前言
自序
目錄
《卷一》 瞳人語  王六郎 蛇人 青鳳 畫皮
《卷二》董生  聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘
《卷三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞
《卷四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖
《卷五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏
《卷六》潞令 顏氏 縊鬼 考弊司 江城
《卷七》劉姓 阿英 青娥 柳生
《卷八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生
《卷九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語
參考文獻

 

導讀

料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩       

　　在中國古典小說發展的長河之中，《聊齋誌異》的確是一道逆流。這不只是因為其文言短篇的體制，在明清白話章回為主的浪濤中格外引人注目；而且在內容上，《聊齋》誌「異」，追溯的是六朝志「怪」、唐人傳「奇」的古老源頭──這種對談狐說鬼的癡戀，在「四大奇書」所帶動的講史、俠義、神魔、世情的風潮下異軍突起，實有漩渦般的不可思議魅力。

　　《聊齋誌異》不僅是在語言與內容賡續了志怪與傳奇之餘韻，甚至如紀昀所謂「一書而兼二體」（又被魯迅稱為「擬晉唐小說」），乃是以傳奇之體進行志怪書寫；其故事文末「異史氏」之論贊，則更是步武腐遷，展現出鎔鑄史、子的獨特樣態。

　　何以如此？這可能可以作者之身世找到解釋。眾所皆知，《聊齋誌異》的作者是蒲松齡，生活於明末清初（崇禎13年～康熙54年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川縣人。事實上，蒲松齡才高八斗，除了《聊齋誌異》外，尚有詩文、農經、藥書、俚曲等傳世。

　　胡適認為，署名「西周生」的章回小說《醒世姻緣傳》（與《聊齋》卷6〈江城〉一樣，是寫悍婦虐夫的宿世恩怨）也可歸於其著作清單，此說雖僅供參考，但其確是一位多產的作家。

　　無奈的是，蒲松齡年逾古稀的生涯卻始終與「金榜題名時」無緣，一輩子迍邅坎坷，只好將滿腹牢騷傾注於說部當中。

　　這種典型的「發憤著書」的創作模式，正是對於《離騷》、《史記》之唱和，因此在余集序及自序就分別提到：「殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟」、「浮白載筆，僅成孤憤之書」。

　　基於仕途的失意，蒲松齡不僅肥遯入虛構的小說世界，且刻意選輯志怪題材，筆下的花狐妖魅多和易可親，映襯的正是現實社會的黑暗，因此王士禎的題詩：「料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩」，向來被視為《聊齋誌異》的最佳註腳。

　　蒲松齡在《聊齋誌異》中所寄託的尖銳諷刺，足以媲美《西遊記》、《儒林外史》，相當具有特色，值得一讀；但由於原書篇幅頗鉅，共12卷（視版本不同而略有出入）近500篇，文言文的語法亦與現代人的習慣不侔，確實需要一本深入淺出的譯注本，作為撬開《聊齋》奇異之門的鎖鑰。

　　本書精選44篇作品，其中如〈畫皮〉、〈聶小倩〉曾被翻拍為《畫皮》及《倩女幽魂》系列電影，是《聊齋誌異》影視改編作品中最為成功的兩部經典；在大螢幕上繾綣纏綿的男女情愛，於原作中有何不同面目？值得讀者細細玩味。至於〈田七郎〉映照出一段「士為知己者死」的壯志豪情；〈羅剎海市〉譏刺世間「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的辛酸；〈促織〉寫帝王之愛好、官僚之阿諛，造成升斗小民苦不堪言的重擔，並差點釀成家庭之悲劇，皆有入木三分的刻劃。

　　其餘有描寫人與鬼、獸的真摯交誼，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈趙城虎〉；異類婚戀的雋永情懷，如〈青鳳〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花繚亂的奇人異術，如〈戲術〉、〈老饕〉、〈陸押官〉、〈鳥語〉；巾幗不讓鬚眉的女中丈夫，如〈俠女〉、〈顏氏〉；怨恨強烈的復仇者，如〈柳氏子〉、〈竇氏〉；貪官污吏受懲戒的的警世篇章，如〈續黃粱〉、〈考弊司〉、〈夢狼〉；因善舉而得福的道德教訓，如〈劉氏〉、〈鍾生〉、〈邢子儀〉等，都是能讓讀者流連忘返的精彩故事。

　　《聊齋誌異》已成中國文學之經典，後世仿效之書接踵，如《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》、《影談》、《昔柳摭談》、《淞隱漫錄》、《澆愁集》，以及日本怪談《夜窓鬼談》等等，蔚為大觀。晚清才子佳人小說《海上塵天影》中男主角為情人題詩、剜胸之情節，也顯然挪用自《聊齋》卷3〈連城〉。

　　儘管蒲松齡在自序當中悲觀地認為：「知我者，其在青林黑塞間乎？」但其實璀璨的珍珠終將不掩於沙礫，我們也期待本書的譯注，能夠為異史氏覓得更多當代知音。
 
前言

　　《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。

　　《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。

　　《聊齋誌異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲松齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。

　　《聊齋誌異》表面上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側面反映了當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的讚歎。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻畫，揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度；在《促織》中提出了請天子關心民命的主張。

　　同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富貴等。

　　但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。

　　郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

　　魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」

　　十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。

　　總之，《聊齋誌異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成了獨特的藝術特色。