人間有味是清歡:東坡肉、元脩菜、真一酒,蘇軾的飲食生命史 (電子書)

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黃啟方
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具体描述

第一部蘇軾飲食編年史
東坡風趣幽默的人生觀,盡在舌尖

  自栩為老饕的蘇軾,一生寫下的美食詩文無數,生動反映他對食物的品味,更體現了他的人生觀。
  本書從詩文著手,以編年史手法,勾勒出一位親切、熱情、豪邁又嘴饞的東坡,讓我們完整走過他的一生。

  法國《世界報》評為「千年英雄」,中國唯一獲選
  集文學家、書畫家、美食家於一身的北宋天才文人


  「人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。」

  北宋風雲人物、位列唐宋古文八大家之一的蘇軾,懷抱著遠大抱負,意欲為人民服務,但名聲太響,在黨爭中遭遇詆毀構陷,數度被貶謫,最遠至海南島。在三起三落的官場生涯中,蘇軾一貫寵辱不驚,仍保持著清明廉正之風,為百姓謀福祉。

  蘇軾一生的欲望都在「口腹」之中,除了品嚐美食外,他還自創美食,善於利用手邊的食材,烹調出極具當地特色的佳餚,更以他流暢恣肆的文筆詳細記錄下來,讓今天的我們能一饗「東坡宴」。

  宋朝文學專家黃啟方以蘇軾生平為脈絡,爬梳其飲食詩文,在編年體的筆法下,細緻體現蘇軾的個性、家庭與交友,也能側面觀察到北宋的政治局勢與社會現象。

  細雨斜風作曉寒,淡煙疎柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
  雪沫乳花浮午盞,蓼芽蒿笋試春盤。人間有味是清歡。


  東坡魚:在黃州遇到便宜鮮美的好魚,立刻煮成魚湯,起鍋前灑點橘皮,有畫龍點睛之妙。

  紅燒肉:黃州的豬肉價賤如土,當地富豪不肯吃、平民百姓也不知道該怎麼煮,只有蘇軾燉煮成油油亮亮又軟嫩的紅燒肉,每天都要吃一碗。後在杭州治理西湖,百姓擁戴他,送了大批豬肉給他,他全都燒成紅燒肉分給工人,作法被餐館學去,才命名為「東坡肉」。

  東坡羊脊骨:無肉不歡的蘇東坡在惠州碰釘子了,因被貶謫要低調,花不了大錢買好肉,只好改買羊脊骨,煮熟後泡酒,再灑鹽烤到微焦,每天當成零食啃一啃。

  碳烤海鮮:海南島什麼都沒有,就是海鮮最多,當地人性喜生吃,但蘇軾又用煮熟後碳烤的老辦法,依舊鮮美。

  雪堂義樽:在黃州太多朋友送酒給蘇軾,他乾脆全部混在一起,意外調成「雞尾酒」。

好評推薦

  「蘇東坡直接、間接描寫飲食烹飪的詩文頗夥,這些詩文從另一個向度展現蘇東坡的美學理論和實踐,也反映了宋代中國的飲食風俗。」——焦桐(飲食文學作家/中央大學中文系教授)誠摯推薦
 
汉字王国中的风雅与滋味:一部跨越时空的饮食文化史 作者: [此处可填入一个富有文化气息的虚构作者名,例如:沈庐山人] 出版社: [此处可填入一个富有传统文化气息的虚构出版社名,例如:翰墨轩] 定价: [此处可填入一个合理的虚构定价] --- 卷首语:舌尖上的文明回响 食物,从来不仅仅是果腹之需,它是一门关于风土、礼仪、哲学与情感的语言。当我们探讨历史长河中的某一特定时代,若能触及其餐桌上的烟火气,便如同透过一扇小小的窗口,窥见了那个文明最真实、最温暖的底色。本书将带领读者,穿梭于中国数千年的饮食演变脉络之中,探寻那些塑造了我们今日餐桌风貌的重大转折、精妙技艺与深层文化意涵。这不是一本简单的菜谱汇编,而是一部立足于社会史、思想史和技术史的综合性考察,旨在揭示饮食如何成为承载中国文化精神的“容器”。 第一部:远古的萌芽与初啼——谷物、祭祀与礼制的确立 中国饮食文明的起点,深埋在史前大地的泥土与河川之中。本部分将从新石器时代的粟、黍、稻的驯化与扩散讲起,描摹早期人类如何从采集走向种植,以及这种根本性的转变如何影响了聚落形态与社会结构。 一、稻作与粟作的地理分野与早期冲突: 重点探讨黄河与长江流域在主食选择上的差异,以及这些差异如何构筑了早期中国的地域性文化区隔。分析“五谷”概念的形成,并追溯这些基础作物在不同朝代的推广与衰落。 二、周礼与饮食的规范化: 详述周代“礼”对饮食行为的约束与定义。在王室的盛宴中,肉类的等级、器皿的形制、宾主的位次,无一不体现着森严的等级秩序。《礼记·曲礼》中的诸多饮食禁忌和规范,如何为后世奠定了餐桌礼仪的基石。我们还将考察“腥”、“膻”的文化含义,以及“鼎”在祭祀中的核心地位。 三、秦汉的统一与“食”的疆域拓展: 探讨秦汉大一统帝国对交通、灌溉体系的建设,如何促进了南北物产的交流。重点剖析铁制农具的普及对耕作效率的革命性影响,以及酱油、醋等基础调味品的初步定型。从考古发现的墓葬壁画中,重构汉代贵族家庭的日常餐食图景。 第二部:魏晋风流与隋唐气象——融合、开放与调味革命 这是一个充满剧烈社会变动与文化交融的时代。异族的迁徙、佛教的兴盛以及丝绸之路的繁荣,共同为中国饮食注入了前所未有的活力与复杂性。 一、胡汉交融的味觉冲击: 探讨北方游牧民族带来的牛羊肉食文化如何渗透入中原。面食的地位在北方进一步巩固,并诞生了如“胡饼”等影响深远的面点。分析特定肉食烹饪技术(如炙烤)在这一时期的流行。 二、佛教对饮食观的影响: 详细考察佛教戒律对素食主义的推广,以及素菜在寺院厨房中的精细化发展。素食烹饪如何从单纯的“不杀生”发展出对植物本味的追求,并催生了豆腐及其衍生品的成熟运用。 三、唐代“食谱”的繁荣与精致化: 盛唐气象不仅体现在诗歌与艺术上,也展现在厨房之中。本书将引用唐代文献中零星记载的宴饮场景,描绘唐代厨师对“色、香、味”的初步系统认识。重点解析“羹”、“汤”、“脍”在唐代烹饪技艺中的地位,以及酒类酿造技术(如曲药的使用)的进步。 第三部:宋代的“雅”与“俗”——市井烟火与文人情趣的交织 宋代是中国历史上市民文化高度发达的时期。商业的繁荣、城市生活的多样化,使得饮食不再是权贵的专属,而是渗透到社会每一个角落。 一、宋代餐饮业的勃兴: 考察北宋汴京、南宋临安的餐饮市场。茶楼、酒肆、夜市的繁荣,标志着外食文化的成熟。分析“饭店”、“酒楼”的分类与服务模式,并追溯外卖服务的雏形。 二、文人与“吃”的哲学: 宋代士大夫阶层对生活的审美品味达到了新的高度。他们不仅是消费者,更是美食的评论家和实践者。本书将梳理宋词、笔记中对特定食材(如笋、鱼)的偏爱,探究“清淡”审美取向背后的理学影响。 三、烹饪技术的精细化——“刀工”与“火候”的学问: 深入分析宋代对食材处理的极致追求。蒸、氽、煨等技术的成熟,要求厨师具备极高的精密度。我们还将探讨宋代如何形成对“火候”的系统性认知,这标志着烹饪艺术从经验积累向半技术学科的转变。 第四部:明清的集大成与地域分化——“菜系”的形成与饮食的定型 明清两代,随着商品经济的高度发展、人口的迁徙以及外来物种(如美洲作物)的引入,中国的饮食版图完成了定型,形成了我们今天熟知的“八大菜系”的雏形。 一、新大陆的馈赠: 详尽阐述玉米、番薯、马铃薯、辣椒等美洲作物的引进过程,以及它们如何彻底改变了中国西南、华北等地的农业结构和餐桌风貌。特别是辣椒,如何在短时间内从“观赏植物”转变为“调味之王”。 二、官府菜与私家菜的互动: 考察明清两代,以官府宴席为代表的“大菜”体系的形成(如鲁菜的北派基础),以及私家园林中的精致烹饪如何向世俗流传。分析菜谱典籍(如《随园食单》、《饮馔正始》等)的出现,标志着饮食经验开始系统化、文学化。 三、地域风味的固化与身份认同: 分析地理环境、物产差异、方言习惯如何催生了粤、苏、川、浙等地的独特烹饪哲学。例如,南方对海鲜河鲜的精细处理,与北方对腌制、熏烤技艺的依赖,是如何在明清时期被推向极致,并与地域文化紧密结合的。 结语:味蕾记忆中的文化基因 本书在追溯这些历史轨迹的同时,始终关注一个核心问题:我们吃什么,决定了我们是谁。从周代的祭祀之礼到宋代的市井繁华,再到明清的地域分化,每一口食物的背后,都刻印着时代的印记、哲学的思辨和人民对美好生活的向往。这部跨越千年的饮食生命史,是对中华文明“和合共生”精神最生动、最可感的注解。它邀请所有读者,在翻阅历史的同时,也请系好围裙,重温那份属于我们自己的“人间风味”。

著者信息

作者簡介

黃啓方


  臺灣大學中文系退休教授、世新大學中文系終身榮譽教授,亦曾任《國語日報》社董事長。教學生涯五十餘年來,曾於國內外多所大學擔任客座教授、訪問學人,如東吳大學、文化大學、政治大學、韓國漢城大學、高麗大學、梨花女子大學、香港大學、安徽師範大學、四川大學等學校。

  研究領域為唐宋文學。著作多元,學術著作有《唐宋日記文選釋》、《宋十三家生平事跡考述》、《東坡的心靈世界》、《黃庭堅與江西詩派論文集》、《唐宋文學十一題》、《兩宋詩詞文綜論稿》、《東坡題跋編年校注》、《山谷題跋編年校注》、《鬼谷子與鬼谷文化綜說》等;另有雜文集《多情應笑》、《弄孫》、《戲說十二生肖》、《時序紛紛滿眼花:二十四節氣、節慶、花信》等。
 

图书目录

序言「人生到處知何似」:東坡的一生
 
前言「由來薄滋味」
東坡果然「善處窮」
我生百事常隨緣
「人間有味是清歡」
 
壹 人間有味是清歡—東坡美食小考
東坡的「清歡」
東坡〈浣溪沙〉詞大意
東坡貶謫時期自創「美味」
眉州家鄉味
東坡的人生境界:空山無人,水流花開
 
貳 東坡飲食編年述要
鄉居時期(三十三歲前):終生難忘「元脩菜」
子瞻時期:人生所遇無不可
東坡時期:死生禍福原不擇
 
參 東坡的飲食詩文

頌、讚、說
論、傳
論酒
論茶
論養生
 
附錄 美食文學小論
古代「美食」說「八珍」
東坡清歡宴
清歡集句
 
 

图书序言

  • ISBN:9789570534269
  • EISBN:9789570534382
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.2MB

图书试读



「人生到處知何似」:東坡的一生


  蘇軾字子瞻,號東坡,於二十六歲初任鳳翔府簽判時,弟子由送行,在十一月十九日,東坡生日前一個月,與弟於鄭州道別,有〈和子由澠池懷舊〉詩:

  人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。

  老僧巳死成新塔,壞壁無由見舊題。往日﨑嶇還記否,路長人困蹇驢嘶!

  雖是少壯「懷舊」之作,卻悠然感慨,令人動情!而東坡一生,或亦已經概括其中矣!試以東坡之生命歷程驗證之:

  宋仁宗景祐三年(一○三六)十二月十九日生。

  十九歲,迎娶十六歲的王弗。

  二十一歲,進京考進士。

  二十二歲,進士乙等及第。母親程太夫人以四十八歲之齡逝世。

  二十四歲,服滿終喪。

  二十五歲,派官「河南福昌縣主簿」,請假未赴任。

  二十六歲,參加制科特考,名列三等。派任「鳳翔府簽判」,在任三年。

  三十歲,回朝出任「判登聞鼓院」。同年,元配王弗過世,時年二十七歲。獨子蘇邁七歲。

  三十一歲,父親蘇洵五十八歲逝世,護喪還鄉。

  三十三歲,服滿終喪。同年續娶王弗堂妹王閏之為繼室,時年二十一歲。

  三十四歲,回朝出任「判官告院」。

  三十五歲,九月,王朝雲來歸,時年十二歲。

  三十六歲,改「權開封府推官」,在京師兩年三個月。又遷「杭州通判」,任職兩年十個月。

  三十九歲,調升「密州知州」,任職兩年。

  四十一歲,十一月移河中府,十二月上旬卸密州任。

  四十二歲,二月底改知徐州,任職兩年。

  四十四歲,三月移湖州,四月二十二日到湖州任。七月二十八日被逮捕入京下獄,在湖州僅任職九十八天。在獄一百三十天。除夕,判貶黃州。

  四十五歲,正月初一出京,被解送赴黃州,二月一日到黃州。

  四十八歲,九月二十七日,朝雲生幼子蘇遯。

  四十九歲,三月量移汝州,四月七日離黃州,在黃州共四年兩個月。七月二十八日蘇遯夭亡。

  五十歲,六月復官「知登州」,十月十五日到登州,十月二十日奉召回朝。在登州任職僅五日,停留十七日。十二月初還朝,出任「禮部郎中」,再遷「起居舍人」。

  五十三歲,正月擔任主考。

  五十四歲,在朝三年三個月。三月外派「知杭州」,任職一年又八個月。

  五十六歲,二月底召還朝。五月二十六日到朝,任「翰林學士承旨」。在朝四個月又十天,八月八日外派「知潁州」。

  五十七歲,在潁州五個月又十三天,二月五日調「知揚州」,任職半年。八月初召還朝。九月中回朝,出任「兵部尚書」兼「翰林侍讀學士」。十一月二十六日改「端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書」。(一生最尊貴時)

  五十八歲,八月一日王閏之四十六歲逝世。八月末外派「知定州」。(官場巔峰僅八個月,又喪妻)

  五十九歲,在定州任職七個月又三日,閏四月三日改「知英州」。六月二十五日貶「建昌軍司馬、惠州安置」,八月再貶「寧遠軍節度副史、惠州安置」。

  六十一歲,七月五日朝雲三十四歲逝世。

  六十二歲,在惠州三年半,四月十七日,貶「瓊州別駕、昌化軍安置」。七月二日到海南昌化。

  六十五歲,在昌化約三年,五月遷「廉州安置」。八月十日,改「舒州安置、永州居住」。十一月十五日,復官,「提舉成都玉局觀、任便居住」。

  六十六歲,六月一日,在金山,病發,屬銘於子由。六月十五日,申請退休。七月二十五日病危,二十八日病逝常州。
  東坡初仕「鳳翔簽判」三年,然後在「杭州通判」兩年十個月,歷任八州知州,密州、徐州各兩年,杭州一年八個月,其餘均數月不等,湖州九十八日,登州只五日而已,總計七年稍多。如加上鳳翔與通判杭州,則約十二年,而貶黃州、惠州、儋州共十年八個月。合計則共二十三年,在朝時間總計不到六年。則其餘道路訪問或奔波,所費時間頗不少。而將近六十六年的人生行程,當時版圖東、北、南三面都已到極邊,何止「身經萬里」而已!

  東坡在朝廷時,既有翰林侍讀及擬旨重任,又須應付黨爭,優游飲宴機會反而難得。主持八州州務,或有同僚歡聚,畢竟動靜觀瞻,不能率意!唯貶謫野處,心靈得其自由,雖無俸祿,而詩文筆墨名望日高,仰慕者饋贈有多,又自耕自種,親操槍匕,於是東坡菜、羹、魚、肉,得意一時,「東坡肉」更名傳後世,或者也大出東坡意外也。

  元祐八年之間,東坡在朝時,總以疾病請求外調,豈真病乎!東坡詩文中,亦曾提及「病」者,約略如下:

  三十八歲在杭州通判任上,曾有「病」。

  三十九歲除夕在密州,「病」。

  四十歲立春在密州,「病」。

  四十四歲夏赴湖州經南都,住子由家,因「病」留半月。

  四十八歲六月在黃州,風毒攻右眼,痛月餘。

  五十二歲十一月在朝廷,年底,「赤目目昏」。

  五十四歲十一月底在杭州,患「寒疾」月餘。

  五十六歲十月在潁州,「病」。

  六十歲三月中在惠州,「病酒」。(唯一「病酒」紀錄);七月在惠州,「痔病大作」,月餘稍退,自稱於三十九歲在杭州時得疾。

  六十二歲六月十日赴海南在徐聞,「痔病發」。子由勸戒酒,作〈止酒〉詩。

  六十五歲北返除夕前在南雄道中,「河魚未止」(痢疾)。

  六十六歲六月一日在儀真,「瘴毒大作」。寄書子由,以「墓銘」為屬。七月二十八日,「病逝」。

  東坡晚年在海南,自謂「飲鹹食腥」,水土不服,故多有「養生」之說。北返常州途中,正逢炎夏,暑毒又加勞累,遂一病而至不起。

  本書以東坡飲食養生篇章為綱,結合其生平交遊,性情懷抱之書寫,以見其「處窮」之道,或可視為「別傳」,亦有契於東坡自嘲「懶」、「拙」、「孤僻」者,並以為坡翁九百八十七歲紀念!
 
二○二二壬寅年暮春三月十日於「心隱齋」

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