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原文作者： Leonard Cohen

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• 神秘
• 探索

《美丽失败者》作者最真挚动人的绘本诗集，
菲利普．格拉斯费时6年为本书谱曲，
全书中英对照，内含同名音乐会歌词！

向大师致敬，邀集艺文名家倾心合译：

　　李三沖、林蔚昀、周月英、卧斧、张照堂、张世伦、郭品洁、杨泽、詹宏志、詹伟雄、廖月娟、黎焕雄、钟永丰、鸿鸿、尉迟秀。(依姓氏笔划排列)

　　《渴望之书》的情感是跨越国界的。这些诗是李欧纳．柯恩在南加州伯地山的禅修中心，在洛杉矶、蒙特娄，在孟买写的，距他上一本诗集的出版已经超过二十个年头。这本灿烂动人的诗集同时收录了诗人顽皮挑衅的画作，这些作品和玄思冥想、无始无终却又隐隐透露着晦暗幽默的诗作相映成趣。

　　极限音乐巨匠菲利普．格拉斯(Philip Glass)，和「摇滚乐界的拜伦」、加拿大籍诗人歌手李欧纳．柯恩(Leonard Cohen)，两位当代最重量级的艺术家酝酿多年，首次以柯恩2006年发表的诗画集《渴望之书》为名，掀起跨界合作的话题。格拉斯以六年的时间，为柯恩的22首诗谱曲，运用四位歌者与小型乐团的编制，融合柯恩过去20年来的插画投影，成为一场文学、视觉与音乐相互交合的盛宴。本书完整收录台湾艺术节《渴望之书》亚洲首演，中英歌词对照收藏之用。

作者简介

李欧纳．柯恩（Leonard Cohen）

1934年出生于加拿大蒙特娄。

　　诗人。他于22岁出版第一本诗集《让我们比拟神话》（Let Us Compare Mythologies）。2007年，加拿大的Ecco出版社发行「复刻本」纪念这本诗集问世50年。

　　小说家。1966年发表《美丽失败者》，书评家盛赞：「乔伊斯还在人间，他以柯恩之名在蒙特娄生活，他以亨利．米勒的角度书写。」

　　歌手∕词曲创作者。他写的歌被各界歌手翻唱，至今已有300张以上的音乐专辑收录，仅以翻唱〈哈雷路亚〉一曲的专辑为例，销量已超过500万张CD。

　　柯恩自70年代开始修禅。1994年起，他隐居在伯地山禅修中心，1996年剃度出家成为禅宗和尚，法号「自闲」。1999年还俗下山。

　　2008年初夏，74岁的柯恩重回舞台，在欧洲巡回演唱，偶尔低吟他的诗句。他说：「我上次在这里，是14年前，那时我60岁，只是个怀抱疯狂梦想的孩子。」2009年，他流浪的脚步已经踏上澳洲。

　　李欧纳．柯恩至今出版9本诗集、2本小说、17张音乐专辑。他的作品，在世即为经典。

远古的回响：失落文明的秘密 作者：艾莉森·霍金斯 内容简介： 在人类文明的浩瀚历史长河中，总有一些章节被时间无情地抹去，留下的只有模糊的传说和散落的谜团。《远古的回响：失落文明的秘密》并非一部探讨心灵或情感的书籍，它是一部穿越时空的考古人类学巨著，深入挖掘那些在历史记载中几乎销声匿迹的伟大文明的兴衰轨迹。 本书的基调是严谨的学术探索与扣人心弦的探险精神的完美结合。霍金斯教授，一位享誉国际的考古语言学家，凭借其三十余年的田野调查经验和对古代文献的精湛解读能力，带领读者踏上了一场横跨四大洲的求证之旅。 第一部分：亚特兰蒂斯的幽灵与大西洋的呼唤 本书的开篇聚焦于最引人入胜的谜团之一：亚特兰蒂斯。然而，霍金斯教授避开了那些充满奇幻色彩的描述，转而采用地质学和海洋学证据来构建她的论点。她详细分析了地中海东部和中美洲古老神话中的共同洪水叙事模式，并提出了一种基于地幔热柱活动和冰期后海平面剧烈上升的“局部沉没”假说。 书中配有大量手绘的复原图和高精度海底声纳扫描图像。霍金斯对位于亚速尔群岛附近海域发现的非自然几何结构进行了详尽的测绘。她认为，如果亚特兰蒂斯确实存在，那么它更可能是一个高度发达但地理位置局限的海洋贸易联盟，其毁灭是气候突变而非神罚的结果。她对早期青铜时代地中海贸易路线的重新绘制，揭示了当时跨洋交流的复杂性，挑战了传统上以欧亚大陆为中心的历史观。 第二部分：安第斯山脉的织锦：印加之前的印记 视线转向南美洲，本书深入研究了蒂瓦纳科（Tiwanaku）和瓦里（Wari）文明。这些在印加帝国崛起前数百年就已辉煌的文化，留下了令人费解的石刻和复杂的灌溉系统。霍金斯教授与其考古团队在的的喀喀湖高海拔地区进行了一项长达十年的项目，重点研究了当地独特的农业适应性。 书中有一章专门讨论了蒂瓦纳科的“高架田地系统”（Suka Kollu）的生态效率。她通过对古代土壤样本的同位素分析，证明了这些文明在极端气候下维持大规模人口供养的能力，远超后世的简单复制。更令人惊叹的是，她对少量出土的奇普（Quipu，印加结绳记事）前身——一种更复杂的“彩绘陶绳”的初步解读，暗示了这些文明可能拥有比我们想象中更精密的行政和天文记录系统。这部分内容充满了对工程学奇迹的赞叹，以及对这些文化如何完美融入高山生态环境的深刻洞察。 第三部分：尼罗河的失踪：前王朝时期的权力起源 埃及，这个长期被法老崇拜所笼罩的国度，在本书中被还原到其更原始、更具争议性的起源阶段。霍金斯将焦点从吉萨大金字塔转向了尼罗河上游的巴达里（Badari）和纳卡达（Naqada）文化。 她仔细审视了纳卡达一期和二期文物中出现的象征性暴力和等级分化迹象。她认为，埃及的统一并非如传统记载般和平演进，而是经历了残酷的早期王权斗争。通过对早期墓葬中武器和权杖的形制变化分析，本书提出了一种关于“符号政治学”的理论：权力最早是通过对特定仪式物品的垄断来实现的，而非单纯的军事征服。书中附录包含了对一些早期象形文字符号的摹写，这些符号在后世的圣书体中已经失去了其原始的社会含义，展示了一个更具部落冲突色彩的古埃及雏形。 第四部分：丝绸之路的阴影：楼兰的终结与气候变迁 本书的最后一部分将目光投向了亚洲腹地的商贸枢纽——楼兰古城。楼兰的消失是典型的“失落文明”案例，它被认为是由于塔里木河流域的水源枯竭而衰落。然而，霍金斯提出了一个更复杂的模型。 她结合了最新的树木年轮学数据和古湖泊沉积物分析，重建了楼兰城周边环境在公元三世纪到五世纪的微气候变化。她发现，水源的减少并非单一因素，而是与中亚草原游牧民族的迁移模式相互作用的结果。楼兰的精英阶层可能因为无法调和贸易利益与生态保护之间的矛盾，最终选择放弃了这座沙漠绿洲。本书详尽描述了楼兰遗址中发现的大量保存完好的丝绸、香料和玻璃制品，这些实物证据诉说着一个繁荣的贸易中心如何在一代人的时间里被黄沙吞噬的悲剧。 结论：循环与教训 《远古的回响》没有给出简单的答案，而是提出了一个深刻的哲学命题：人类文明的进步并非线性发展，而是周期性的兴衰。霍金斯教授坚信，理解这些失落文明的失败原因——无论是生态管理失当、内部权力斗争，还是对外部环境变化的反应迟缓——对于我们现代社会的可持续发展至关重要。 本书的语言精准、论证扎实，充满了对古代人类智慧的尊重与敬畏。它是一部献给所有对历史的深层结构和未解之谜抱有好奇心的读者的力作，它要求读者以批判性的眼光重新审视我们所认知的“进步”的真正代价。

The Book of Longing


I can’t make the hills
The system is shot
I’m living on pills
For which I thank G-d
I followed the course
From chaos to art
Desire the horse
Depression the cart
I sailed like a swan
I sank like a rock
But time is long gone
Past my laughing stock
My page was too white
My ink was too thin
The day wouldn’t write
What the night pencilled in
My animal howls
My angel’s upset
But I’m not allowed
A trace of regret
For someone will use
What I couldn’t be
My heart will be hers
Impersonally
She’ll step on the path
She’ll see what I mean
My will cut in half
And freedom between
For less than a second
Our lives will collide
The endless suspended
The door open wide
Then she will be born
To someone like you
What no one has done
She’ll continue to do
I know she is coming
I know she will look
And that is the longing
And this is the book


渴望之书

我无能登上山丘
身体倾毁
我倚靠药丸生活
因此我感谢上帝
我沿路前行
从混沌到艺术
慾望是马
沮丧是车
我航巡如天鹅
我沉落如石块
可时光悠悠
越过我存积的笑柄逝去
我的纸太白
我的墨太轻
白昼不愿写下
黑夜铅笔的字句
我的野兽在嘶嗥
我的天使乱了心
可我不被允许
留下后悔的痕迹
因为有人将撷取
我无能成为的自己
我的心将属于她
此事已注定
她将步上那小径
她将明白我说的
我的意志对切
自由夹在中间
再过不到一秒
我们的生命就要撞上
无尽成悬念
门大开
这时她将诞生
为了某个神似的你
没人做过的事
她将继续
我知道她要来了
我知道她会看
那就是渴望
这就是书

译 ── 尉迟秀

译注：上帝（G-d）：柯恩习以G-d代替God。为避免上帝（God）之名于形诸文字后，遭人抹除、破坏、涂改，虔诚犹太教徒会在书写时，刻意将其改写为G-d。本书其他诗中，G-d或译为「神只」、「老天」、「老天爷」。

评分☆☆☆☆☆

《渴望之书》不是一本能让你在短时间内获得答案的书，它更像是一位智者，在耳边低语，引导你进行一场漫长而深刻的自我探索。我尤其欣赏作者对于“渴望”的辩证理解。它不是单纯的贪婪或欲望，也不是简单的憧憬或向往，而是更加复杂、更加微妙的存在。书中那些关于“失去”的章节，让我对“渴望”有了新的认知。有时候，正是因为失去了某样东西，我们才会更加深刻地体会到它在我们生命中的价值，而由此产生的“渴望”，也因此变得更加纯粹和强大。这种从失去中提炼出渴望的视角，让我耳目一新。我开始思考，我们是否常常因为拥有而变得麻木，反而是在失去后，才真正懂得珍惜和追寻？这本书，没有给出明确的行动指南，但它提供了一种全新的看待“渴望”的视角，一种更加成熟、更加平和的视角。它让我学会去理解，去接纳，甚至去拥抱那些深藏在我心底的渴望，并思考如何让这份渴望，成为生命中更加积极、更加有意义的推动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《渴望之书》，光是听着就觉得充满了某种难以言喻的力量，一种深入骨髓的、原始的冲动。拿到书的那一刻，我其实是带着一种谨慎的期待，毕竟“渴望”这个词本身就承载了太多复杂的情绪，有积极的追寻，也有可能指向迷失和痛苦。我很好奇，作者是如何去解构和呈现这种人类共有的、却又因人而异的情感的。我最开始联想到的是那些关于人生目标、梦想实现的励志读物，但“渴望”又似乎比“梦想”更来得直接、更贴近肉体和灵魂的本能。我脑海里浮现出各种各样的渴望：对知识的渴望，对爱的渴望，对自由的渴望，对力量的渴望，甚至是对虚无的渴望。这些渴望，它们会以怎样的方式在书中交织，又会对一个人的命运产生怎样的影响？我期望作者能够带领我深入探索这些潜藏在我们内心深处的驱动力，或许能找到一些关于如何理解自己、如何面对生活中无处不在的“想要”的线索。这本书，似乎不仅仅是一本书，更像是一面镜子，映照出我们最真实、最本真的自我。

评分☆☆☆☆☆

读《渴望之书》的过程，对我来说更像是一场漫长的、沉静的自我对话。它不像那种节奏紧凑、情节跌宕起伏的故事，更多的是一种如同潮水般，缓缓渗透进心底的思考。我常常会在阅读的间隙停下来，让书中的文字在脑海中回荡，那些关于追逐、关于失落、关于满足、关于永不满足的描绘，都让我不由自主地联想到自己的人生经历。我惊讶于作者能够如此细腻地捕捉到那些转瞬即逝、难以名状的情感，并将它们具象化，用文字的温度触动我内心深处的柔软。这本书让我意识到，我们所经历的许多痛苦，或许并非源于外部的阻碍，而是源于我们内心深处那份无法被完全填满的“渴望”。这种渴望，既是我们前进的动力，也可能是我们沉沦的陷阱。作者似乎在用一种非常温和却又极具穿透力的方式，引导我去审视那些我曾经以为理所当然的存在，那些我为之奋斗，或是在不知不觉中被其驱使的目标。这本书，让我开始重新审视自己那些被隐藏起来的、甚至是被遗忘的渴望，并思考它们究竟指向何方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字有一种奇特的魔力，它不华丽，也不刻意雕琢，却能精准地击中我内心最敏感的地带。我常常觉得，作者似乎能够读懂我心中那些连我自己都尚未完全明晰的情绪。那些关于“得不到的永远在骚动”的论述，让我感同身受。我们总是在追求着那些我们所缺失的，一旦得到，便又会发现新的空虚，新的渴望。这种循环，似乎是人类永恒的宿命。然而，《渴望之书》并没有止步于对这种普遍困境的描绘，它更深入地探讨了这种渴望的本质，以及我们该如何与其共处。我开始思考，是否所有的渴望都值得我们奋不顾身地去追逐？又或者，我们是否能学会欣赏当下，从拥有的事物中汲取力量，而非永远沉溺于对未来的幻想？这本书让我明白，渴望并非全然是负面的，它也是生命力的象征，是推动我们不断成长的火焰。关键在于，我们能否以一种更成熟、更清醒的态度去驾驭这份火焰，让它照亮前行的路，而非将其烧毁一切。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大震撼，在于它揭示了“渴望”的无形力量，以及这种力量在我们生命中所扮演的隐秘而关键的角色。我以前总觉得，生活就是一场场的抗争，是与外部世界的博弈，但《渴望之书》让我意识到，最深刻的战争，其实发生在我们内心深处。那些对成功、对认可、对爱情、对某种生活状态的“渴望”，就像无形的绳索，牵引着我们，塑造着我们的选择，甚至决定了我们的命运。作者对这种内心驱动力的刻画，可以说是入木三分。我能感受到，书中描绘的那些人物，他们的挣扎、他们的迷茫、他们的执着，都源于他们内心深处那份难以抑制的渴望。这本书让我开始反思，我生命中的许多选择，究竟是因为我真正需要，还是仅仅因为我“想要”，而这份“想要”又是否被外界的声音所裹挟？这种对内在动机的深刻剖析，让我感到既不安又清醒，仿佛被剥开了层层伪装，直面那个最真实的自己。