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图书介绍


萨依德的流亡者之书:最后一片天空消失之后的巴勒斯坦

简体网页||繁体网页
著者 原文作者: Edward W. Said
出版者 出版社:立绪 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 梁永安
出版日期 出版日期:2010/05/10
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-25

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图书描述

最后一片天空之后鸟儿能往哪飞?
最后一线边界之后我们能往哪去?

---戴尔维什(Mahmoud Darwish)

  这本书可以说是巴勒斯坦自1948年以来的民族传记,萨依德以其深厚的学养,精崭的文字,加之亡国之痛,娓娓道来,因此它除了是一本历史的叙述书,也是一本流亡者之书,又是一本充满忧伤的文学杰作。我们觉得这本书极有可读性。

  萨依德1999年: 

  「《最后一片天空之后》(After the Last Sky) (本中文书名为:《萨依德的流亡者之书》是一部流寓者之书,写于一九八O年代中叶,是我站在巴勒斯坦地区远距离外主观诠解巴勒斯坦人面貌的一个尝试。我是一九四七年十二月随父母永远迁出耶路撒冷,当时我十二岁,还是个多少受到大人保护的懵懂小孩。到一九四八年仲春,我的整个家族连同其他近一百万巴勒斯坦人被赶出巴勒斯坦。这场不折不扣的「浩劫」(nakba)揭开了我们社会毁灭和民族流散的序幕,其发生的时间跟以色列的立国完全一致。」

  萨依德称本书为「流亡者之书」,虽然是在1980年代中叶完成的,1999年萨依德为它再写了一个序。如今又过了10年余,巴勒斯坦的处境,却还没有改变,巴勒斯坦人的生存空间仍然被压缩。去年(2009)年初以色列仍以优势的军力空袭迦萨,试图压制巴人的反抗,造成近四百人死亡。

  自1948年以色列建国,屠杀以色列国境内的巴勒斯坦人,倖存的百万巴人,成为难民,流离于附近地区的几个国家,他们不但在外地流亡,而且还在自己的家园流亡,持续至今。

  也是在这次大流离中出亡埃及,辗转到美国的萨依德,曾于1999年完成《乡关何处》一书(原书名为Out of place)痛述失去家园,成为四处格格不入的局外人,他的处境也是所有巴勒斯坦人的处境。

  在这部杰出而动人的作品中,,萨依德和摄影师摩尔检视了,在今时今日,何为巴勒斯坦人。虽然报纸没有一天不多多少少的提到巴勒斯坦人,然而,纵使有那么多关于他们的书写,世人却仍然对他们了解不多,而且几乎是不为人知。或是被描绘为兇残的恐怖分子,或是被描绘为可怜的难民,巴勒斯坦人成了这些意象的囚徒。

  以摩尔拍摄的精彩照片为出发点,萨依德为自己的族人勾画出一幅引人动容的肖像。他追溯了自以色列建国至贝鲁特陷落以来,巴勒斯坦人是如何接二连三地丧家失产。

  不过,他也看出一种新的巴勒斯坦人身分认同正在形成,这种身分认同不是奠基于流离四散和受害意识,而是奠基于希望、坚持和觉醒中的共同体意识。

  数十年来,萨依德完成了东方研究,后殖民论述,以其在学术界的影响力,奔走唿号,成为巴勒斯坦建国运动在西方最雄辩的代言人,被誉为「巴勒斯坦之音」。只是壮志未酬身先死,2003年,他不幸罹患癌症病逝,空留遗恨。巴勒斯坦建国运动的志业仍有待同志继续努力。

  拜传播媒体之赐,全世界已成地球村,地球任何一端的事务皆与我们息息相关,地球上任一人类的不幸,也是我们自身的不幸,对之付出关怀,乃为天职,本书之出版意义在此。

作者简介

爱德华.萨依德(Edward W. Said)

  当代最具影响力的文学与文化评论大师、后殖民思潮先驱、也是一位特立独行的集大成人物。萨依德1935年出生于巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美国,取得哈佛大学博士,1963年起任教哥伦比亚大学英国文学与比较文学研究所,这位知名的巴裔美籍学者,也公认为是巴勒斯坦独立运动在西方最雄辩的代言人。2003年9月24日萨依德因白血病逝世。

  萨依德着作等身,尤以「中东三部曲」:《东方主义》(Orientalism)、《巴勒斯坦问题》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯兰》(Covering Islam)开启「东方学论述」场域,影响了整个西方对东方研究的思考与研究的方向。萨依德尚着有《世界.文本.批评者》(The World, the Text, and the Critic)、《文化与帝国主义》(Culture and Imperialism)以及他的回忆录《乡关何处》(Out of Place)等书。其作品已被译为二十四国语言,并在欧洲、亚洲、非洲、澳洲等地区出版。

摄影者简介

摩尔(Jesn Mohr)

  自由摄影工作者,与约翰.伯格(John Berger)合着有《幸运的男人》(A Fortunate Man)和《另一种影像叙事》(Another Way of Telling)。

译者简介

梁永安

  台湾大学文化人类学学士、哲学硕士,东海大学哲学博士班肄业。目前为专业翻译者,共完成约近百本的译着,在立绪文化出版的有《文化与抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《启蒙运动》(The Enlightenment / Peter Gay)、《现代主义》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。

著者信息

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图书目录

中文版导读
被出卖的巴勒斯坦人 / 林长宽    006    
美帝与以色列恐怖主义对巴勒斯坦人的暴行 / 周世瑀    009

一九九九年版序言 / 萨依德 011

前言
巴勒斯坦人的生存状态 / 萨依德    019
我何以会对「为巴勒斯坦人请命」感兴趣 / 摩尔    027

国家 STATES    031

里面INTERIORS    087

浮现EMERGENCE    141

过去与未来PAST AND FUTURE    199

后记 贝鲁特的陷落THE FALL OF BEIRUT    259

中文版导读全文   271

内容简介    294

图书序言

中文版导读:本书背景说明之1
林长宽/政治大学阿文系/宗教所

被出卖的巴勒斯坦人

一九八○年初大学毕业后,由于中华民国与一些阿拉伯国家无正式邦交,拿不到入学许可,只好选择到约旦留学,并进入安曼市的师范学院与约旦大学深造。就在那里首次认识了巴勒斯坦的难民学生,也见识了他们所居住的难民营,其恶劣环境并非一般人可忍受。难民营深刻的印象激发我对巴勒斯坦人历史的探知,闲暇并随着巴勒斯坦裔的流亡同学阅读他们的难民文学作品如嘎善.卡纳法尼(Ghassan al-Kanafani)、玛哈穆德.戴尔维什(Mahmud Darwish)、法德娃.图淦(Fadwa Tuqan)等人的着作。几年后,再到北美、欧洲继续深造,也认识了更多的巴勒斯坦人,后来更成为巴勒斯坦裔教授(穆斯林与基督教徒)的学生,研读阿拉伯伊斯兰文化并撰写中东历史的学位论文。因为求学的因缘际会才得以结交巴勒斯坦朋友,认清了巴勒斯坦问题,也曾经协助巴勒斯坦人到台湾求学、定居。无心的协助使得台湾似乎也被纳入巴勒斯坦人遍佈世界各地离散区域的一部分。早在约旦留学时即已阅读了萨依德(Ed. Said)成名之作Orientalism(中文译为《东方主义》或《东方学》),彼时,并无多大的感触。学成归国,在研究、讲授有关现代中东、伊斯兰课程后,重新阅读萨依德的一些着作,才更深刻体会巴勒斯坦人的苦难,以及西方霸权的傲慢、欺凌被殖民者。

从西元六世纪到二十世纪初巴勒斯坦地区的多元文化
二次大战以来的以巴冲突造成大量的巴勒斯坦阿拉伯人流离失所。此问题的症结在于「谁是巴勒斯坦这块土地的主人」,而其答案可从历史过程中去推断得知。「巴勒斯坦」(Filastin, Palaestina)此名称最早出现于希腊史家希罗多德(Herodotus)的着作。在罗马帝国统治下,巴勒斯坦为其辖地下地中海东岸(Levant)及其南部三省之一。伊斯兰兴起之后,随着阿拉伯穆斯林政治势力对外的扩张,罗马人的撤离Levant地区,阿拉伯人接收了之前拜占庭罗马帝国的领土,巴勒斯坦遂成为阿拉伯伊斯兰国家(Dar al-Islam)的一部分,此为西元六三四年之事件。在阿拉伯穆斯林所建构的伊斯兰政府统治下,巴勒斯坦在地的居民保有不同的信仰如犹太教、基督宗教,及伊斯兰。非穆斯林被称为dhimmi(受保护者),受到伊斯兰法的保护而拥有其宗教信仰的自由,一直到十字军东征之前巴勒斯坦地区的犹太教徒、基督徒、穆斯林皆和平相处。而位于巴勒斯坦的耶路撒冷也成为三个一神信仰的宗教圣地。伊斯兰政权的伍麦亚朝(The Umayyads, 661-750 A.D.),其第一位统治者穆阿维亚(Muawiya)甚至在耶路撒冷圣城宣示为哈里发(Caliph)。在十字军东征时期巴勒斯坦曾经几次落入欧洲的基督教徒手中,但在十三世纪末时,来自中亚突厥后裔的曼鲁克(the Mamluks)穆斯林的反攻下,巴勒斯坦重回「伊斯兰境域」(Dar al-Islam)。而在一五一六年的Dabik
战役,来自安那托利亚的欧斯曼突厥人(The Osmani Turks)打败了曼鲁克人,之后巴勒斯坦成为欧斯曼帝国的领土,一直到一九一八年。从西元七世纪到二十世纪初期,巴勒斯坦一直是在伊斯兰境域中发展出融合伊斯兰、犹太教、基督宗教的多元文化。

十八世纪以降,随着欧洲经济势力的入侵中东地区,欧斯曼帝国境内的犹太人(教徒)、基督教徒成了欧洲与中东商贸的代理人,而垄断了商业,并活跃于巴勒斯坦地区。而十九世纪后,欧洲基督教传教会随着殖民势力也进入了巴勒斯坦地区,带来了西方的新式教育与科技。巴勒斯坦地区自伊斯兰政权建立之后,一直都有犹太人(教徒)的存在,虽在十字军时期因战争而人口大为减少。不过在十六世纪后,却有大量的犹太人(教徒)自不同的欧洲国家涌入巴勒斯坦,这可能肇因于基督教徒对犹太教徒的排斥。随着钖安主义(Zionism)的兴起、鼓吹运作,导致更多的犹太人(教徒)进入巴勒斯坦。犹太教徒人口从一八八○年的二万五千人增加到一九一四年的八万人。

图书试读

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