发表于2024-12-22
旅行团包套的「套装旅游」,你以为是现代的产物吗?其实早在明清时期,中国已有各式各样的旅游活动,而且旅游设施逐渐走向商品化,比起同时期的西方有过之而无不及。无论是美酒佳餚、游船肩舆、旅游导览、游伴相随,皆让旅途可以更舒适、更尽兴。士大夫更是明清旅游文化兴盛的一大推手,旅游也成为明清士大夫文化的重要一环。大家耳熟能详的徐霞客,以长程的冒险旅行着名,然而,这样的「壮游」并非当时士大夫旅游文化的主流。从大量的日记、游记中,可以观察到他们频繁地出游,大多是距离不远的「浅游」,而且具有休闲娱乐及社交功能。明清士大夫所撰写的游记,看似文学作品,实则背后反映了士大夫的身分焦虑感。游记文体在书写上的变化,涉及到士大夫试图与其他人的旅游活动作区分的策略转变。到了晚清,曾与西方接触的中国人所留下来的旅行记录,更有助于我们理解当时中国人对西方人的看法与态度。
作者简介
巫仁恕
国立中兴大学历史学学士,台湾大学历史学硕士、博士,现任中央研究院近代史研究所副研究员。专长领域是明清城市史与明清社会文化史,主要研究成果集中在明清城市群众集体抗议、明清物质文化与消费文化。着有专书《奢侈的女人---明清时期江南妇女的消费文化》(2005)与《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》(2007)。
狄雅斯 Imma Di Biase
义大利威尼斯Ca' Foscari大学汉学系东方语言研究博士,博士论文主题是关于明清时期旅行者的研究。2002年在澳洲墨尔本斯温伯恩大学担任客员研究员,主要研究澳洲华人移民。其着作有论文〈征服新金山〉,以及专书《易经:中国人的代码》(2005)与《中国灵魂》(2007)。目前正在墨尔本大学撰写另一本博士论文,她尝试以心理学家容格的理论,来探讨有关中国人的「情绪」(emotion )。
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