梦幻之美《聊斋志异》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 聊斋志异
• 短篇小说
• 古典文学
• 中国古典文学
• 鬼怪故事
• 志怪小说
• 文学
• 蒲松龄
• 传统文化
• 神魔

多轴心的二十一世纪阅读－打开传说中的书  打开梦想与未来

　　●香港、上海、北京、台北，四地书展合办巡回演讲
　　●华文世界十位名家导读
　　●结合文字、摄影、漫画、插图、图表的新型态出版
　　●平凡、可乐王、541、吴孟芸、李志清等十位漫画创作者参与
　　●台师大、台艺大、北艺大共同参与绘图

　　从康熙九年（1670）的第一篇〈莲香〉，到康熙十八年（1679）全书《聊斋志异》初稿完成为止，总共九年的时间，其实也正是蒲松龄一生中最为落魄潦倒的时光。他不断地考科举，但都没有考上，又得了大病，家中穷到无米可炊，面对妻子和幼儿，他慨叹自己的无用：「花落一溪人卧病，家无四壁妇愁贫」。屋外的大自然，是「花落一溪」的美，而与之相对应的，却是屋内不堪的丑陋人世。

　　郝誉翔认为，这段时间的蒲松龄，彷彿被困在一个「血汗暴流，扭筋拔力」、「家无四壁」的牢笼里，而唯一能把他拯救出去的，唯有文字，唯有想像力，所他以笔墨为刀斧，凿穿了时间和空间的墙壁，而创造出一个如梦似幻，无穷无尽的「美」的天地。

　　郝誉翔指出，对于「美」的高度评价，正是蒲松龄与六朝志怪小说分岐，而要上追屈原〈离骚〉、〈九歌〉所歌颂的「香草美人」。不仅如此，蒲松龄《聊斋志异》的「美」，也颇接近日本物语中的「物之哀」，甚至让他想起了同样是在谈美、也同样充满了神秘色彩的日本文学经典《源氏物语》。《源氏物语》以「源氏之君为中心，他翩然登场，绝世的美貌吸引了男女众生，为之赞叹、痴迷、疯狂、颠倒，甚至无由来的不禁感到一阵恐惧和悲哀：「这副姿容焉得不感动鬼神？简直是美得有些令人骇怕。」然而，这部小说背后的主题究竟是什么呢？「物之哀」的论说，当最能够切中核心。

作者简介

郝誉翔

　　台湾大学中文博士，现任中正大学台文所教授。

　　着有小说集《幽冥物语》、《那年夏天，最宁静的海》、《初恋安妮》、《逆旅》、《洗》；散文集《一瞬之梦：我的中国纪行》、《衣柜里的秘密旅行》；电影剧本《松鼠自杀事件》；学术论着《情慾世纪末──当代台湾女性小说论》、《傩：中国仪式戏剧之研究》等书。

绘者简介

541

　　本名吴志英，一个来台流浪10多年的韩国华侨，辅仁大学应用美术系毕业，现况为SOHO族，平日以插画设计来维持生计。着有《541的上班日记》、《541的上班週记》等书。

　　个人网站：www.painter541.com

　　个人部落格：tw.myblog.yahoo.com/painter-541

《盛唐风物志：从长安到西域的丝路繁华》 书籍简介 本书旨在以细腻入微的笔触，重构一个波澜壮阔的时代——盛唐。我们聚焦的不是传统史书上那些高居庙堂的帝王将相，而是行走在历史脉络中的芸芸众生，他们如何在那个开放、多元、充满生命力的时代里，书写着属于自己的传奇。全书以“物”为引，以“行”为线，带领读者穿越长安的朱雀大街，深入西域的驼铃声中，体察盛唐社会的方方面面，从衣食住行到精神信仰，力求还原一个有血有肉、光影交错的盛世画卷。 第一部分：长安——万国之都的日常肌理 长安，这座被誉为“天人合一”的典范城市，是盛唐最耀眼的明珠。本书首先深入剖析了这座都城的结构之美与生活之态。 坊市制度与市井百态： 我们将详细描绘唐代严密的“坊市制”如何影响市民的日常生活。白天，朱雀大街两侧的东市和西市，是国际贸易和本地商业的中心。这里汇集了来自波斯、粟特、大食、日本乃至南洋的奇珍异宝。我们通过对“行脚商人”和“行酒女郎”的侧写，展现贸易的繁荣景象。例如，长安酒肆中的胡姬，她们带来的不仅是异域的乐舞，更是新的生活方式和饮食习惯。我们会详细考察当时市场上的货币流通情况，从开元通宝的铸造工艺到不同地域物价的差异。 衣冠之变与服饰文化： 盛唐的服饰是其开放精神的最佳体现。本书将重点介绍“胡服”的流行，如圆领袍的普及，以及女性着装的创新——“袒胸装”的兴起与争议。通过对出土壁画和诗词歌赋的考证，我们 rekonstruieren 了一套完整的唐代服饰图谱，并探讨了这种服饰的“实用性”与“政治象征”的微妙关系。从丝绸的等级划分到染料的制作工艺，力求展现唐代手工业的巅峰水平。 饮食的融合与创新： 盛唐的餐桌是文化交流的缩影。唐朝人吃什么？他们不仅延续了中原的稻麦主食传统，更吸收了西域的乳制品、油炸食品和香料文化。烤肉、葡萄酒、胡饼成为上层社会乃至平民阶层的新宠。我们考察了唐代酿酒技术的发展，特别是葡萄种植和酿酒技术的西渐，以及长安城内专门的“胡食店”是如何运作的。 第二部分：丝路驼影——通往天国的漫漫长路 丝绸之路不仅是商贸通道，更是思想和技艺传播的生命线。本书的第二部分，将视角转向这条贯穿欧亚大陆的动脉。 商旅的艰辛与荣耀： 我们聚焦于一支虚构的、却基于史实的商队，追踪他们从玉门关到粟特古国的旅程。详细描绘了沙漠中的生存智慧：如何辨识水源、如何应对沙暴，以及驼队组织和安全保障体系。考察了唐朝对丝路沿线绿洲国家的羁縻政策，以及驻军和商站的作用。 宗教的交汇与传播： 丝路上最引人注目的“货物”是思想。佛教的鼎盛达到了前所未有的高度，但同时，祆教（拜火教）、景教（基督教聂斯脱里派）和摩尼教也在长安和西域留下了深刻的印记。本书将通过对敦煌莫高窟壁画中多宗教元素并存现象的分析，探讨唐代统治者宽容的宗教政策如何促成了文化的大融合。我们还会探讨这些外来宗教如何被本土化，并影响了唐代的艺术和哲学思辨。 技艺的西传与东渐： 丝绸之路的双向流动塑造了当时的物质文明。本书特别关注了唐代先进的冶金术、造纸术和印刷术（虽未完全普及，但雏形已现）的西传影响，以及来自波斯的玻璃制造技术、印度的高级香料配方如何被中原吸收和改进。 第三部分：宫廷的华章与边塞的雄风 盛唐的辉煌，离不开制度的完善和边疆的开拓。 乐舞与“胡旋”的魅力： 宫廷燕乐的发展达到了一个新的高峰。我们不仅描述了宫廷中的大型典礼乐舞，更重点分析了“胡旋舞”——这种源自西域的舞蹈如何风靡朝野，甚至被皇帝和贵族追捧，它代表的文化心态是什么？是通过对唐代乐器的考古发现（如琵琶、箜篌的形制演变），来佐证这种文化交融的深度。 边疆的经营与文学的想象： 边塞诗是盛唐文学的标志之一。本书并非简单罗列诗篇，而是将王昌龄、岑参等人的诗作置于具体的地理环境中去解读。我们考察了唐朝对河西走廊和安西都护府的实际控制情况，探讨了唐诗中“报国”情怀与“乡愁”情感的交织，以及这种文学如何服务于“天可汗”的政治理想。 结语：一个时代的余韵 本书的最后一部分，将目光收回到安史之乱后的历史转折点。我们反思盛唐的繁华是如何建立在开放与自信之上的，又是什么导致了这种繁华的戛然而止。通过对盛唐文化遗产的梳理，我们旨在展示一个自信、多元、海纳百川的中华文明高峰期，其留下的精神财富至今仍能给予我们深刻的启示。 本书严格依赖考古发现、传世文献（如《旧唐书》《新唐书》《唐六典》、唐代碑刻、敦煌文书及海外考古发现）进行论证，力求以历史的厚重感和文学的感染力，为读者构建一个清晰、可触及的盛唐世界。本书是一部关于“物”与“行”的历史地理学著作，专注于展现物质文明和空间流动在塑造一个伟大时代中的核心作用。

0.0 讯息

他们这么说这本书….. 04
There are such Talks

这本书的历史背景------06
Time line

这位作者的事情------08
About the Author

这本书要你去旅行的地方------XX
Travel with the Book

和作者相关的一些人------XX
People related to the Author

这本书的谱系------XX
Books related to the Book

延伸的书、音乐、影像------XX
Further Reading and Watching

导读

　　我以为，对于「美」的高度评价，正是蒲松龄与六朝志怪小说分岐，而要上追屈原《离骚》、《九歌》所歌颂的「香草美人」。不仅如此，蒲松龄《聊斋志异》的「美」，也颇接近日本物语中的「物之哀」，甚至让我想起了同样是在谈美、也同样充满了神秘色彩的日本文学经典《源氏物语》。

郝誉翔

梦幻之美—《聊斋志异》
郝誉翔

我总以为，《聊斋志异》是一本被误读的书了。它确实脍炙人口，在中国几乎无人不知，无人不晓，而根据它所衍伸出来的各种创作，譬如改写的版本、电视、电影又不知有多少。然而，这些改编却多着重在鬼怪传奇的故事之上，而未免窄化了这本鉅着的价值，甚至在某种程度上，也掩盖了原着真正的精神，以及它值得后人细细品尝的妙处。

夹缝之中：两个朝代，双重性格

若想要更亲近《聊斋》，恐怕还是得要先从蒲松龄（1640-1715）写作的时代背景开始。而它的特征是什么呢？我会用”in between”来形容──蒲松龄可以说是一个处在夹缝之中的人物，处在两个朝代：明代和清代，以及两种性格：现实的科举功名和超现实的神鬼之中。

蒲松龄出生在明末崇祯十三年（1640），山东淄川人。在他五岁那一年（1644），北京被国号「大顺」的李自成军队攻破了，崇祯皇帝自缢于煤山，过没多久，清军随之进入京城，而顺治皇帝顺利登基，从此中国进入了一个新的朝代：清。从清兵入主中原，一直到1662年，明室的后裔桂王在云南被吴三桂杀害为止，清朝总共花了将近二十年的时间，才逐渐平息中国内部各地不安的起义和动乱。也因此，蒲松龄是一个跨越明、清之际的文人，更是一个成长在局势动盪不安年代中的知识份子。而那正是一个旧有价值体系崩毁，新的认同正要从矛盾冲突之中，逐渐浮现出来的年代，满人为了取得汉人的认同，在1646年，便宣布重开科举，在这次的殿试之中，共有三百三十七人及第，而其中大多数出身于京畿和山东、河北一带。蒲松龄所生长的山东，正是在这文风鼎盛之地，而儒家典籍四书五经，也彷彿成为了兵荒马乱的年代里，唯一可以绵延不辍的、不变的命脉。

科举，成为了文人在新时代的性命依归，蒲松龄便是置身在这个朝圣队伍之中的一员。

顺治十五年（1658），蒲松龄十九岁，第一次参加科举，中了秀才，但从此以后，却彷彿走上了一条不归路，他屡次参加乡试，却都名落孙山。乡试每三年举行一次，蒲松龄屡试屡败，终其一生，他都没有放弃功名的美梦，直到康熙四十一年（1702），他已经六十三岁了，参加乡试，又没有考中，而此时的他业已白发苍苍，齿牙动摇，一生的寒窗苦读，到头来，终究还是付诸于一江流水。在《寄紫庭》一诗中，他感慨地写下：「不恨前途远，只恨流光速。回想三年前，含涕犹在目。三年复三年，所望尽虚悬。午夜闻鸡后，死灰复欲燃。」每三年一次乡试的挫败，竟然没有击垮他的斗志，而最后令他不得不低头臣服的，其实是时光匆匆，以及转眼飞逝的滔滔流年。他终于是败在岁月的手下，而留下了一个永远未了的憾恨。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本《聊斋志异》是一部充满想象力的杰作。我最先被它那种独特的叙事风格所吸引，每一个故事都像一幅精心绘制的山水画，浓淡相宜，意境深远。作者对于细节的刻画更是达到了炉火纯青的地步，无论是场景的描绘，还是人物的心理活动，都写得鞭辟入里。我尤其欣赏那些关于奇人异事的描写，它们充满了宋元话本的遗韵，又带着文人特有的雅致。读着那些光怪陆离的情节，我仿佛置身于一个瑰丽的梦境，又时常在梦醒时分，感受到一丝现实的寒意。书中对科举制度的讽刺，对官场腐败的揭露，以及对底层人民苦难的同情，都让我深刻体会到那个时代的社会现实。同时，它又并非全然的悲悯，在那些阴暗的角落里，总有那么一抹亮色，是人性的闪光，是真情的温暖，让人在绝望中看到希望。这本书让我对中国古代文化有了更直观的认识，也让我对人类的情感有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《聊斋志异》确实给我带来了一场前所未有的阅读体验。翻开书页，仿佛穿越了时空，置身于那个充满神秘与奇幻的古老中国。作者笔下的故事，既有令人捧腹的诙谐，又有触及灵魂的深情。我尤其喜欢那些关于狐仙、鬼魂与凡人之间的爱恋纠葛，它们描绘得如此细腻，情感的起伏跌宕，让人感同身受。书中对人性的洞察更是入木三分，无论是那些为情所困的痴男，还是那些超脱世俗的仙女，每一个角色都栩栩如生，仿佛就站在我面前。我常常沉浸其中，忘记了时间的流逝，直到夜深人静，才惊觉窗外已是月明星稀。那些关于因果报应、善恶终有归宿的警示，也让我对人生有了更深的思考。这本书不仅仅是故事的集合，更是一面映照人心的镜子，照出了人性的复杂与美好。我还会反复阅读，每一次都有新的感悟，每一次都仿佛在和作者进行一场跨越千年的对话。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《聊斋志异》这本书的魅力是难以言喻的。它的故事，常常在现实与虚幻之间游走，模糊了界限，让人沉醉其中。我最欣赏的是，作者在描绘那些奇幻场景的同时，并没有忽略对人物内心情感的细腻刻画。那些人鬼殊途的爱情，那些因缘际会的邂逅，都写得情真意切，感人至深。我常常会因为书中某个角色命运的跌宕而唏嘘不已，又因为他们的坚守与牺牲而热血沸腾。书中的语言，也极具特色，既有古文的典雅，又不失口语的生动，读来朗朗上口，令人回味无穷。我尤其喜欢那些带有讽刺意味的故事，它们用一种含蓄而尖锐的方式，揭露了社会的阴暗面，让人在笑声中反思。这本书不仅满足了我对奇幻故事的猎奇心理，更让我对人性中的善与恶，爱与恨，有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读《聊斋志异》，就被它那股扑面而来的奇异气息所震撼。作者的笔下，那些人、鬼、妖、仙，不再是简单的符号，而是拥有血肉之躯，有着七情六欲的生灵。我尤其着迷于那些充满了东方哲学意味的故事，它们常常以看似荒诞不经的情节，揭示出深刻的人生哲理。比如，那些因为情缘而纠缠不清的鬼魅，他们的故事让我开始思考，究竟什么是真正的爱，什么是虚假的执念。书中的描写，时而婉约细腻，时而笔力千钧，变化多端，却又浑然天成。我尤其喜欢那些带有批判色彩的故事，它们没有直接的说教，而是通过一个个生动的情节，让读者自己去体会世间的冷暖。那些被社会遗弃的边缘人物，在作者的笔下，往往焕发出了别样的光彩，他们的坚持与挣扎，让我动容。这本书就像一个宝藏，每一次挖掘，都能发现新的惊喜，让我对“人”与“非人”的界限产生了新的思考。

评分☆☆☆☆☆

这部《聊斋志异》在我心中留下了深刻的印记。它的故事，如同夜空中闪烁的星辰，虽然遥远，却又如此明亮，指引着我探索更广阔的精神世界。我尤其偏爱那些充满了哲学思辨的故事，它们常常让我陷入沉思，对生命的意义、对因果的循环产生新的理解。作者的笔触，时而如行云流水，时而如惊涛骇浪，变化多端，却又始终保持着一种超然的艺术高度。我常常被那些关于修炼成仙、超脱轮回的故事所吸引，它们展现了一种对精神自由的极致追求。同时，书中对现实社会的不公、人心的险恶的描绘，也让我警醒，提醒我在纷繁的世界中保持清醒。这本书不仅仅是一部文学作品，更是一次心灵的洗礼，让我对人生有了更深刻的体悟，也让我对中国古代文化的博大精深有了更深的敬意。