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　　看中医还是看西医，这是每一位遭遇健康问题困扰的人都会碰到的。而且在很多情况下这又是一个难以抉择但是又不能不面对的问题。在什么情况下看中医，在什么情况下看西医，或着採用中西医结合的治疗方式，这些都是患者及其家人极想要知道的，也是作者在本书中将回答的问题。

作者简介

高也陶

　　澳门科技大学副教授，中国医学哲学专业委员会委员，曾为南京─霍普金斯大学中美中心访问学者，在第二军医大学从事临床、教学和科研23年，获得国家发明专利4项，独立或以第一作者身份合作出版专着13部，论文40余篇。

医道纵横：传统与现代的交汇点 图书信息： 书名： 医道纵横：传统与现代的交汇点 作者： 岐黄与伽马 定价： 98.00 元 开本： 16 开 页码： 480 页 装帧： 精装 内容简介： 《医道纵横：传统与现代的交汇点》并非一本简单的医学科普读物，它是一部深度剖析人类健康维护体系演变史的恢弘叙事，更是一场关于生命哲学和实践路径的深刻对话。本书旨在超越二元对立的思维窠臼，带领读者以一种更为宏大和审慎的视角，审视那些塑造了我们今日健康图景的古老智慧与尖端科技。 第一部分：溯源——文明的脉搏与疗愈的初始形态 本书的开篇，带领我们进行了一次穿越时空的旅程，探寻人类早期对疾病的认知与应对策略。 远古的经验积累： 详述了早期部落社会中，巫术、草药学与经验医学的融合。我们研究了不同文明（如苏美尔、古埃及）在骨科处理和草药配方上的独特成就，这些都是后世医学体系的奠基石。 东方智慧的系统化： 重点剖析了以中医为代表的东方医学体系的哲学基础。我们不仅仅停留在对“阴阳五行”的表层介绍，而是深入探讨了其“整体观”——即人与自然的和谐统一、人体内部脏腑之间相互影响的动态平衡理论。特别是对“气”、“血”、“津液”这些核心概念在生理病理学中的复杂表述进行了严谨的梳理，展现了其作为一种自洽的生命科学体系的内在逻辑。 西方医学的萌芽与演进： 紧接着，我们将目光投向古希腊的希波克拉底时代。四体液学说如何构成了西方医学最早的理论框架，以及它对“体质”和“环境因素”的早期关注。随后，重点考察了罗马时代盖伦的解剖学贡献，及其如何确立了以解剖为基础的病理学思维的雏形，尽管这些理论在后世被证明存在局限，但其强调实证和结构观察的倾向，为科学医学的发展指明了方向。 第二部分：结构——两种体系的理论基石与实践分野 这一部分是全书的核心，详细对比和分析了传统体系与现代科学体系在认识论和方法论上的根本差异。 现代科学的基石：还原论与实证精神： 深入阐述了现代医学（即通常所指的西医）如何建立在细胞学、分子生物学和生物化学的坚实基础之上。我们详细解释了“病因学”的精准化，即如何通过微生物学、遗传学和免疫学，将疾病追溯到特定的病原体、基因突变或生化通路异常。这体现了其强大的“识别”和“干预”能力。 辨证与辨病：理解模式的差异： 这一章着重于解析两种体系面对“个体差异”时的处理方式。传统体系强调“辨证论治”，即针对个体在特定时间点的“证候状态”进行调整，关注的是“状态”的偏离。而现代医学则倾向于“辨病”，即识别出疾病的标准化标签（如2型糖尿病、高血压I期），并采用标准化的治疗方案。本书通过大量案例分析，展示了这两种理解模式如何在复杂疾病中产生互补或冲突。 干预手段的进化： 详细对比了药物研发、手术技术和介入治疗的现代流程，与传统医学中复方配伍、针灸、推拿等技术的作用机制分析。我们不仅描述了技术的表象，更试图解析其在当代视角下，可能作用于人体的多层次效应——从神经反射到体液调节的广谱影响。 第三部分：融合与前沿——跨越藩篱的探索 本书的后半部分，将视野从历史对比转向未来展望，探讨如何在承认两者优势的基础上，实现真正的“整合医学”或“精准健康管理”。 循证医学的挑战与机遇： 严格审视了现代医学的“循证”标准对传统疗法带来的挑战。同时，我们也探讨了如何运用现代的药理学工具（如色谱分析、药代动力学）去验证和阐释传统方剂的有效成分与作用机制，即“以现代科学之矛，解传统医学之惑”。例如，对某些中药成分在靶点抑制或炎症调节方面的最新发现。 慢性病的复杂性与多模式干预： 在面对心血管疾病、自身免疫性疾病等复杂慢性病时，单一的干预模式往往力不从心。本书提出，现代医学的急性处理和精准修补能力，结合传统医学在“调理”、“康复”和“生活方式干预”上的长期优势，是未来健康管理的关键。探讨了如何将营养学、运动处方与个体化的传统调理方案相结合。 个体化医疗的新范式： 本章展望了基因组学、蛋白质组学等前沿技术如何反哺医学的未来。我们讨论了“精准医疗”的真正含义，它并非完全抛弃经验，而是利用高科技手段更精确地定位个体的生理“失衡点”，从而实现更精细的干预——这在某种意义上，与传统医学追求的个体化“辨证”有着异曲同工之妙。 结语：对健康的深度承诺 《医道纵横》的最终目的，是培养读者一种批判性思维，不再将健康的选择简化为非此即彼的争论。它鼓励人们理解每一种医学体系的诞生背景、其核心优势和必然的局限性。这本书是一面镜子，映照出人类探索生命奥秘的漫长而曲折的道路，强调真正的医疗进步，在于吸收所有有效的知识，为每一个独特的生命个体，构建最全面、最人道的健康保障体系。它昭示我们，未来医学的最高境界，是智慧的融合而非阵营的划分。 --- 目标读者： 对生命科学、医学史、健康管理有浓厚兴趣的专业人士、医学生，以及所有关注自身健康和家庭福祉的普通读者。本书语言严谨但不失流畅，兼具学术深度与科普可读性。

第一章　问题的提出 009
1. 哈姆雷特的问题 009
2. 歧路亡羊 010
3. 庄生晓梦迷蝴蝶 013
4. 科学史上的四大伟人 014

第二章　医学是什么 020
1. 芭蕉不展丁香结 020
2. 科学的定义 021
3. 现代科学的起源 023
4. 科学的特征 031
5. 形而上者谓之道 032
6. 李约瑟难题 035
7. 玄学、伪科学和传统中医 039
8. 第三类科学 041

第三章　什么是中医 044
1. 传统中医在当代世界医学中的位置 044
2. 斯人读三坟五典 046
3. 对生命重视是中国传统文化的渊源 048
4. 不是整体论，更说天人观 053
5. 天人合一 055
6. 严格的医疗行政管理体制 060
7. 最古老的史载名医 063
8. 中药和方剂 071
9. 新中医 074

第四章　什么是西医 080
1. 西医与现代医学 080
2. 西医鼻祖—希波克拉底 082
3. 盖伦（Galen），统治欧洲医学1000多年 083
4. 阿拉伯神灯 087
5. 现代医学 091
6. 现代医学教育和医学模式 095
7. 现代医学的目的 100

第五章　急性病和慢性病 126
1. 急性病看西医，慢性病看中医的传说 105
2. 扁鹊 108
3. 华佗 110
4. 葛洪和《肘后备急方》 111
5.「季德胜蛇药」—现代中医蛇伤急救 114
6. 现代急症抢救用药之一：麝香保心丸 116
7. 西医的慢性病治疗 118
8. 两位长寿医学科学家的秘方 122

第六章　良性病与恶性病 126
1. 良性和恶性疾病的分别 127
2. 拿破崙之死 127
3. 幽门螺旋桿菌的发现 128
4. 良性病与恶性病的界限 130
5. 良性病与恶性病的流行病学意义 132
6. 乙型病毒性肝炎、肝硬化、肝癌 135
7. 乳房肿瘤 138
8. 老慢支肺气肿 141
9.重症急性唿吸道综合征（Severs Acute Respiratory Syndrome, SARS） 143

第七章　手术与非手术 146
1. 上古名医俞跗 146
2. 传统中医的解剖观 147
3. 当时其他国家医学解剖图 151
4. 肝生于左，肺藏于右 153
4.1 「肝生于左」的出处 153
4.2 何谓「肝生于左」和「肺藏于右」 154
5. 三焦之谜 155
6.《黄帝内经》中的脏腑是实体解剖器官 159
6.1《黄帝内经》中的脏腑与现代解剖学 159
6.2 脏腑说或藏象说 160
7. 练精易形—最早的器官移植手术 162
8. 华佗的手术 164
9. 梁启超的手术 165
10. 孙中山的手术 167
11. 手术无中西医区别 169

第八章　生理与病理 170
1. 内环境平衡与阴阳平衡 170
2. 环腺□酸和环鸟□酸与阴阳 173
3. 玻尔—互补定律 175
4. 莱布尼兹—二进制 176
5. 五行源起 180
6. 试探五行的科学演绎 184
6.1 光谱研究 184
6.2 声谱研究 187
7. 振动、和谐与生克 192
8. 六淫致病 197

第九章　性医学与房中术 199
1. 中国最早的医案：性医学 199
2. 《黄帝内经》中的阴阳观 201
3. 中国最早的医书：以房中术为重要组成 202
4. 五帝三皇神圣事，骗了无涯过客 204
5. 传统性医学的发展与衰弱 206
6. 高罗佩智判狄公案 209
7. 还精补脑 211
8. 採阴补阳与明宫血案 214
9. 分桃断袖 217
10. 传宗接代：生男孩还是生女孩 218

第十章　心身疾病：诊断与治疗 219
1. 伦敦轰炸与波湾战争 219
2. 伤心桥下春波绿 221
3. 巫术与祝由 223
4. 精神分析 225
5. 颅相学 228
6. Sheldon的形体理论 232
7. 阴阳二十五人和阴阳五态之人 235
8. 论天下之精微、理万物之是非 238

第十一章　美颜、气质和年华 241
1. 宋玉与登徒子的辩论 241
2. 楚王好细腰，后宫多饿死 244
3. 传统中医的美颜观 245
4. 七七八八和九九归一 247
5. 斯芬克司的谜语 250
6. 年龄与美 251
7. 老年社会 253

第十二章　未病、将病和已病 256
1. 治未病：《黄帝内经》的中心思想 256
2. 健康的定义 257
3. 亚健康 259
4. 欲病和未病的诊断 261
5. 闻声辨病可能将是亚健康诊断的重要方法 262
6. 五脏相音的研究 265
7. 闻声辨病的生理和病理基础 267
7.1人体发音器官 267
7.2发音过程的最新研究 268
7.3影响发音的器官 269
8. 欲病和未病的治疗 271
8.1辟谷与吸食空气 272
8.2存思与冥想 273
8.3打坐和运气 276

第十三章　梦境与现实 278
1. 桑田巫和小臣之死 278
2. 两位西方科学家之梦 279
3. 古代东西方释梦 281
4. 传统中医释梦 286
5. 弗洛伊德的释梦 288
6. 东西方释梦比较 290
7. 现代科学对梦的研究 292

第十四章　药物与食物 296
1. 药物和食物的区别 296
2. 传统中药不是植物药 297
3. 2006年英国中药事件 298
4. 谷肉果菜与五运六气 301
5. 阴历阳历之外的中国又一纪年历 303
6. 陈独秀对传统中医「气」的挞伐 304
6.1 自然之气 304
6.2 食物之气 306
7. 吃什么补什么与竹林七贤 309
8. 食物的忌口 311

第十五章　生存与死亡 314
1. 林类与孔子 314
2. 老子与庄子 315
3. 我命在我不在天 316
4. 苏格拉底之死 317
5. 奥西里斯（Osiris）与伊西斯（Isis） 319
6. 犹太教、基督教和伊斯兰教 321
7. 印度教和佛教 323
8. 中阴身 325
9. 濒死状态的研究 326
10. 延年益寿 328

附：论《黄帝内经》中三焦的实体解剖结构

第一章　问题的提出

1. 哈姆雷特的问题
To be or not to be. Tnat is the question.

这是莎士比亚最负盛名的戏剧《哈姆雷特》第三幕第一场中哈姆雷特的一句台词，据说是戏剧史上流传最广的台词之一，也成了许多现代演员最为表现个人实力的表演难点。对这句经典台词的翻译有多种，朱生豪先生翻译的中文可能引用的最多：
「生存或毁灭，这是个必答之问题。」

在剧中，王子哈姆雷特面对多重矛盾：杀父仇人（又是叔父、继父、国王）、母后、未婚妻、岳父、好友，以及爱情、权力、荣誉、复仇等等，内心痛苦挣扎，迟疑不决。莎翁的这个角色，后来成为心理学上一种特别复杂、重重矛盾、瞻前顾后、迟迟做不出决定的典型人格之一。实际上，几乎每一个人在他的生命历程中，都有可能多多少少地碰上类似哈姆雷特的状况。

妙就妙在莎翁用的文字，To be or not to be 是一个泛指，几乎可以代表任何是非选择，所以，可以把这句话用在任何一个两难择一的选择上。在英语世界是这样，在非英语国度，也由于莎士比亚戏剧的伟大和哈姆雷特的典型性，不但使这句名言成为国际上流传最为普遍的经典台词之一，而且也被普遍地应用在两难选择的场合。

本书的主题是看中医还是看西医，在许多情况下，对大多数人来说也是一个两难选择。俄罗斯有句民间俗语：健康的人什么都想要，不健康的人只想要健康。每一个人都有生病的时候，都能够体会到健康的重要性，都会有求医的要求。几乎每一个人，都有面临选择治疗的时候。鑑于中国传统文化和医疗体制的现状，现代医学（西医）与传统医学（中医）并存，因此，我们每一个人都有面对这样一个两难选择的时候：看中医还是看西医。

在寻求通向健康途径的重要时刻，这是个必答的问题。因为中医和西医的基础理论、诊断方法和治疗手段有相当大的区别。中国还有中西医结合，目前主要是既用中医，亦用西医。如果你想中西医并用，则你要遇到的问题会是：什么时候用中医，什么时候用西医，仍然又回到了本书的问题。

2. 歧路亡羊
中国有个成语叫做歧路亡羊，出自春秋战国时期的《列子》一书中，这个故事是这样说的：

杨子是春秋战国时期的一位着名学者，就是后来被孟子攻击为自私自利，拔一毛以利天下不为也的杨朱。有一天，他邻居家的一只羊跑丢了。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的仆人一同去。

杨子不太情愿地说：「嗐！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？」
邻人解释说：「你不知道，那里的岔路太多了！」
不久，邻居带人回来了。杨子问道：「羊找到了吗？」
邻人说：「跑丢了。」

杨子又问：「这么多人怎么会找不到呢？」
邻人答道：「岔路之中又有岔路，大家站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。」

杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。

他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：「羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？」
杨子陷在沉思之中，没有回答。

一般讲成语故事的，讲到这里就结束了。用这个故事来形容事情复杂多变，没有正确的方向，人们很容易迷失或偏离正道，找不到真理。但是在《列子》中，这个故事还有下面一段。

杨子的弟子孟孙阳在旁边也是丈二和尚摸不着头脑，出去向杨子的朋友心都子求教。心都子当时没有回答。过了几天和孟孙阳一起来见杨子，说了一个故事：

「过去有兄弟三人，游学山东一带，拜同一位老师，学习仁义之道，学成回家。父亲问他们：『仁义之道是什么样的东西？』
老大说：『仁义使我懂得要爱惜自己的生命，然后可以成名。』
老二说：『仁义使我懂得可以不惜生命代价以求成名。』
老三说：『仁义使我懂得要生命与名声并全。』
三兄弟拜同一位老师，学同一个本领，却得出相反的三个结论，到底哪一个是正确的？」

杨子回答说：「有人在河边居住，习水性，很能游泳，撑船摆渡挣钱，赚的钱可以供养上百口人，带了学费来求学的人成群结队，而溺水死的人几乎有一半。本意是学游泳赚钱而不是要溺水而死，但学习结果产生这样大的利害差别，你以为谁对谁错？」

心都子无言地退出去了。孟孙阳责怪他道：「先生您问得怎么这样迂腐啊，老师回答得怎么这样怪啊？我更加煳涂了。」

心都子说：「大路因为岔道多而丢失羊，学习的人因为层次不一而丧身。学习的目的没有本质的不同，教授的目标没有本质的区别，但最后的结果竟然有这样大的差别。只有通过归纳演绎，返回问题的本质，否则就会像歧路亡羊和学游泳却淹死那样。（这句话的原文为：「唯归同反一，为亡得丧」，应当是本质寓言最重要的核心，也是最难以用白话阐述的一句，可能也是后半部故事经常被删去的原因之一）您在杨子先生的门下成长，学习先生的理论，却不能明白先生的本意，悲哀啊！」

健康，或者说治疗的方法，就像杨子邻居丢失的那只羊，如何去寻找它？
归同反一可能是最为重要的。本书将就此尽力为读者们分析讨论看中医还是看西医都有些什么相同和不相同的地方。

评分☆☆☆☆☆

這本《看中醫還是看西醫》，光聽名字就覺得是本「知識型」的讀物，我對此深感興趣。在現今社會，醫療資訊爆炸，但許多關於中西醫結合的討論，往往流於片面或帶有個人色彩。我希望能從這本書中，找到更具體、更專業的分析，了解這兩種醫療體系的發展歷史、核心理論，以及它們在現代社會中的定位。例如，西醫的科學實證精神，如何影響了診斷和治療的精準度；而中醫的整體觀、辯證論治，又如何在慢性病調理、預防保健方面發揮獨特作用。我尤其期待作者能探討一些較為複雜或現代化的健康議題，例如自體免疫疾病、精神心理疾病，在結合中西醫治療時，可能會有哪些不同的考量與可能性。如果書中能提供一些學術研究的支持，或是引述不同領域專家的觀點，相信會讓這本書的內容更有深度與參考價值，幫助我們這些讀者建立更科學、更全面的健康觀念。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書架上瞄到一本《看中醫還是看西醫》，光看書名就讓我眼睛一亮。身為一個對健康議題很關注的家庭主婦，我常常在為家人尋求醫療協助時，面臨選擇的難題。尤其是有時候，家裡長輩的觀念和我們這些年輕一輩的看法會有些差異，像是感冒發燒，長輩可能會覺得中醫的退燒藥草比較溫和，而我們則會擔心西醫的退燒藥效果更顯著。另外，對於一些慢性病的調養，像是高血壓、糖尿病，在中醫和西醫的治療觀念上似乎也有很大的不同。我一直很想知道，究竟哪一種方式更能達到長期的健康效益？這本書如果能詳細分析中醫的「治未病」和西醫的「對症下藥」有什麼樣的本質區別，並且提供一些關於如何判斷疾病類型，以及適合尋求哪種醫療資源的建議，那就太好了。我非常希望能從這本書裡獲得更清晰的指引，讓我們全家都能更明智地選擇醫療方式，而不是僅憑著直覺或長輩的經驗來做決定。

评分☆☆☆☆☆

我前陣子在書店隨意翻閱，偶然看到了《看中醫還是看西醫》這本書，當時就覺得這個主題非常有共鳴。身為一個長期在都會區生活、工作步調緊湊的上班族，我時常感到身心俱疲，有時候只是想放鬆一下，卻又不知道該如何是好。身邊的朋友，有的推薦我去看中醫，說什麼「調理體質」、「舒緩壓力」；也有人建議我直接找家身心科，讓專業的醫生評估，開立藥物。這兩條路都有各自的支持者，但對於我這個「小病不斷，大病沒有」的典型現代人來說，真的不知道該往哪邊走。我希望能從這本書裡，找到一些關於「什麼樣的狀況，適合尋求中醫協助？」「什麼樣的病症，西醫會是更好的選擇？」，甚至「有沒有可能，兩者可以互補？」，這樣具體的指引。我期待這本書能帶給我一些實質的幫助，讓我能夠在面對身體發出的警訊時，能夠做出更明智、更有效的醫療選擇，而不是像過去一樣，只是憑著感覺或聽說來決定。

评分☆☆☆☆☆

《看中醫還是看西醫》這個書名，根本就是在說我啊！每次我有點小毛病，例如消化不良、肌肉痠痛，或是偶爾失眠，腦袋裡就開始上演一場「中醫V.S.西醫」的大PK。西醫可能很快就能開藥，當下症狀馬上舒緩，但有時候又會覺得治標不治本，吃了西藥還是會反覆。換成中醫，雖然需要時間慢慢調養，藥的味道也不太好接受，但有時候真的會感覺身體比較「順」，比較不容易再犯。我最想知道的是，這本書會不會探討一些具體的病症，然後分析在中醫和西醫的處理方式上有哪些優勢和劣勢？例如，像女性的生理期問題，中醫常被認為有獨特的調理方式，那西醫在這方面的看法又是如何？或是像一些比較嚴重的疾病，例如癌症，西醫的治療顯然是主流，但有沒有輔助性的中醫療法可以減輕副作用、提升生活品質？我真的很期待能從這本書裡看到更深入的比較和探討，而不是僅止於表面的介紹。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《看中醫還是看西醫》聽起來真的太有意思了！身為一個在台灣土生土長的人，從小到大，家裡長輩、自己生病，總是在中醫和西醫之間搖擺不定。每次生病，最常聽到的就是「去看中醫調養一下」、「醫生說要吃西藥比較快」，這種情況真的太熟悉了。我一直覺得，這兩種醫療體系各有千秋，卻又常常讓人感到困惑，不知道什麼時候該相信哪一種。有時候，明明西醫已經診斷了，但長輩還是會堅持去中醫那邊看看，說是「根治」或者「顧身體」，搞得我們這些晚輩也不知道該聽誰的。更別提一些現代人常見的毛病，像是壓力大、睡眠不好，很多人都傾向尋求中醫的溫和調理，但有時候又覺得西醫的診斷更精確，能針對病灶下手。這本書的標題直接點出了我們台灣人普遍面臨的難題，我個人非常期待它能深入探討兩種醫學的優劣勢，以及如何在實際的醫療選擇中做出最適合自己的決定。希望作者能夠提供一些實際案例，讓我們這些讀者能夠從中學習，不再感到迷茫。