生死两论(下)：死亡，面对新文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《生死两论》——以现代文明为伦理底线，强调个人观察，突出中、西、日各自生死观念的文化特色，关注当下，钟爱人生。

作者简介

史仲文

　　北方工业大学中国文化研究中心主任、研究员。曾主编《百卷本〈中国全史〉》、《百卷本〈世界全史〉》、《中国艺术史》。主要着作有《中国人走出死胡同》、《中西文明的历史对话》等20余种，计数百万字。

逝者如斯：人类文明对死亡的永恒追问 导言 自古以来，死亡如同一道永恒的阴影，笼罩在人类文明的上空。它既是生命的终点，又是哲学、宗教、艺术乃至科学探索的终极命题。我们如何理解死亡的本质？我们如何应对失去的痛苦？以及，在不断演进的现代社会中，我们的死亡观正在发生怎样的深刻转变？ 本书并非探讨“生死两论”中的某一特定部分，而是旨在以一种宏大且深入的视角，系统梳理人类文明史上关于“死亡”这一主题的多元思考与实践。我们将穿越时空，考察不同文化背景下，人们如何构建意义、面对恐惧、以及最终安放逝者。 第一部分：古典叙事与精神庇护 人类早期的死亡理解，深深植根于宗教信仰与神话构建之中。 一、古代的彼岸世界构建 在古埃及，对来世的精心准备——从木乃伊制作到《亡灵书》的指导——体现了对生命连续性的强烈执念。这种实践不仅是维护身体的完整，更是确保“巴”（灵魂活力）与“卡”（生命力量）能够在另一维度继续存在。我们考察这些仪式如何服务于社会秩序的稳定，并为生者提供慰藉。 古希腊的冥府观念，则在对死亡的恐惧中融入了道德审判的色彩。《奥德赛》中对阴影国度的描绘，以及后世对冥王哈迪斯和审判官的想象，展示了人类对“身后功过”的关切。我们分析柏拉图的理念论如何影响了对肉体消亡与灵魂永恒的辩证思考。 二、东方智慧中的轮回与解脱 佛教与印度教的轮回观，提供了一种截然不同的时间框架。死亡不再是绝对的终结，而是一个过渡阶段，是业力（Karma）驱动下的无尽循环。本书将详细解析“生死”在东方哲学中是如何被视为一个统一的流程，以及“涅槃”或“解脱”作为超越此流程的终极目标，如何形塑了东方的生命哲学与临终关怀。 三、死亡与社会秩序 在许多传统社会中，葬礼不仅是悼念活动，更是社会结构重塑的关键仪式。死亡引发的权力更迭、财产继承以及宗族关系的再确认，通过庄严的仪式被公开执行。我们审视死亡如何成为维持社会稳定的一种机制，以及“荣誉性死亡”在不同历史时期对个体价值的定义。 第二部分：现代性的冲击与科学的介入 启蒙运动及其后的工业革命，对传统死亡观构成了前所未有的挑战。理性主义开始取代神启，科学的进步则将死亡从神秘领域拉入了可解剖、可干预的临床范畴。 一、医学化：死亡地点的转移 自十九世纪以来，死亡逐渐从家庭和社区转移到医院。本书将探讨“临床死亡”的定义如何随着生理学的发展而不断被修正。这一过程带来了巨大的进步——延长生命的技术——但也引发了深刻的伦理困境：当生命被延长到何种程度，我们才能宣称其已然逝去？临终关怀（Hospice）运动的兴起，正是对这种“过度医疗化”的一种反思与矫正，重新强调“有尊严地死去”的重要性。 二、遗忘的艺术：现代社会的疏离 与前现代社会对死亡的公开处理不同，现代社会倾向于将死亡“隔离”。死亡被视为医疗系统的失败，被隐匿在病房深处。我们分析社会心理学如何解释这种对死亡的集体回避，以及这种回避如何影响了生者处理悲伤的方式。纪念活动趋向私密化、个体化，传统的集体哀悼模式逐渐瓦解。 三、存在主义的拷问 在世俗化的背景下，哲学家们重新审视死亡作为个体存在的基石。海德格尔的“向死而生”理论，指出正是死亡的必然性，赋予了生命选择和真实行动的紧迫感。我们剖析萨特、加缪等存在主义思想家如何将死亡的虚无转化为个体自由的催化剂，挑战了传统宗教提供的确定性安慰。 第三部分：技术前沿与未来的伦理疆界 进入二十一世纪，生物技术、人工智能和数据存储的飞速发展，正在重新定义“生命”与“死亡”的边界，引发了关于“永生”的严肃讨论。 一、生命的延长与永生技术的诱惑 基因编辑、再生医学以及抗衰老研究，正使人类第一次有可能从根本上对抗生物学上的衰亡。本书将深入探讨“技术性永生”的可能性及其社会影响。如果死亡不再是普遍的命运，社会结构、资源分配、乃至个体对意义的追求将如何变化？长寿的社会伦理成本是什么？ 二、数字遗产与身份的延续 “数字死亡”成为一个新的议题。我们如何管理逝者留下的庞大数据、社交媒体账户和数字资产？AI技术的发展甚至使得“数字克隆人”成为可能——通过学习逝者的言行模式，创造一个虚拟的互动副本。这模糊了记忆、模仿与真实存在之间的界限，对“身份的终结”提出了尖锐的问题。 三、跨文化对话与共同的未来 在全球化的背景下，不同文化对死亡的理解正在交锋与融合。传统仪式如何适应现代生活节奏？虚拟悼念如何补充或取代实地祭拜？本书的最后部分将呼吁进行一场跨越学科、跨越地域的对话，共同构建一个既尊重历史智慧，又能理性应对未来挑战的“新死亡伦理”。 结语 死亡是人类文明永恒的母题。理解我们如何面对死亡，就是理解我们如何理解生命本身。本书旨在提供一个广阔的观察平台，让读者得以审视人类在面对终极虚无时的所有创造、挣扎与超越。这不是对死亡的终极解答，而是对人类面对其必然性时，所展现出的最深刻智慧的详尽记录。

一、向死而生，死亡赠与文明的五种启迪
1．死亡使存在者升值
2．死亡是解开人生奥秘的助进器
3．死亡是科学的前提之一
4．死亡是对生命潜能的终极检阅
5．面对死亡，人类生生不已
二、死是一个谜，无解之谜
三、死的自觉乃是文明的开始
四、对自杀的死亡价值的询问
五、死的惩处与表彰
六、死亡中的宗教与文化
1．中、日、西各自的传统死亡观念
2．中、日、西对战争伤亡的不同诠解
3．中、日、西面对死亡的公共表现
4．中、日、西死亡观念背后的宗教原因
七、传统死亡观念的文化批判
1．中国传统死亡观念的本质乃是等级文化
2．强势者为神，弱势者为鬼
3．厚葬的文化解读：规矩、面子与风水
八、死亡观念大转变（一）——现代文明的第一提问：死亡、法制与文明
1．战争之外，唯有法律可以处人死刑
2．伤人者必依法追究，错案者必依法赔偿
3．从「天下兴亡，匹夫有责」到「匹夫兴亡，天下有责」
4．民大于法，法大于国——生命不可侮
5．生命保护，需要多方合力
6．为正义献身，也要做价值评估
7．鄙视暴力，不屑暴力，让暴力远离生命
8．「人是不可以杀的」——现代文明与废止死刑
九、死亡观念大转变（二）——现代文明的第二提问：死亡、安乐与尊严
1．不但要死得值，尤其要死得好
2．与死亡竞争，与死神竞走
3．自由权力与死亡文明的悖论

后记

评分☆☆☆☆☆

《生死两论（下）：死亡，面对新文明》这本书，我读下来真是感慨万千，从书名就能感受到一种沉甸甸的分量，仿佛要把我们带入对生命最本质的思考。作者以一种非常冷静却又充满人文关怀的视角，探讨了人类社会在文明发展进程中，如何去理解和接纳“死亡”这一永恒的命题。我尤其喜欢作者在书中对历史长河中不同文化、不同时代人们对待死亡的描述，那些古老的仪式、宗教的教义、哲学的思辨，都一一呈现在眼前，让我们看到，虽然科技在进步，社会在变迁，但人类对于生命终结的恐惧、对亲人离去的悲伤，以及对永恒的追寻，似乎从未改变。更令我印象深刻的是，作者并没有回避死亡带来的种种挑战，比如医疗技术的进步是否会延迟死亡，但却无法改变生命有限的事实；又比如现代社会中，死亡的隐形化和去魅化，让许多人在面对亲人离去时，反而更加手足无措。这本书让我意识到，我们不能仅仅将死亡看作是生命的终点，而应该将其视为生命旅程中不可分割的一部分，是生命意义的催化剂。在快节奏的现代生活中，我们往往忙于追逐所谓的“成功”和“幸福”，却忽略了对生命本质的深刻体悟，而这本书就像一剂清醒剂，提醒我们要去直面那个终将到来的时刻，并思考如何以更坦然、更有尊严的方式去面对它，如何在有限的生命中活出无限的价值。

评分☆☆☆☆☆

《生死两论（下）：死亡，面对新文明》这本书，给我带来的冲击是多层次的。它不仅仅是一本关于死亡的书，更是一本关于“活”的书。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了在科技飞速发展、社会结构剧烈变革的当下，我们个体所面临的生存困境，以及这种困境如何与我们对死亡的认知紧密相连。我反复阅读了书中关于“意义的消解”和“连接的断裂”的论述，感觉这正是现代人普遍存在的精神危机。当传统的社会纽带和精神支柱逐渐瓦解，当个体在海量的信息洪流中感到迷失，对“死亡”的恐惧似乎变得更加具体和尖锐。然而，作者并没有让我们陷入绝望，反而提供了一种建设性的视角。他认为，新文明的挑战，恰恰也是我们重新审视生命意义的契机。通过对死亡的深刻反思，我们可以找到连接彼此、重建价值的可能。书中对“临终者”的关注，对“丧亲者”的抚慰，都展现了作者深厚的人文关怀。他让我们看到，即使在生命的尽头，我们依然能够找到尊严，找到爱，找到希望。这本书的价值在于，它不仅揭示了问题的严重性，更提供了一种可能性，一种让我们在面对不可避免的消逝时，依然能够活出深刻、活出温暖、活出希望的可能性。它是一次对生命本质的温柔叩问，也是一次对未来文明的庄重呼唤。

评分☆☆☆☆☆

拿起《生死两论（下）：死亡，面对新文明》，我以为会是一本枯燥的学术著作，没想到它却如此引人入胜，甚至带有一种史诗般的叙事感。作者构建了一个庞大的思想图景，将人类文明发展数千年以来，在“死亡”这个问题上的探索和演变，清晰地呈现在我们眼前。我尤其欣赏书中对于不同文化如何“铭记”逝者的描绘，从古代的陵墓文化，到现代的纪念碑和追思会，再到数字时代的“云端纪念”，每一个时代的印记都折射出人类对生命延续的渴望和对记忆的珍视。作者并没有停留在对历史的梳理，而是将目光投向了未来，他大胆地预测了“新文明”可能会对“死亡”概念带来的颠覆性影响。例如，基因编辑技术是否会改变我们对衰老的认知？人工智能是否会拥有“意识”并面临“死亡”？这些看似遥远的设想，在书中却被描绘得真实可感，引人深思。这本书让我感受到一种历史的厚重感和未来的紧迫感。它鼓励我们不要沉溺于过去的经验，也不要对未来盲目乐观，而是要以一种审慎的态度，去思考我们在文明发展的十字路口，应该如何为“死亡”这一永恒主题，找到新的安顿之所。这不仅是对个体生命的尊重，更是对整个文明走向的负责。

评分☆☆☆☆☆

读罢《生死两论（下）：死亡，面对新文明》，感觉像是经历了一场思想的洗礼。这本书的独特之处在于，它并没有停留在对死亡的悲观描绘，而是着力于“面对新文明”这一层面上，为我们开启了一条通往更深层理解的道路。作者在书中巧妙地将哲学、社会学、人类学甚至一些前沿的科学理论融为一体，构建了一个宏大而又细腻的叙事框架。我反复咀嚼书中的一些章节，特别是关于“数字永生”和“意识上传”这些新兴概念的讨论，深感震撼。在过去，死亡是一个绝对的、不可逾越的界限，但如今，科技的飞速发展似乎正在模糊这个界限，这其中既蕴含着人类对超越死亡的极致渴望，也带来了前所未有的伦理困境和哲学挑战。作者并没有给出简单的答案，而是引导我们去思考：如果真的能够实现某种形式的“永生”，那么“活着”的意义又是什么？我们对“死亡”的定义是否会因此改变？书中对于“个体身份”在数字世界中的延续性提出了深刻的疑问，也让我们反思，当我们不再受制于肉体的束缚，所谓的“生命”还剩下什么？这本书真的让我走出舒适区，去审视我们当前所处的这个正在快速变化的文明，以及这个文明对“生死”这个古老命题提出的全新解读。它鼓励我们以一种更开放、更具批判性的眼光，去迎接那些充满未知和可能性的未来。

评分☆☆☆☆☆

《生死两论（下）：死亡，面对新文明》这本书，读起来一点也不轻松，但却能让你停不下来。作者的笔触非常犀利，直指现代社会在面对死亡问题时所产生的种种焦虑和困惑。我特别喜欢书中对于“告别文化”衰落的分析，过去那种隆重而富有仪式感的丧葬习俗，如今在许多地方变得越来越简化，甚至被淡忘，这不仅仅是形式上的改变，更反映了我们在情感连接和精神寄托上的某种断裂。作者认为，当死亡被“隔离”在医院的病房里，被“包裹”在冰冷的医学报告中，我们就失去了与生命终结进行真正对话的机会。而新文明的到来，尤其是互联网和社交媒体的普及，虽然带来了信息爆炸，但在某些方面却加剧了这种疏离。人们习惯于在虚拟世界中构建一个理想化的自我，却鲜少有勇气去面对真实的脆弱和必将到来的消逝。书中还探讨了临终关怀、安乐死等一系列敏感而重要的话题，作者在其中展现了极大的同情心和严谨的逻辑。他并没有简单地站在道德制高点去评判，而是尝试理解不同立场背后的复杂动机和情感需求。这本书让我更加深刻地认识到，面对死亡，不仅仅是个人的课题，更是整个社会文明发展需要共同面对和解决的难题。我们需要重新找回那份对生命的敬畏，以及对死亡的尊重，重建一种更加健康、更加有温度的生死观。