耗費鉅資，禮聘學者點評、作注，出版一系列古典小說，促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念，更是使命感的展現，既獲取讀者的口碑，也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時，好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。
曾珮琦君是位詠絮奇才，在學期間尤其屬意於中文，國學根柢扎實深厚。就讀研究所時，專攻老莊玄學，在王邦雄教授指導下，完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉，取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書，字字珠璣，鞭辟入裡，備受學界推伏。近年來，曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域，含英咀華，芬芳在頰，乃決意長期從事注譯的編撰，將這部古典巨著推薦給青年學子，目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典，精確賅備，對理解原文必有極大裨益；白話翻譯則筆觸流利，既無直譯的生澀，亦無擴寫的模糊，文白對照，可獲得閱讀樂趣，並有助國文程度提升。此外，尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境，頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後，必足以在出版界占一席之地。
馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂：「讀聊齋，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家，這句話說得真夠犀利，同時也道出《聊齋志異》的特色。然而，從功利角度而言，但看故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下，跨進蒲松齡的異想世界，一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富。
這書其實是，中國第一部彰顯女性地位的故事集
文／律師作家 呂秋遠
在我年輕的那個世代，大學國文只有《古文觀止》可以學習；不過運氣很好，一年級下學期時，學校開放選修文學名著，我選擇了《聊齋志異》。不過，這並不是我的第一次接觸，早在小學就已經開始接觸白話文版本。
《聊齋志異》所使用的語言，並不是艱深的文言文。事實上，作者蒲松齡身處十七世紀的中國，使用的文字已經不是那麼艱澀，而且他所蒐集的故事素材，也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成，因此不至於過度艱澀。
有學者以為，《聊齋志異》這部書，是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而，如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察，則可以看出當時保守的中國，有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的，如果與故事中的男主角相較，更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處，這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女，都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他藉由這些鬼怪故事，塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人，她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智；而男性在他筆下，無能者多、負心者眾。因此，論這部書，說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。
因此，我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。
一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富
文／台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡
《聊齋志異》是值得一看再看的好書。
這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本，截至目前，相關詮釋與討論的文字數以億計，根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣，而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本，世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書，什麼才是好書？
我很高興此生能與這本書結下不解之緣。
小時候，我和《聊齋志異》的首度接觸，是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說，當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看，根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外，《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖，至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時，看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》，無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙，後來聽老師講述，這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖，都是從這本小說孕育出來的。
五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事，印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等，都改寫得非常精彩，這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時，曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》，不過那本書品質粗糙，不但排版草率，聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本，但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本，卻讀得一頭霧水，即便手邊擺著一套《辭海》，仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好，這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。
由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編，因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了，但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本，通常都是寥寥二三十篇，實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年，大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世，這對專業學者與業餘讀者來說，真不啻為一則天大的福音，有了這套工具書，研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來，「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」，還有蒲松齡的相關文物陸續被發現，這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑，也造就一波波研討的浪潮。五十多年來，世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書，就像雨後春筍般出現，如：路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等，數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會，為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣，足以與國際「紅學」相頡頏。
拜「蒲學」潮流之賜，我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後，我就經常利用暑假前往大陸，不是在圖書館蒐集資料，埋首抄錄，便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居，向紀念館內的專業人士請益，並流連於柳泉、綽然堂，與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔，想像「寒月芙蕖」的奇觀；我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑，領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺，行囊、衣襟盡是濃郁的書香，這才體悟到梁任公所揭櫫的道理：「任何一門學問，只要深入的研究，必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗，特地在此提出來與各位讀者分享。
在紙本文字日益式微的當前，好讀出版仍不惜耗費鉅資，禮聘學者點評、作注，出版一系列古典小說，促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念，更是使命感的展現，既獲取讀者的口碑，也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時，好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。
曾珮琦君是位詠絮奇才，在學期間尤其屬意於中文，國學根柢扎實深厚。就讀研究所時，專攻老莊玄學，在王邦雄教授指導下，完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉，取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書，字字珠璣，鞭辟入裡，備受學界推伏。近年來，曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域，含英咀華，芬芳在頰，乃決意長期從事注譯的編撰，將這部古典巨著推薦給青年學子，目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典，精確賅備，對理解原文必有極大裨益；白話翻譯則筆觸流利，既無直譯的生澀，亦無擴寫的模糊，文白對照，可獲得閱讀樂趣，並有助國文程度提升。此外，尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境，頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後，必足以在出版界占一席之地。
馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂：「讀聊齋，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家，這句話說得真夠犀利，同時也道出《聊齋志異》的特色。然而，從功利角度而言，但看故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下，跨進蒲松齡的異想世界，一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富。
這書其實是，中國第一部彰顯女性地位的故事集
文／律師作家 呂秋遠
在我年輕的那個世代，大學國文只有《古文觀止》可以學習；不過運氣很好，一年級下學期時，學校開放選修文學名著，我選擇了《聊齋志異》。不過，這並不是我的第一次接觸，早在小學就已經開始接觸白話文版本。
《聊齋志異》所使用的語言，並不是艱深的文言文。事實上，作者蒲松齡身處十七世紀的中國，使用的文字已經不是那麼艱澀，而且他所蒐集的故事素材，也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成，因此不至於過度艱澀。
有學者以為，《聊齋志異》這部書，是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而，如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察，則可以看出當時保守的中國，有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的，如果與故事中的男主角相較，更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處，這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女，都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他藉由這些鬼怪故事，塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人，她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智；而男性在他筆下，無能者多、負心者眾。因此，論這部書，說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。
因此，我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。
用户评价
评分
最近翻閱的幾本數位作品，讓我深刻體會到「原創性」的匱乏。整個市場充斥著對既有成功模式的盲目模仿，內容趨於同質化，讓人讀到快要產生閱讀疲勞。書中的角色設定千篇一律，不是霸道總裁就是廢柴逆襲，情節走向彷彿照著某個早已寫好的腳本在走，毫無驚喜可言。這種「安全牌」的寫法雖然不容易出錯，但卻也徹底扼殺了文學應有的探索精神和挑戰性。我期待的是那種能顛覆我既有認知、讓我不得不停下來思考的文字，而不是那些可以預測下一秒會發生什麼的流水帳。一本好的書，應該像一場未知的冒險，讓你永遠不知道下一頁會遇到什麼風景。如果連作者自己都像是走在舊路上，那讀者又何必花時間在電子螢幕上追隨呢？這讓我對當前的創作環境感到有些憂心，似乎大家都在追求「可複製的成功」，卻忘了文學的真正價值在於「獨一無二的聲音」。
评分對於那些標榜「復刻經典」的電子書，我總是抱持著高度的懷疑。很多時候，數位化過程簡直是一場浩劫，把原有的美感和精緻感徹底摧毀。例如，一些古籍的電子版，明明原文的字體和排版就極具藝術價值，到了電子檔裡，卻變成了一堆標準化的宋體或黑體，了無生趣。閱讀的樂趣，不單單在於文字內容，也在於它呈現的方式啊！我常常在想，作者當初選用那種字型、那種間距，背後都有其深層的用意，這些細節在電子書的單一化介面下，完全被抹殺了。這就好比把一幅精美的油畫掃描成模糊的低解析度圖片，雖然內容還在，但那份藝術的震撼力卻蕩然無存。如果只是為了方便攜帶而犧牲了閱讀的儀式感和視覺享受，那這種電子書的價值到底在哪裡？我寧願捧著厚重的紙本書，享受指尖觸摸紙張的觸感，也不想在冰冷的螢幕前，與這些「被簡化」的文本搏鬥。
评分唉，這年頭要找到一本真正能讓人沉浸其中的電子書，簡直比在跳蚤市場翻到絕版老唱片還難。最近滑來滑去，看到一堆標榜「經典重現」的書，點進去才發現內容空洞到不行，彷彿只是把一些零散的詞彙堆砌起來，毫無靈魂。讀起來就像在吃沒有調味的白米飯，嚼了半天，嚥下去卻不知道自己到底讀了什麼。我尤其討厭那種排版粗糙、字體選得讓人眼睛痠痛的電子書，根本是對閱讀體驗的一種折磨。書裡的人物描寫膚淺到讓人懷疑作者是不是真的理解人性；情節的發展更是讓人摸不著頭緒，轉折生硬得像機器人跳舞。我期待的是那種能讓人廢寢忘食、恨不得一口氣讀完的文字魔力，而不是這種讓人只想趕快點擊「關閉」鍵的無聊消遣。如果出版商只是為了搶占電子書市場而隨便上架內容，那真是對讀者最大的不尊重，還不如去重溫家裡書櫃上那些泛黃的舊書，至少它們還保有書本該有的溫度與厚實感。
评分最近在看的一些電子書，給我的感受就是「空泛無力」。它們試圖探討一些深刻的議題，但筆觸卻輕飄飄的，像在水面上畫符，留不下任何痕跡。作者似乎急於展現自己的學識，結果寫出來的內容卻是東拉西扯，缺乏一個堅實的敘事核心。讀完之後，閉上眼睛，腦海裡什麼畫面都沒有，更別說產生任何情感上的共鳴了。那種感覺就像是看了一場視覺效果華麗但劇情空洞的電影，散場後，你只記得燈光很炫，但故事是什麼，完全記不起來。一本好書，應該像一位老朋友在你耳邊娓娓道來，讓你感受到那些喜怒哀樂的真實重量。然而，我最近碰到的這些，讀起來更像是一份官方說明書，冷冰冰的，沒有溫度，也沒有讓人願意深究的誘因。希望未來的電子書能找回那份「說故事」的本能，而不是只會堆砌辭藻。
评分講真，現在的數位出版品，很多都給人一種「趕工」的味道，讓人看了就火大。這本，呃，我指的是我最近嘗試過的其他幾本所謂的「文學鉅作」，簡直是災難現場。書中對於時代背景的考據，那叫一個隨便，彷彿作者是憑著維基百科的幾個關鍵字就開始瞎掰了。你看那人物的言行舉止，完全不符合他們所處的社會階層或教育程度，讀起來常常出戲，心裡總有個聲音在喊：「喂！這根本不對吧！」更別提那些莫名其妙的語法錯誤和錯別字，電子書校對到底是在搞什麼鬼？難道掃描完就直接丟出來賣了嗎？一個認真的創作者，應該對自己的作品負責，把細節打磨好，而不是急著把半成品推給讀者來「體驗」，這根本是在消費讀者的耐心和信任。我寧願多花一點時間等待一本紮實、經過千錘百鍊的作品，也不想浪費生命在這種粗製濫造的數位垃圾上。
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