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学习名句100篇，轻松阅读经典，深入中文堂奥

　　「中文经典100句」此一新书系可说是「中文可以更好」系列的概念延伸。对于「文字」有一定程度的掌握之后──不再写错字、念错音、用错成语──进入经典古籍的世界是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用资料库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的内容介绍上，借由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活「再创造」的可能性。

　　【名句的诞生】：呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。

　　【完全读懂名句】：难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。

　　【名句的故事】：名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。

　　【历久弥新说名句】：介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

　　《孔子家语》或简称《家语》,是一部重要的儒家着作，记录了孔子及孔门弟子的思想言行。

　　《孔子家语》共四十四篇，是由历来孔门学者逐步编纂而成，记录孔子思想言行的着作，并由三国魏王肃为之作注。书中广蒐孔子与弟子、各国公卿间的问答、讨论记录，不仅保存了孔子的大量言论，还整理了孔子的家世与生平事迹，是研究孔子思想极其重要的儒学经典，足以与《论语》媲美。

　　孔子的弟子子张向老师请教为官之道，而孔子便以名句「水至清则无鱼，人至察则无徒」向他说明人如果眼里容不下一粒沙子，会失去群众的拥戴。如果想更深入认识孔子的思想，在《中文经典100句——孔子家语》中还有更多精彩实用、千百年来益显光辉的智慧名句，值得我们一生不断反覆思索咀嚼！

本书特色

　　《中文经典100句──孔子家语》内容所介绍的名句有：路无拾遗，器不雕伪；良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；水至清则无鱼，人至察则无徒；过而改之，是为不过等等。

　　本书精选《孔子家语》中的最精采实用的100句名言，方便工作忙碌的现代人、课业繁重的学，在短暂闲暇时间，能快速阅读吸收其中的实用智慧。

作者简介

【总策划】季旭昇

　　1953年生，国立台湾师范大学国文系毕业、国文研究所硕士、博士。

　　台湾师范大学国文系退休教授，现任玄奘大学中语系教授，着有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

　　1994年，中华电视台鸡蛋碰石头「说文解字」撰稿；1996年，中华电视台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，国语日报「字圆其说」专栏撰稿。

　　商周出版书系「中文可以更好」、「中文经典100句」总策画，《汉字说清楚》（2007年出版）

【文心工作室】
江秋华

　　台北人，喜欢跨领域涉猎文字，汲取古今中外文学之美，着迷于经典与创新共存的艺术形式，现职为文字工作者。

林保全

　　台湾屏东人，国立暨南国际大学中文系、历史系双主修毕业，国立台湾师范大学国文学系硕士班毕业，国立台湾大学中国文学系博士班就读中，现为国立新竹教育大学中国文学系兼任讲师。

陈沛淇

　　台湾省台中县人，国立东华大学中国语文学系研究所毕业。现居于花莲，左能拥中央山脉，右能抱海岸山脉；人生就该消磨在山光水色中，才有逍遥可言。

陈嘉娟

　　资深童书编辑，不像中文系的中文人。喜欢挑战把难懂的知识写成孩子也看得懂的故事，最爱孩子那充满想像、不按牌理出牌的纯真世界。

萧正龙

　　政治大学中文所硕士班肄业。擅长古文翻译，诸子百家略有涉猎。曾参与《中文经典100句：淮南子》的写作。

1. 路无拾遗，器不雕伪
2. 贬君以彰己罪，非礼也
3. 有文事者，必有武备；有武事者，必有文备
4. 鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人
5. 家不藏甲，邑无百雉之城
6. 君子祸至不惧，福至不喜
7. 入山泽以其时，而无征
8. 人君先立仁于己，然后大夫忠而士信
9. 上之亲下也，如手足之于腹心
10. 兵革不动而威，用利不施而亲
11. 为政先乎礼，礼其政之本
12. 不敬其身，是伤其亲
13. 事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖
14. 仁人不过乎物，孝子不过乎亲
15. 己有才而以资邻国，难以言智也
16. 同己不与，异己不非
17. 非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉
18. 见小闇大，而不知所务
19. 行不务多，必审其所由
20. 富贵不足以益，贫贱不足以损
21. 言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐
22. 言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本
23. 下民不知其德，睹者不识其邻
24. 存亡祸福，皆己而已
25. 薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治
26. 不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣
27. 好谏者思其君，食美者念其亲
28. 思仁恕则树德，加严暴则树怨
29. 泽施于百姓，则富可也
30. 道虽贵，必有时而后重，有势而后行
31. 伐无道，刑有罪，一动而天下正
32. 可以与人终日不倦者，其唯学焉
33. 少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施
34. 听者无察，则道不入
35. 制无度量，则事不成
36. 聪明睿智，守之以愚
37. 其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义
38. 与小人处而不能亲贤，吾殆之
39. 轻千乘之国，而重一言之信
40. 思其人必爱其树，尊其人必敬其位
41. 楚王失弓，楚人得之
42. 言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着
43. 君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇
44. 富贵者送人以财，仁者送人以言
45. 口是何伤，祸之门也
46. 江海虽左，长于百川，以其卑也
47. 虑不先定，临事而谋，不亦晚乎
48. 省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣
49. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行
50. 善惊以远害，利食而忘患
51. 小棰则待过，大杖则逃走
52. 见人之一善，而忘其百非
53. 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香
54. 舟非水不行，水入舟则没
55. 达于情性之理，通于物类之变
56. 为己不重，为人不轻
57. 君子以行言，小人以舌言
58. 言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己
59. 人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听
60. 木受绳则直，人受谏则圣
61. 以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予
62. 君子长人之才，小人抑人而取胜
63. 攻其所不能，补其所不备
64. 芝兰生于深林，不以无人而不芳
65. 居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广
66. 水至清则无鱼，人至察则无徒
67. 竭泽而渔，则蛟龙不处其渊
68. 内行不修，身之罪也
69. 不临深泉，何以知没溺之患
70. 令不再而民顺从，刑不用而天下治
71. 治国而无德法，则民无修
72. 过而改之，是为不过
73. 终夜有求于幽室之中，非烛何以见
74. 无礼则手足无所措
75. 民知所止，则不犯
76. 刑不上于大夫，礼不下于庶人
77. 至刑无所用政，至政无所用刑
78. 太上以德教民，而以礼齐之
79. 君子之音温柔居中，以养生育之气
80. 过而能改，其进矣
81. 春夏秋冬，风雨霜露，无非教也
82. 有物将至，其兆必先
83. 言而可履，礼也
84. 王者不灭国，霸者无强敌
85. 勇者不计难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世
86. 美言伤信，慎言哉
87. 亲者不失其为亲也，故者不失其为故也
88. 守道不如守官，君子韪之
89. 良史者，记君之过，扬君之善
90. 治国制刑，不隐于亲
91. 防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多
92. 宽勐相济，政是以和
93. 国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之
94. 圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷
95. 损人自益，身之不祥
96. 富而不好礼，殃也
97. 谋人之军，师败则死之
98. 与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余
99. 知事人者，然后可以使人
100. 孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君

刑不上于大夫，礼不下于庶人

【名句的诞生】
先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人1。然则大夫犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治于礼乎？
～孔子家语．五刑解

【完全读懂名句】
1.庶人：平民。

语译：
　　先王制定法律，让刑罚不加之于大夫，礼仪不行之于一般民众。如此的话，大夫犯了罪，不就不可以行刑、一般民众行事，不就不用修饬礼仪了吗？

【名句的故事】
　　冉有向孔子询问，「刑不上于大夫，礼不下于庶人」是什么道理？孔子回答他，「刑不上于大夫」是因为大夫必须学习礼节，用礼来约束自己的内心，培养他们廉耻的节操。如果有大夫犯了贪污的罪刑，不直接说他犯了贪污，而说他祭祀的礼品没有准备好；犯了淫乱的罪刑，就说他帷幕没有整理好；欺君不忠，就说他没有彰明臣子的德行；太过软弱，没有将分内职责做好的人，就说他不称职；干犯了国家法纪，就说他做事没有向君王请示。

　　这五种情形，大夫已经自定罪罚，但君王仍然不忍心当面斥责他，一来为他隐讳，一来要他内心感到羞愧。如果犯的罪在五刑之内，被君王举发，那大夫就要戴着白冠，手捧一盘水，上面放一把剑，自己走到朝廷请罪，君王不会派官吏拿绳子綑绑他押到监狱去。如果犯的罪更大，大夫接到诏命，就要向北面拜两拜，跪下来自杀，君王不会派人对他用刑杀他。君王这么做，在在表示着：「你的遭遇是自取的，我仍然很尊重地对待你啊！」

　　由此可看出，虽然大夫不以刑罚加身，这不表示大夫犯了罪不用受罚，而是要求他自己为自己定罪、自己给自己惩罚，这是古代的礼仪教育要求大夫应有的品德。

　　「礼不下于庶人」不是说一般平民不用要求礼仪，而是他们并非从小接受礼仪的教育，突然遇到要行礼的场合，一时会做得不恰当或不周全，所以不用礼仪不周等理由苛责他们，而慢慢引导他们学习。

【历久弥新说名句】
　　「刑不上于大夫，礼不下于庶人」典出于《礼记．曲礼上》，郑玄注曰：「其犯法则在八议轻重，不在刑书。」这是说有八种人犯法，交由廷议讨论罪刑的轻重，再由皇帝裁决，他们的刑度不根据刑律。「八议」，《周礼》又称作「八辟」：

　　议亲之辟──帝王的亲属。

议故之辟——帝王的朋友。

　　议贤之辟——贤能有德行的人。

　　议能之辟——有技艺才能的人。

　　议功之辟——有功勋的人。

　　议贵之辟——周代是大夫等级以上，汉代是县令等级以上。

　　议勤之辟——勤于国事的人。

　　议宾之辟——前朝的宗室后裔。

「八议」在后世颇为人诟病，因为量刑没有客观标准，通常流于轻判，从而形成一种特权。

　　《宋史．苏颂传》有一则「刑不上于大夫」的例子：宋神宗熙宁二年，金州太守张仲宣贪赃枉法，被判杖嵴（用棍子打嵴背）、黥面（脸上刺字，标示为罪人）、发配海南岛，掌理审刑院的苏颂覆核，进言道：「张仲宣的贪污的钱很少，刑罚应当再减轻些。」宋神宗说：「那免去杖嵴，只黥面、发配海南岛，这样可以吗？」苏颂说：「古者刑不上大夫，张仲宣官居五品，现在免去死刑而黥面，把他跟一般犯人相同处理。这个人虽然不值得特别去保护他，但这样做，恐怕是污辱了士大夫。」宋代从此朝廷任命的官吏犯法都不用杖刑和黥面，就成了定例。

　　「刑不上于大夫」的精神是对士大夫阶级的道德的信任，这样的优遇表示对士大夫的重视，希望能鼓舞更多有能力的知识分子出仕。

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