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　　本书收录许多中国历代的家教故事，点出中国家教的内涵及精神，进而比较中、西方教育方式的差异。稳固了德育的根基，再吸收西方的观念，相信，您将会找到自己的平衡点，成功地教育您的下一代！

编着者简介

周姚萍

　　曾任出版社编辑，现为儿童文学创作者。写小说，写童话，也翻译日本儿童文学作品。着有《日落台北城》、《台湾小兵造飞机》、《山城之夏》、《妙妙联合国》、《喷嚏送走小恐龙》、《我的名字叫希望》、《幸福女孩就是我》、《会笑的阳光》等书。 曾获金鼎奖优良图书推荐奖、联合报读书人最佳童书奖、国立编译馆优良漫画编写第二名、幼狮青少年文学奖、九歌九十八年度童话奖等奖项。

重新重视中国家教的时代∕曾昭旭
读经，是从根本救起的教育之道∕王财贵
生命内的教育──谈读经与家庭教育∕杨定一

1. 家教的意义
生命内的关怀──家教

2. 家教的根基
爱的真义
爱的原则
爱的均等

3. 中国式家教的内涵
孝悌
仁
忠
毅
礼
智
信义
恕

4. 良好生活习惯的养成
注重仪容
俭
勤
培养孩子热爱求知的习惯

5. 中国式家教的方法
家教的起点为孩子年幼的阶段
给予良好的环境
教导是非善恶

6. 家庭教育的重要性
家庭教育在现今的重要性

序一

重新重视中国家教的时代

曾昭旭教授口述．周姚萍整理

　　中国的文化传统，跟别的民族文化，是不相同的，所以，中国的家教也跟其他民族的家教，很不相同。

◆ 中国家教与西方家教的差异

　　中国文化所掌握到的，是生命和道德；道德指的是，一个生命和其他生命有交涉的时候，所产生的「人际关系」。所以，中国人十分重视生命、人伦。因为重视生命、人伦，所以在家教里，就着重于启发孩子道德上的感觉，也就是包括责任感、同情心等等「道德感」，具体地来做，便落在生活的秩序、人际的关系、历史的教育这些方面，这使得中国的孩子从小得到的，就是历史故事、伦理道德、忠孝节义的教导。

　　而西方的文化，所掌握到的则是知识，因此，西方的家教，对儿童主要是「启发他们的好奇心、想像力」；知识的创造来自于好奇心、想像力，所以，借由引发对大自然的好奇心，借由各种天马行空、好像在现实经验中不可能发生的童话故事，让孩子具有广大的想像空间，以利于对知识的创造，则是西方家教的重心。

◆ 僵化的社会及变质的中国家教

　　在中国家教当中，也有合理的型态以及变质扭曲的型态，这就像知识有真知识、假知识一样。因此，中国式伦理道德的教育，原本是要启发一个人的自信心、责任感，以及对其他生命的同体感、同情心，但一不小心，就成了教忠教孝等教条。

　　以立志为例子来说明，立志，在中国家教中，原意是启发人内在的自觉，确定人生的方向。所以当它是合理的时候，可以使一个孩子气宇轩昂，具有做为一个人的尊严，像王阳明便立志要「做天下第一等人，做天下第一等事。」然而，更多的人却立志要做大官、赚大钱，这就是把「立志」扭曲变质为外在功名的追求。

　　中国家教原本是对生命、道德的启发和调养，后来产生了变质与扭曲；这变质与扭曲，导因于整个社会制度的僵化。

　　过去中国的社会，是一个菁英的社会，由少数的先知先觉，负责创造一个优美的社会文化系统，并负责运作它，同时领导着浑浑噩噩的人民，进入文化礼乐的系统，接受此系统的保护和供养，因此，也就形成了尊卑上下的社会层级，有了贵族、平民，统治者与被治者的区分。这原本也是无可奈何的，因为文化的发展无法一步登天，一定要有少数人先把握到文化的理想，然后逐渐教化、推广，才能达到人人是自觉者，是君子的境界；这也正是孔孟的理想「人皆可以为尧舜」，人人都可以借着努力修养成为君子。

　　这个尊卑上下的社会，原本是一个过渡时期，不过，后来它却僵化了，变成不可变的社会阶层，也导致了文化人格、生命道德的停滞。

　　过去的社会，将暂时性的过渡中，那种强者对弱者的关系，变成永恆不变的关系，而带到家教中，就变成「父亲永远是对的，孩子只需无条件地服从。」这种威权式的教导，也使得中国家教变质、扭曲了。

　　扭曲的中国家教，在过去超稳定的社会结构中，也曾是有效、行得通的；因为在超稳定的社会结构中，所有人的成长经验、过程，都是大同小异的，父母只要把小时候的成长经验，拿来照样教给孩子就行了，像是一个人小时候玩风筝、滚铁圈、打弹珠，当他有了小孩子后，就同样教孩子玩这些；至于价值观、人生观、待人处事的方法也代代相同，所以，父母经过由小到大的成长过程，将其中经验到、凝结成的道理规矩，拿来直接教给孩子，也是可以适用于社会的。

◆ 还原中国家教的原意

　　然而这种型态的家教，不但会阻碍了孩子的想像创造力，跟西方的教育精神不合，对中国的文化重心，也就是生命道德的启发，亦是不利的。当然，文化的教养，的确要有人生的成长经验，来作为借镜，也的确不要一直追问，而要去实践才行，但是，实践并不是照着父母的模式去做，实践是有创造性的，甚至比知识的追求更具创造性；在知识的领域中，可分成「既成的知识」和「创造的知识」，既成的知识是顺从权威，有标准答案的，像一加一必然等于二，而人们在寻求知识时，要先接受既成的知识，当既成的知识走到了尽头，再用想像力来超越，来创造新的知识。至于生命道德的成长，即使在初期，也不能如同既成的知识一般，採用权威、灌输的方式，必须从一开始就要有创造性，这是因为每一个人都是独一无二的，所以，要让孩子忠于自己的感觉良知，去摸索、去创造，若是再用变质的家教模式，不但完全不合于中国文化传统中生命道德的感知，也会造成孩子智慧上的压抑。

　　在现在多元化、开放的社会，家庭教育一方面要引进西方教育中，对好奇心的启发，另一方面，要把中国变质、扭曲的家教，还原到它本来的面貌。前者也就是说，要带领孩子接触大自然，同时引起他对知识的好奇心；后者则是在面对人事、人际关系时，启发孩子内在的良知良能，建立他的自尊自信，这样双轨并行，使得现代家教，具有知识以及生命成长两种创造性，才是现代家教的精神所在。

◆ 父母要先修养自己

　　当父母领着孩子面对大自然时，是可以採取言教的方式，告诉他既成的知识，让他知道大自然的奥祕，但是，在面对人事、人际关系、生命时，则要用中国传统的角度，启发他的爱，启发他在人与人相处时的善意，以及责任感，而这是难以用语言来传达、教导的，必须用身教，也就是父母本身要实践，要做示范。这表示，父母自己一定要修养，父母若是不修养，而用很多的书或是很多的知识来包装自己，是没有用的，因为孩子十分敏感，马上就会察觉父母说是一套，做是一套，也就不可能会信服了。

　　谈到修养，其实很简单，就是诚实诚恳地面对自己，尊重自己的良知良能，不要骗自己，如果能做到这样，那些由于内在的自欺产生的自卑、自我膨胀，就会自然撤销，于是，那些向外去求取权力、财富，来自我包装的虚妄追逐，也可以停止，然后也才能尊重自己、相信自己内在的良知良能，并进而尊重孩子、相信孩子内在的良知良能。不过，修养说难也是很难的，因为人往往不肯诚实，不肯诚实，就不会认错，不会认错，就不肯改过，不肯改过，就继续用外在的条件来包装自己，人也因此愈来愈假了。

◆ 父母应用什么心态、原则来教导孩子？

　　至于在进行家教时，父母要用什么心态来看孩子？要掌握什么原则来教导孩子呢？这可以分三点来说明。

　　一、尊重孩子是一个独立的个体：孩子不是父母的附属品，他具有独立的人格，孩子在幼小、完全无知的时候，必须像殖民地一样，託管给父母，这是逼不得已的，并不表示父母有权力去决定孩子的前途。

　　二、顺着孩子的特性予以启发：在孩子託管给父母的阶段里，父母要很诚恳地去了解、揣摩孩子的个性，然后顺着他的个性，引导孩子去实践自己，而不是把自己的经验模式，硬生生地套在孩子身上，变成了「削足适履」。要是能像顺着狗的毛去摸一样，顺着孩子的个性去引导，孩子的生命就能舒展，自信便比较容易建立。

　　三、随孩子生活能力的增加，要逐步还政于民：当孩子能顺着自觉自信的建立，一点点自我成长，增加了自己的能力，父母也要把原本属于孩子的权力，交还给他。到了孩子十八、二十岁时，生理上长大成人，他在生活上、人格上的所有权力都要回归给他。这样，儿女也就不至于在长大以后，出现所谓的叛逆期，一下子要把他所有的权力要回去，因而向父母革命，偏偏父母又不放心、不放手，以致产生亲子间的紧张关系。

　　现在，每个人都重视自己的主体性，也要求自由，只是，一个人有了自由，却反而失控，但人的失控，无论用变质的中国家教，或是西方的宗教来制约，都不会有用，只有及早从中国式生命的涵养来做起，以启发一个人的自尊自信，能让他成功地表现自由自主。所以，现代的家教除了取西方所长，也应该重新重视中国传统的家教。

序二

读经，是从根本救起的教育之道

王财贵老师口述．周姚萍整理

　　教育，是由三个部分组成的：家庭教育、学校教育以及社会教育。然而，现在的台湾，整个教育的方向都失之偏颇，一概缺乏文化的教养。为什么会有此偏差呢？这要从五四运动来说起。

◆ 五四运动导引数十年来的错误方向

　　五四以来，中国人看到西方的学校办得很好，知识、科技很昌明，于是，就推行全盘西化，追求民主与科学，当然，效法西方之长，推行现代化并没有错，但是，五四运动主张一定要打倒自己的文化，却有很大的问题。中国文化长久以来的确有弊病，尤其是清末民初更为腐败，然而，一个知识份子应该是为了理想，针对社会中文化不良的表现，来推动改革，而不是为了历史上一时的、短暂的不良现象，便全盘否定了本身文化的根源，一面倒地去追逐所谓的西方文明。

　　自从五四运动开始，中国追求全盘西化，到现在已经近八十年了，但成效何在？结果只学得西方的皮毛，殊不知西方的学校虽然以知识为重，但他们在家庭及社会上，都很重视以宗教和艺术，来对人们进行文化的陶养。而现代的中国人，却抛弃了祖先的文化，再也不注重文化修养，甚至因为五四以来废古文，全面使用白话文，使大多数的人连阅读祖先所留下书籍的能力，也失去了，这实在十分悲哀。

　　还有，我们学习西方学校，以知识为主的教育方向，很认真地兴办学校，大大提高了就学率，使许多人都成了「高级知识份子」，但是，因为只注重知识的填鸭，却不注重人文的教育，所以，就算在知识上有所进展，人生理念却十分贫乏。

　　再来说家庭教育，因为我们的教育以学校为正规，学校若不进行文化方面的教育，等于就宣告了我们是不需要文化的。而且，父母都是从学校出来的，也在社会中受其功利风气影响，所以，很自然的，在家庭中，就会顺着社会现有的价值观，以及学校教育的方向，来「教育」孩子，这使得父母们根本不知道，自己应为孩子弥补学校、社会所欠缺的文化教养，父母们也不晓得要用什么方法，来对孩子进行文化方面的薰陶。

　　所以，现在不论是社会、学校、家庭，一概缺乏文化的教养，甚至整个国家民族，不知道什么是文化教养。等到社会上问题严重了，才提倡「心灵改革」。「心灵改革」是正确的，但它的真义是「将败坏的心灵恢复正常」，这还是得回归到文化的层面，用文化的薰陶来重新唤起人性。

◆ 中国家教的特质

　　过去，中国的家庭教育，即很重视人性、人伦之常的化育。

　　在读书人的家庭，教导孩子以圣贤之道，也就是「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」这般修身、齐家、治国、平天下之道。父母总是先教孩子要有器识，亦即要有广大的胸襟、高远的见识，然后再求学问，以成就孩子生命的高度。

　　即使在一般人的家庭，父母都没唸过书，大字不识一个，但因为社会自有礼乐教化的余风，所以父母们在知其然不知其所以然的状况下，自然而然地照着纯良的风俗，照着一般民众的共识，而有了德行的自我约束，并本着这样的民风与共识，来教育孩子。

　　现在的父母，即使文化的教养不够，但只要能重视中国文化里的人性之常、人伦之常，就可以使孩子成为一个知书达礼的君子，而具体方法则是：以深具文化内涵的教材来教导孩子。

◆ 用读经来薰陶孩子

　　更详细地来说，首先，父母就算本身没有文化的教养，但要知道文化为何物？要体认到文化的重要性。

　　再来，想将高深的文化传达给孩子，对孩子有所启发，就要以教育理论为基础，选择适当的教材与教法才行。适当的教材，指的是「富有文化内涵的材料」；适当的教法，则是指符合儿童的本性，符合儿童文化心灵成长的历程，而事实上，一个人最容易受到感动、容易受到心灵陶养，是年纪越小的时候，因此，心性的培育，也是从越小时候开始越好。

　　父母们顺着儿童心灵吸收能力的成长，在他零岁到三岁，视觉和听觉神经正在蓬勃发展的阶段，就应该让孩子，听古今中外名曲八遍、十遍，让孩子看古今中外的名画，这样，他一辈子的音乐素养，和美术素养也就养成了，而他的心中也会充满美感。

　　然而，大多数的父母，却只让孩子听简单的打击乐，听儿歌，让他跟着自己听流行歌曲，看电视，一再接触这些粗俗、浅陋，甚至有害的声音颜色；这是因为父母认为孩子听不懂名曲，看不懂名画，所以，就不让他接触。但是儿童时期是吸收的阶段，不是「懂」的阶段，也不是「表达」的阶段，做父母的应该把好的东西放在他的心中，能懂多少就算多少，然后随着年龄的增加，他自然会慢慢对心中的那些东西，有了更深刻的体会，那些东西也就逐渐在他心中，生根、发芽、开花、结果。

　　等到三岁开始孩子的记忆力日强，这时，则要让他读经。「经」是中国历来，最有意义、最有价值、最具高深智慧的书，也就是富含文化内涵的材料。阅读经典，对孩子来说有许多的好处。

　　一是，古文是十分优美的，阅读它可调顺人的气息。

　　二是，古文可以琅琅上口，念熟了好像我们在唱一首熟悉的歌一样，可以对心灵产生安慰的作用。

　　三是，常接触古文，对古文就有亲切感、敏感度，也会渐渐具备阅读古文的能力。

　　四是，古文中有圣贤的教导，有天地生命的真理，从古文的薰陶中，孩子可培养人格，获得人生方向的启发。

　　五是，经典是一个民族不朽之作，代表一个民族文化的心灵，是一个民族文化的活水泉源，熟悉了经典，等于对本身的民族的文化，有了深刻的认识。

　　六是，经典具有从人性深处开发出来的智慧，凡有文化的民族都有经典，且各民族的经典彼此相通。如果能对自己的经典，也就是对自己的文化有深刻的认识，那么，他也容易去吸收别的民族的文化，达到中西文化的汇同。

◆ 读经是从根本救起的教育之道

　　大多数的父母，很可能又会觉得，小孩子怎么读得「懂」经典呢？这又犯了一样的错误：大人自己想懂，又认为不能懂，所以也以为不能教孩子。

　　其实大人虽然不懂经典，但因为教孩子读经，不是要教他懂的，而只要教他念，因此爸妈只要会念注音符号，会念出经典上的文字，就能教孩子了。记忆力正好的孩子，念着念着，耳濡目染，经典中好的东西就会深深记在心中，对他产生一辈子重要的正面影响。

　　至于经典的念读顺序该如何决定呢？由于中国文化以儒家、道家为主，儒家的四书五经中，四书先于五经，四书里又以论语最为重要，是经典中的经典、古文中的古文，所以，论语是应该是最先读的；道家则以老庄为代表，老子又先于庄子，所以老子应该先读。

　　读经的时候，千万不要落入要求孩子「懂」的窠臼，只要让他唸，像孩子看电视，听广告词听多了，他就会背得起来。这样的教法，父母没有负担，孩子也没有负担，却可使孩子获益良多，父母也可以因此有所进步，而这更是最意义的亲子活动。

　　现代的家教，应从孩子零岁就做起，从零岁到三岁，进行「音乐读经」、「美术读经」，用美育来对孩子产生潜移默化；三岁开始，则让孩子阅读经典。

　　经典，是最有价值、最有文化内涵的材料，它绝对具有让孩子超越大人们的道德修养，突破黑暗，阻挡社会污染的力量。所以，读经，对现代社会而言，是一种从根本救起的教育之道。

序三

生命内的教育──谈读经与家庭教育

受访者∕杨定一博士．採访整理∕周姚萍

　　杨定一，「真原新科学及医学研究中心」创办人、纽约洛克菲勒大学康乃尔医学院兼任教授，也是长庚大学、长庚技术学院、明志科技大学、长庚生物科技、美国Inteplast Group的董事长。

　　他六岁时举家移民巴西，十三岁以全国第一名的优异成绩考上巴西医学院，二十一岁取得纽约洛克菲勒大学生化博士及康乃尔医学院医学博士，随后成为洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学系教授，并在二十七岁升任为系主任。

◆ 读经打通孩子左右脑，创造小天才

　　一路以来在西方的环境成长，为什么后来会大力提倡读经呢？

　　杨定一笑着说，他一直在追寻人生的价值，后来发现最好的哲学、道德大都存在东方的经典，最有价值的文学也一样。于是，他从理论结构思考，并到处听取其他人的经验，再以医学的专业，进行神经方面的研究，经过实验一步步验证，确认读经对孩童有大助益以后，便开始推广。

　　杨定一进一步解释，读经的方式是轻松地朗诵，并不需要理解。尽管是游戏式的朗诵，但过程中，孩子要看、要念、要听，所有的知觉都锁在一个点，这种状态跟静坐完全相同，能打通左右脑，让脑波处在同一个频率，创造力也全部受到激发；画家和发明家创造发明时，左右脑就处于打通的状态，所谓的天才也是如此。

　　另外，让孩子朗诵古经典，完全符合他们的发育顺序，因为孩子一出生就像一块海绵，是吸收的阶段，不是懂的阶段，读经就是把孩子的注意力从玩具的名称、明星的名字等，转移到古经典上。

　　日积月累的朗诵，孩子受到经典的潜移默化，等于让「古圣贤在孩子身上定型」！杨定一特别聊到自己父亲的例子。他说，父亲杨正民从大陆逃难来台湾，随身带着《孟子》，一有机会就很珍惜的读。父亲也因此一辈子受古人影响，从不随环境摇摆，守着古人告诉他的原则走下去，就算遇到很坏的状况也往好的方面想，没有一点抱怨。「真是了不起！」杨定一多次以敬佩的语气这么说。

　　然而，现在的教育却完全背离了儿童的发展特性，总是叫小孩从小就要懂，例如拚命教他们认字，了解各种字词的片面意义。对此，杨定一十分不认同。

　　杨定一推广读经遍及全球。他说，现在台湾的上百个学校、美国的华人聚集区，以及大陆许多学校都採用读经，有些是在上课前的十五分钟朗诵。尽管只有很短的时间，老师却发现接下来开始上课，孩子的注意力变集中了。由于有学校获致良好的效果，其他学校的家长，竟也主动要求自己孩子就读的学校应该採用，这样渐次影响，读经可说已经形成风潮。

◆ 请古人来帮助学习障碍儿

　　除了能改善孩童注意力不集中的问题，对于发展迟缓、过动，甚至过敏的孩子，读经也具有效用。杨定一说：「对发展学习有障碍的孩子，我都跟他们的爸妈说，你要找古人来帮助你！」

　　杨定一表示，从医学上来说，读经就像复建，它不只调整了脑波，还能转变气脉。孩子有障碍就代表有阻塞、不通的地方，读经能让气通，一旦气通，聪明、健康也随之而来。

　　如果家长想带孩子读经典，杨定一认为这最好不过了。他说，读经没有所谓最好的时间，为了让孩子沉静下来，在睡觉前读也好，早上、中午也好，三更半夜也没什么不行，这就像运动，只怕不做而已。方法非常简单，就是由家长带孩子一起愉快地朗诵，并准备小贴纸给予奖励，等集满贴纸再给予较大的奖励。

　　至于团体读经，杨定一表示，方法有很多种，可以让孩子带大家朗诵，也可以让孩子举手个别朗诵……十个老师也许有十种方法，重点在于以孩子为主体，并「以动达到静」。另外还有一个重点就是「消弭比较心」，让每个孩子都有相同的机会，包括反应较慢的孩子。

　　而读经的材料，可以涵盖莎士比亚优美的文章、《圣经》、「美国人权宣言」、马丁．路德．金恩博士的演说稿「我有一个梦」等，但主要还是儒家、道家的经典，例如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》、《道德经》等。

◆ 当孩子的朋友

　　杨定一有三位子女：元宁、元平、元培。元宁在哈佛大学主修生物学和东方哲学，以全部A的优异成绩毕业；元平在麻省理工学院，主修电机和材料工程双学位；元培则就读高中。

　　元宁、元平、元培从小就读经。他们除了拥有令人称羡的学业成绩外，更具自己的人生方向，并以助人为生命的重要目标。

　　除了经典的薰陶，是否以身教来影响孩子呢？杨定一说，教育孩子时，大人做不到的，就不该叫孩子做；因为孩子不是傻瓜，大人讲的和做的不一样，他马上会知道。

　　另外，杨定一认为父母要当孩子的朋友，让他们有自由发展的空间。比方说元宁高中时想参加模特儿的选拔。妈妈知道后，有点担心地说：「这样好吗？」杨定一却说：「这样很好啊。」并告诉元宁：「如果没有入选也没关系。」后来元宁独自到了纽约，打电话联络Agency，拍照，制作相本……一切都自己来，经过严酷的甄选，最后她脱颖而出，成为"Vogue"等杂志的业余模特儿。杨定一说：「这真是太好的经验了！」

　　杨定一也总是像朋友一样跟孩子分享。例如他曾送元平一本诺贝尔化学奖得主伊利亚．普里高津的着作"Irreversible Process Thermodynamics"。他说：「我不送他车子，送他书。元平回台湾时，我看到他在翻这本书，觉得很高兴。元平说有些地方他还不很懂，我就告诉他，这没那么容易啊。」杨定一还特别强调：「这书可是个宝哇！」

　　尽管与孩子像朋友，但对于品格教育方面，例如不要乱花钱、不要重享受等方面，杨定一则认为应该严格要求，例如要到某个地方去，他会问：「如果能搭巴士，为什么要搭计程车呢？而假使走路能到的话，是不是就用走路的呢？」

　　又像杨定一喜欢带孩子前往中南美洲，实际体会什么是穷苦，也了解生活中的一切没什么是理所当然的。像元宁与元培就曾参与父亲在瓜地马拉帮助穷人的造镇计画。当时，元宁收集许多资料，做成详尽的资料，在瓜地马拉总统前做简报，至于元平则协助父亲研发一种不会产生二氧化碳的水泥，用来盖房子，而这也在后来影响元平选择就读材料工程学系。

　　杨定一特别强调，尽管「严格」，但他用的是讲道理的方式，也就是用自己的人生经验当例子，说理、诱导孩子，而不是打骂。「如果你希望孩子具有独立思考的能力，就不要用责骂的方式。」他还说：「要把孩子当作聪明的众生，对他讲道理。」

◆ 心的教育涵养出生命厚度

　　问到子女似乎总是主动寻求人生的机会，作为父母的杨定一夫妇，也似乎给他们许多接触不同事物的机会。杨定一说：「最重要的是从心开始，给孩子一个大愿，为他种下种子，机会就会来找他。像元平研发水泥，不但有贡献，还可以让他在学术上有所发挥。」

　　杨定一也再次强调，父母对于子女，最多是引导，不要非怎样不可，不要设定太多目标，太多的目标会带来失败，也会带来烦恼。孩子也许是很好的明星或很好的球员，家长应该让他们自由发挥。「不要把孩子可能的多元发展，压缩成很狭小的范围。」

　　杨定一也认为，人生最重要的是快乐，懂得服务，就会快乐。至于富贵，即使追求到了，还想要更多，是无止尽的。

　　杨定一的人生观在在影响了孩子，像他就说：「我从没听元平说过他想赚多少钱，只听他说过想帮助人，想帮助地球。」

　　以经典薰陶、以身教引导，杨定一的家庭教育是心的教育，也是让孩子找到生命价值和方向的教育！