本书是萨依德在去世前仍然念兹在兹、与日本文坛巨擘大江健三郎英雄所见略同的最后代表作。

　　人不免要老、要离世，即使怀抱深刻的伟大艺术家亦不免此一命运。

　　然而，面对此一无法违抗的命运，人生渐次接近终点，艺术家的作品风格将产生什么样的转向？

　　伟大的艺术家在他们的人生渐近尾声之际，他们的作品如何生出一种新的语法，这个新语法，萨依德称之为「晚期风格」。

　　人生的晚期阶段，肉体颓圮崩坏，准备开始面对最终之境。岁月与疾厄如何作用在人的身上，特别是如何作用在一名艺术家身上，死亡对于他们的生命又将提出什么形式的叩问，这就是这本书讨论的焦点。

　　萨依德认为莎士比亚与威尔第的晚年作品呈现了一种祥和与睿智的气味。但他在《论晚期风格》这本书中考察了贝多芬、汤玛斯．曼、理查．史特劳斯、惹内和莫扎特的晚年作品，指出他们的特质迥异于那种超脱世俗的静穆。

　　他们的晚期风格，不仅不是和谐与解决，而是冥顽与难解，更是未解决的矛盾，在他们的晚年作品中并非表现得成熟与圆融，反而表现得更孤僻，更不守常规，展现了精神上的自我放逐，一种刻意不具建设性的、逆行的创造。

　　直至萨依德去世前，他都还处于写作这本书的过程，因此它是一件未完成的作品，也是萨依德在撒手人寰前念兹在兹的一本着作。

　　本书是萨依德在其人生最终阶段最重要的学术与生命关怀，这位当代最有影响力的知识分子勾勒了一条全然不合世俗的晚期风格论述。

　　与萨依德同于一九三五年出生的诺贝尔文学奖得主、日本作家大江健三郎就说，萨依德晚年思考的这项主题，他在自己未察觉的状态下就写进了自己的小说中，而将其解读出来的，则是艾德华．萨依德！

作者简介

艾德华．萨依德（Edward W. Said（1935-2003）

　　当代世界极具影响力的文学与文化批评家。出生于耶路撒冷，而后就读于埃及开罗的西方学校，接受英式与美式教育，在一九五○年代赴美国求学，获哈佛大学博士学位。自一九六三年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。

　　萨依德是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，曾与音乐家丹尼尔．巴伦波因展开对谈，对谈内容出版成书《并行与弔诡：当知识分子遇上音乐家》（麦田），另着有乐评集《音乐的极境：萨依德音乐评论集》（太阳社）。

　　萨依德长期以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人，以及知识份子介入公共领域的典范。他在后殖民主义研究领域是不可回避的重要人物，《认识萨伊德》一书（麦田）对其在文学、政治与文化领域的连结，提供了一个完整、概观的入门介绍。

　　他的代表着作包括：《东方主义》、《文化与帝国主义》、《乡关何处》、《遮蔽的伊斯兰》、《文化与抵抗》、《世界．文本．批评者》（以上立绪出版）、《知识分子论》、《权力、政治与文化：萨依德访谈集》（以上麦田出版）、《佛洛伊德与非欧裔》（行人）、《开始：意图与方法》、《人文主义与民主批评》、《音乐的阐发》等。

译者简介

彭淮栋

　　1953年生，新竹县竹东镇人，东海大学外文系毕业，台湾大学外文研究所肄业，曾任出版公司编辑，现任报社编译。译有：安贝托．艾可《美的历史》、《丑的历史》，以撒．柏林《俄国思想家》、《现实意义》，萨伊德《乡关何处》、《音乐的极境：萨依德音乐评论集》，华勒斯坦《自由主义之后》，麦克里兰《西方政治思想史》，阿多诺《贝多芬：阿多诺的音乐哲学》等书。