菩萨行的祕密：《入菩萨行论》讲解（上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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白话易懂的偈文．清楚深入的诠释
引领你掌握菩萨六度的修行关键，
往成佛之道更进一步。

　　此论之作者寂天，在一千三百年前，只是印度那烂陀寺中只懂得吃饭、睡觉和闲逛，差点就被赶出寺且不被看好的僧人。

　　此论之讲解者彭措郎加堪布，也只是康藏地区某处山沟里一个佛学院的堪布、院长，还没有活佛、法王、法座之类的尊号。

　　而此讲解之翻译者，则是长安城中一个不务正业的医学硕士、光头在家的四十岁宅男。

　　在这个动辄都是大师、仁波切、大成就者的时代，这样的印藏汉三人组，似乎并不那么吸引人！

　　但是，只要你是一个学佛人，只要你想离苦得乐、解脱自在，就不能不读这本书！因为，在这里，有从薄地凡夫通往圆满佛地的阶梯！而且，台阶稳健而易行！

　　哪怕，你只是一个对佛教略有兴趣之人，也不能不读这本书！因为，从这里，你可以了解到原来佛法并不同于自己的想当然！而且，文字简明又易懂！

　　作者寂天，其实是登地菩萨；讲解者彭措郎加，其实是宗萨蒋扬钦哲仁波切法脉的重要掌管者；译者贡绒埃萨，其实也正是其无上密意的受益者。

　　这一切，都是从《入菩萨行论》开始的！而你，也可以从《入菩萨行论》开始！

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；书不在作者是否有名，有料并能有益大众就行！－译者　贡绒埃萨

　　《入菩萨行论》是大乘佛教重要且特别的典籍。从作者寂天菩萨的生平到他讲述此论的过程，就是一段神奇且迷人的故事，加上内容完整揭示菩萨行的次第和关键，数世纪以来深深影响着藏传佛教的思想，可说是佛子学习开悟的最佳参考。

　　台湾现今流通的译文版本，简洁优美适宜朗诵，但因语言跟随时代变动，学子在无人指导下，有些段落可能会显得较为隐晦。读者手中这个版本是大堪布彭措郎加根据《入菩萨行论》正文，以逐句或段落的方式，阐释这部经典着作，并辅以许多故事及譬喻。而译者则以白话的语句，记录重写每一个偈文，让读者很容易透过文句明白其意义，能更直接领会寂天菩萨想传达给世人的智慧。

作者简介

佛子希瓦拉（寂天菩萨）

　　寂天菩萨约于西元七世纪末生于印度，是一位在优渥环境中成长的王子，从小就表现出极大的慈悲心，并且一心不二的实践菩萨行。在他即将登基成为国王的前夕，梦到文殊菩萨对他诉说世间众生以及轮回的痛苦，毅然决然断除了对王权的执着，逃离王宫，来到那烂陀寺。

　　然而在其他僧人眼中，总觉得寂天菩萨整天不是吃饭、睡觉，就是无所事事的闲逛，便给他取了一个外号「布宿顾瓦」，意思是根本不念经、不讲经、也不做任何僧人应该做的事。有些僧人为了将他赶出寺院，就想出一个办法：要比丘们轮流讲经，好让寂天菩萨知难而退。

　　经过众人几次要求，寂天菩萨为了消除大家的疑惑，就请人在那烂陀寺大殿的广场上，搭建起一座高高的法台。到了讲法那天，在无数信众和比丘的注视下，竟然谁都不知道寂天菩萨到底是什么时候、怎么样上到那个法台上去的。总之，等大家回过神来时，他人已经安坐在法台上，开始唱诵这部《入菩萨行论》。当众人听得如醉如痴之余，也有非常多的人亲眼看见前面的虚空中，出现了文殊菩萨的真身，这才相信：原来外表看来只懂得吃、睡的寂天菩萨，原来竟是一个真正的成就者。

　　之后，寂天菩萨便从法座中升起，消失于虚空中，留下这部影响佛教思想至鉅的《入菩萨行论》。

讲解者简介

彭措郎加堪布

　　1966年生于西藏昌都，14岁剃度出家，15岁即跟随恩师堪布白玛当秋学习至今。21岁时，向空萨堪布（昂翁钦哲图登宁波）求得比丘具足戒。同年，成为宗萨康协五明佛学院重建后第一届学生，开始广泛学习各种经、律、论以及祖师着作。学习成绩优异，23岁即取得堪布资格，25岁闭关实修《伏魔金刚手》、《喜金刚》、《三根本》、《普巴金刚》等法。26岁正式担任康协五明佛学院堪布。
2000年被授命为佛学院院长至今。

　　彭措郎加堪布始终孜孜不倦的求法修行。至今已经先后从堪布白玛当秋、顶果法王、鲁顶堪布、第三世宗萨钦哲仁波切、白雅仁波切、安章竹巴仁波切、南开宁波仁波切等各教派诸多大德跟前，求得各个教派近乎所有甚深要义的经典、伏藏传承。

　　近年来，彭措郎加堪布应弟子的邀请，先后在新加坡、台湾、香港等地，为有缘者传授《钦哲受命》、《修法总汇》、《大圆满隆钦宁体》、《无死度母》、《普巴奈滴》等灌顶、口传和引导，并次第地进行《入菩萨行论》、《入中观论》、《大乘无上续论》、《远离四种执着》、《空行手册》等的讲解。

记录翻译者简介

贡绒埃萨

　　本名吴宁强。藏名乃德格宗萨康协佛学院院长彭措郎加堪布所赐。临床医学硕士，曾任跨国公司主管。

　　学佛学密近二十年，学习藏语文十余年。在根本师彭措郎加大堪布，以及宗萨白玛当秋老堪布、宗萨才旦堪布、玛珠多洛活佛、益西降措活佛、洛绒年昭活佛等上师前，听闻了显密的教法，接受了经典、伏藏各派心法的灌顶、传承和口诀。

　　除了以口译和笔译为根本师彭措郎加堪布的讲法服务外，主要的工作内容是在堪布的指导下，专心翻译利美核心经典。

　　联系方式：johnwunq@qq.com

《佛陀的智慧：探索佛教核心教义与修行实践》 本书旨在为读者提供一个全面而深入的佛教知识体系，它不是对特定文本（如《入菩萨行论》）的解读，而是从更广阔的视角出发，系统梳理佛教自起源至今的发展脉络、核心哲学思想及其在当代生活中的指导意义。全书分为上、下两册，结构严谨，内容丰富，力求在保持学术深度的同时，保持语言的通俗易懂。 上册：溯源与基石——佛教的起源、历史演变与基础理论 第一部分：光明的起点——释迦牟尼的生平与觉悟 本部分详细考究了佛教的创立者——乔达摩·悉达多的生平事迹。我们不再停留于神话色彩的描述，而是着重分析了王子悉达多如何从世俗的享乐中觉醒，经历四门游观，最终放弃王位，走上探寻真理的道路。重点阐述了其在菩提树下如何彻底断除烦恼、证得佛果的过程，以及佛陀初转法轮的场景与意义。 历史背景的重构： 探讨了公元前六世纪古印度恒河平原的社会、文化与宗教环境，理解佛教思想诞生的时代土壤。 佛陀的教诲核心： 首次系统介绍四圣谛的精妙结构——苦、集、灭、道。深入剖析“苦”谛的普遍性，以及“集”谛对烦恼根源的精准定位。 第二部分：构建世界的图景——缘起论与无我观 此部分深入探讨佛教最为根本的哲学概念，这是区分佛教与其他印度哲学流派的关键所在。 缘起法则的精细阐释： 详细解读十二因缘（或称十二缘起支）的运作机制，揭示生命现象之间相互依存、迁流不息的动态过程。本书特别强调缘起并非宿命论，而是指引我们解脱的路径。 “无我”的辨析： 澄清“无我”并非虚无主义，而是对“我”这一实体概念的彻底解构。通过五蕴（色、受、想、行、识）的分析，指出“我”只是一个暂时组合的假象，从而消除对自我的执着。 第三部分：修行的阶梯——声闻乘与缘觉乘的成就 本书将佛教修行体系划分为不同阶段和法门，上册聚焦于早期佛教强调的个人解脱之道。 戒、定、慧三学的实践： 详细论述如何通过持戒（规范身口意业）、禅定（培养专注力与心一境性）和般若（洞察事物真相）来实现心性的净化。 阿罗汉的境界： 分析声闻乘行者通过修行证入阿罗汉果的特征，强调其对贪嗔痴的彻底断除，以及证得涅槃的状态。 下册：广阔的悲心——大乘佛教的兴起与菩萨道的实践 下册将视角转向更宏大、更具入世精神的大乘佛教，探讨如何将智慧与慈悲结合，实现利他圆满的理想。 第一部分：大乘的觉醒——空性与般若波罗蜜多 大乘佛教的核心思想——“空性”是理解一切法的基础。本部分将空性概念与早期佛教的“无我”进行对比，展现其思想深度的拓展。 性空的深度理解： 摒弃对空性的误解，阐释其“非有非无”的实相，即事物皆无自性、无法独立存在。通过龙树菩萨中观学派的观点，探讨“空”如何成为通往究竟智慧的钥匙。 般若智慧的功用： 阐述般若波罗蜜多（究竟的智慧）如何帮助修行者超越二元对立的思维模式，体认法界一体的实相。 第二部分：慈悲的实践——六度万行的展开 如果说上册强调的是智慧的构建，那么下册的核心则在于慈悲的落实。 六波罗蜜（六度）： 对布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行法门进行细致入微的阐述，特别强调布施（包括无畏施、法施、财施）与忍辱（尤其针对逆境的心理调适）在菩萨道中的重要性。 发菩提心： 探讨“发菩提心”的真正含义——立志为一切众生带来究竟安乐的宏大誓愿，这是区分小乘与大乘的关键。 第三部分：心性的转化与圆满——三身、十地与净土思想 本部分将理论推向实践的圆满阶段，探讨佛陀的究竟相与不同法门的归宿。 佛陀的三身： 解析法身、报身、化身理论，帮助读者理解佛陀在究竟意义上超越时空的法性（法身），以及显现于世间度化众生的不同方式。 菩萨的历程： 详细介绍菩萨从发心到成佛的十个次第（十地），并结合具体的修行经验来描述每一阶段的挑战与成就，例如“欢喜地”的入门与“法云地”的接近圆满。 多元化的修行归宿： 探讨在末法时代，除了直接在娑婆世界实践菩萨行外，往生净土（如阿弥陀佛的西方极乐世界）作为一种高效、稳妥的修行助缘方式，分析其教理基础与实践方法。 结语：佛教智慧在当代的意义 全书最后部分将焦点拉回当代，探讨如何在快节奏、高压力的现代生活中，运用佛教的哲学工具来减轻焦虑、建立更具意义的人际关系，并培养一种基于深刻洞察力的、富有同情心的生活态度。本书旨在提供一把钥匙，开启读者通往内心宁静与世界理解的大门。

前言
着论五支
学法要求
题目：入菩萨行论
第一章 菩提心的功德利益
第二章 忏悔罪障
第三章 完整领菩提心
第四章 谨慎防范
第五章 守护正知
第六章 指示忍辱
第七章 指示精进
第八章 指示禅定
第九章 智慧度第十章 回向

犹如夜晚漆黑浓云佈，电光可令剎那能视物，
佛陀之力也能短时间，令人暂得世间之福慧。

以菩萨行破除最黑暗的时刻

　　「夜晚漆黑浓云」，在这里使用了三种比喻：夜晚，就是没有太阳光芒的时候；漆黑，就是晚上连月光都没有；浓云，满佈天空的浓云将星星的光芒完全遮蔽了。用这三种比喻来强化黑暗的程度。

　　「电光可令剎那能视物」，在如此黑暗的时刻，突然出现闪电的光芒，就会令人们在剎那间可以看清楚周围的房屋、物品和人影。这里的剎那，并不是指时间单位意义上最短的那个时间单位，而是表示极短时间的意思。像这种情况，在藏地夏天的晚上是很常见的，而运用在这里，可作为一种比喻。比喻什么呢？

　　现在我们众生的相续中，并没有拥有佛陀的智慧光芒，这就好像前述那种漆黑的夜晚一样；如果我们没有修行六度万行等种种的菩萨行，就好像没有了月光的夜晚一样；如果我们连什么是善、什么是恶、如何修善、如何断恶都不清楚，那就好像被浓云遮蔽了星光的最为黑暗的夜晚一样了。

　　在这种漆黑夜晚的时刻，电光是什么呢？就是「佛陀之力」。什么是佛陀之力呢？因为我们发心进行了菩萨行的修行，就会令我们得到佛陀的加持之力，而这种加持之力，就犹如电光一样，会破除我们的愚昧黑暗。同时还会令我们在短暂的时间里，获得「世间之福慧」。这种世间的福慧，其实质就是我们在佛陀加持力的作用下，在心中开始生起了「我要修善、我要断恶、我要利益众生」等种种菩提心，也就是善行的意思。

　　想要真正地破除我们的无明黑暗，我们除了凭借佛陀之力外，更关键的是我们要在心中真正地生起追求正法、实践正法之心。而且一旦这种心生起之后，就要好像给一头牛拴上了鼻环一样，需严密地观察自己的内心是否还会散逸，而且要非常坚决自主地决定自己的这种修善信念。

嘎当十宝与三勐咒
　　过去的嘎当巴祖师们非常重视自主地、坚定地修行的心态，因此提出了嘎当十宝的说法：远离人类、接近犬类、证得圣类，是为三类；心依正法、法依乞贫、贫依将死、死依岩洞，是为四依；无得金刚为前锋、无耻金刚为后卫、智慧金刚为伴侣，是为三金刚，合计为十宝。简单的说，就是心中完全没有任何世间所得的追求，没有任何人言可畏的顾忌，一心念死，精进修行。

　　另外还有三勐咒，也能够表现类似不顾一切、坚决修行之心：什么加身，尽管来吧；什么离弃，尽管走吧；什么需求，完全没有！

如仅追求些小之善行，恶业强力如何能抵挡，
小善并非圆满菩提心，他善如何能够胜伏之。

　　我们世间的众生往往像上述电光火石般，总在追求那些小小的善业，而这小小的善业，并不会具有多大的能力。相反的，我们所造的恶业却非常强大，这种强大指的就是地狱等难以摆脱和抵挡的苦难。

　　那些诸如不杀生之类的小善，并不具有太大的威力，无法消除强大的恶业。什么才能够清除所有的恶业，而且不论那恶业有多么强大呢？就只有菩提心了。

　　可是如果我们都只是做并不能圆满菩提心的小善，这些小善又如何能够抵挡得住恶业会带给我们的无尽痛苦呢？在这里，就连下士道、中士道等都只能算得上是小善了，因为他们仍不具有圆满的菩提心。

　　只有真正的菩提心才能够像光芒万丈的太阳，真正地净除一切众生无量劫以来所累积的罪业，并且中断一切众生未来继续作恶的可能，也能够令自己相续中的烦恼被压制和清除，令哪怕只是丝毫的善业都不断地增长，最终能够令一切众生得到最究竟的圆满菩提果位。

多劫之中常常在观照，诸位能仁能见其利益，
此令无量无边士夫众，轻松可得最上之利乐。

　　我们的教主释迦牟尼佛，在最初的时候发起了菩提心，然后在无数无量劫的时间里修行菩萨行，积聚资粮，最终成就了无上的菩提佛果。释迦牟尼佛就是这样在三大阿僧祇劫中不间断的修行，思维、分析、观照什么是真正的利乐、什么是真正的善业、什么是最大的恶业、什么是最大的痛苦等等。所有这些，都是释迦牟尼佛、迦叶佛等一切能仁佛陀，在无数无量劫中所一直进行着的事业。

　　正确地说，这些能仁佛陀所进行的事业，其实就是不断地增长菩提心。除了菩提心之外，他们并没有关注其他任何所谓的善业。因此，他们能够在多劫之中经由自己的观照，不断地令菩提心增长、获益。

　　佛陀不间断的在修行、增上最终成就的菩提心，以便让无量无边不可计数且愿意修行菩萨行的士夫，轻轻松松就获得最上的利乐。

　　什么是最上的利乐呢？并不是世间的享乐、天人的享乐，也不是声闻果位，更不是缘觉果位，而是圆满的菩提。只有究竟的佛果，才是最上的利乐。而这个最上的利乐，只能透过修行菩提心来获得，其他任何的方法、任何的善业，都不能导致最终的佛果。

什么是菩提心呢？简单的说就是：要将一切众生全都引导到最究竟的菩提佛果，并且为了这个目的，愿意修行一切的六度万行等菩萨行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的讲解，就像一股清泉，滋润了我干涸已久的心田。长久以来，我对《入菩萨行论》这部经典，总有一种敬畏感，觉得它过于深奥，难以企及。但《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》的问世，完全打破了我的顾虑。作者以一种极其亲切、充满智慧的方式，将这部经典的核心理念，化繁为简，娓娓道来。 我印象最深刻的是，作者在讲解“发菩提心”时的角度。他没有只强调出家修行的宏大誓愿，而是告诉我们，即使是在家修行，我们也可以发菩提心，并且在日常生活中，以菩提心来指导我们的行为。他会用各种生动的故事，来阐释菩提心的力量，以及它如何帮助我们超越自我，去关怀他人。这种讲解，让我觉得，原来成为一个“菩萨”，并不是遥不可及的理想，而是可以融入我们每一个平凡的日常。 书中关于“回向”的讲解，更是让我受益匪浅。我过去对回向的理解，总觉得只是念一念经，然后把功德给别人。但作者却深入地阐述了回向的真正意义，它是一种无私的奉献，一种将自己所做的一切善行，都化为利益一切众生的愿心。这种讲解，让我对“付出”有了更深的理解，也让我更加乐于去行善，并且不求回报。 而且，作者在讲解“忍辱”时，那种由浅入深的分析，让我对自己的情绪有了更清晰的认识。他会告诉我们，为什么我们会起烦恼，为什么我们会觉得委屈，然后提供一些非常实用的方法，来帮助我们转化负面情绪，培养内心的平静。这种讲解，让我感觉，佛法的智慧，真的可以成为我们解决生活烦恼的有力工具。 这套书，不仅仅是关于佛法的讲解，更是一种心灵的引导。它帮助我重新审视了生活中的许多困惑，并且找到了更积极、更智慧的应对方式。我强烈推荐给所有想要提升自我、追求内心平静的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这套书的出现，简直是给了我一个巨大的惊喜！一直以来，对《入菩萨行论》这部经典，我都是敬而远之，总觉得它的篇幅浩瀚，内容深奥，非我等凡夫俗子所能轻易领悟。然而，《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》这本书，彻底改变了我的看法。作者以一种极其亲切、生活化的语言，将这部佛学巨著拆解开来，让我仿佛置身于一位智者的娓娓道来之中。 我尤其喜欢作者在讲解“安忍”部分时所用的比喻。他把我们的情绪比作狂风暴雨，而安忍则是那艘能够抵御风暴的坚固船只。通过这个比喻，我才真正理解到，原来忍辱并非软弱，而是内心强大的体现。他会细致地分析，为什么我们会生气，为什么会觉得委屈，然后告诉我们，如何通过观察自己的情绪，如何去转化负面念头，从而达到内心的平静。这种深入浅出的讲解，让我感觉，佛法的智慧，真的可以应用在我们的日常生活中，帮助我们化解矛盾，提升自我。 在阅读的过程中，我常常会因为作者的讲解而停下来，反复思考。比如，关于“精进”的部分，我一直以为精进就是拼命地去做，但作者却指出，真正的精进，是带着喜悦和热情去行善，并且持之以恒。他会分享一些小故事，讲述那些坚持不懈，最终取得成就的人，让我看到了精进的力量，也让我对自己的目标，有了更坚定的信念。 更让我感动的是，作者在讲解“智慧”时，那种不落俗套的视角。他没有回避我们对“空性”的疑虑，而是用非常通俗易懂的方式，解释了“空性”并非虚无，而是让我们看到事物的本质，不被表象所迷惑。这种讲解，让我对生命的理解，有了更深的层次，也让我更能坦然地面对生活中的无常。 这本书，不仅仅是讲解佛经，更像是在引导我们如何更好地生活。它提供的不仅仅是知识，更是心灵的慰藉和力量。我相信，无论你是佛学爱好者，还是正在寻找人生方向的人，都能在这本书中获得启发。

评分☆☆☆☆☆

这套书的问世，绝对是广大佛学爱好者的福音！一直以来，《入菩萨行论》这部经典的宏大与精深，让我望而却步，总觉得它是遥不可及的智慧宝藏。但《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》的出现，就像一道曙光，照亮了我深入理解佛法的道路。作者的讲解风格，可以说是匠心独运，他没有生搬硬套经文，而是将深奥的佛理，用一种非常接地气的方式呈现出来。 我尤其喜欢作者在阐述“慈悲”时所描绘的画面。他不仅仅是告诉我们什么是慈悲，更重要的是，他引导我们去体验慈悲。他会用生动的故事，讲述那些充满慈悲心的善行，让我们感受到慈悲的力量，并且激发出我们内心同样的情感。他会教导我们，如何从关爱身边的人开始，一步步将这份慈悲心扩展到更广阔的范围，甚至是对待那些曾经伤害过我们的人。这种循序渐进的引导，让我觉得，原来慈悲，并非是一种遥不可及的境界，而是可以通过日常的点滴行为，逐渐培养起来的。 书中关于“禅定”的讲解，也让我大开眼界。我一直以为禅定就是静静地坐着，什么都不想，但作者却阐述了禅定的不同层次，以及它在帮助我们认识自我、超越烦恼方面的关键作用。他会用非常形象的比喻，比如将我们的思绪比作一条湍急的河流，而禅定则是让我们学会观察这条河流，而不是被它卷走。这种讲解，让我对如何获得内心的平静，有了更清晰的认识。 更让我觉得难能可贵的是，作者在讲解“功德”时，并没有停留在表面，而是深入探讨了功德的本质，以及如何通过善行来积累真正的功德。他强调，真正的功德，并非是外在的赞誉，而是内心的净化和提升。这种深刻的洞见，让我对“善”的理解，有了更深的层次，也让我更加注重自己行为的动机。 总而言之，《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》是一本充满智慧与慈悲的书。它不仅仅是佛学知识的普及，更是对我们人生观、价值观的深刻引导。我强烈推荐给所有渴望提升自我、寻求心灵平静的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容，可以说是颠覆了我过去对佛教经典的认知。我总以为佛经是高深莫测的，需要有相当的佛学基础才能理解，但《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》完全打破了这个藩篱。作者的讲解方式非常独特，他没有直接照搬经文，而是将《入菩萨行论》的智慧，融入了现代人的生活情境中。他用很多我们日常生活里会遇到的例子，比如工作上的压力、人际关系的冲突、甚至是内心的烦恼，来解释经文的含义。 读这本书的时候，我经常会有一种“原来是这样！”的顿悟感。比如，关于“持戒”的部分，我过去一直觉得戒律很严苛，好像会束缚住人的自由。但作者通过生动的讲解，让我明白，戒律其实是一种保护，一种让我们不去做会伤害自己和他人事情的智慧。他会举例说明，为什么要有“不妄语戒”，它能帮助我们建立信任，避免不必要的麻烦；为什么要有“不偷盗戒”，它能让我们心安理得，不惹事端。这些讲解，都让我觉得，佛法的智慧，原来真的可以帮助我们在日常生活中，过得更自在、更坦荡。 这本书的另一个亮点，在于它对“菩萨精神”的深刻阐释。作者不仅仅是讲解经文，更是传递一种积极向上、利他助人的生活态度。他会引导我们去思考，如何将菩萨的行为融入到我们的生活中。比如，在遇到困难时，我们是否能够保持乐观，并且尝试去帮助身边的人；在面对冲突时，我们是否能够以慈悲心去化解，而不是一味地指责。这种讲解，让我觉得，原来成为一个“菩萨”，并不是什么遥不可及的梦想，而是可以通过每一个微小的善行，一点一滴地去实践。 我特别欣赏作者在讲解“修习慈悲”时，那种细腻入微的描述。他会教导我们，如何去观想，如何去体会，如何将这份慈悲心，从对亲近的人，扩展到陌生人，甚至是我们的“敌人”。这个过程，虽然需要练习，但作者的讲解，充满了鼓励和信心，让我觉得，即使现在做不到，但只要努力，总有进步的空间。这种循序渐进的引导，让我对自己的内心成长，有了更清晰的规划和方向。 总的来说，《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》是一本非常值得反复阅读的书。它不仅是知识的传播，更是心灵的洗礼。它帮助我重新审视了生活中的许多烦恼，并且找到了解决的智慧。我相信，无论你是佛学初学者，还是有一定基础的读者，都能在这本书中找到属于自己的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的问世，简直是为我等在红尘中摸索的凡夫俗子，点亮了一盏指路明灯！一直以来，对于佛法，总觉得它高高在上，遥不可及，像是寺庙里的古籍，只适合出家人研读。但《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》的出现，彻底颠覆了我的刻板印象。作者以一种极其亲切、贴近生活的方式，将《入菩萨行论》这部博大精深的佛学经典，拆解得如同我们平日里的闲谈，却又字字珠玑，直指人心。 读这本书，我常常会心一笑，因为作者的讲解，总是能用一些非常生活化的例子，把抽象的佛理具象化。比如讲到“忍辱”，我们平日里遇到不开心的事，觉得委屈，觉得对方做得不对，总是忍不住想要反驳，甚至积压在心里。但作者通过生动的比喻，让我们看到，其实忍辱并非软弱，而是一种智慧，一种不被情绪所缚的强大。他会告诉你，为何要修习忍辱，它能带给我们什么好处，以及如何从日常生活中的点滴小事开始练习。这种“手把手”的教导，让我感觉，原来佛法真的可以融入我们的生活，成为我们解决烦恼、提升自我的有力工具。 这本书不仅仅是讲解佛经，更像是在为我们的人生困惑开方子。我印象特别深刻的是，书里关于“布施”的章节。我一直以为布施就是给钱给物，但作者却拓展了布施的范畴，告诉我们，一个善意的微笑，一句鼓励的话语，甚至一次耐心的倾听，都是布施。这让我豁然开朗，原来我们每个人，都可以成为“布施者”，不需要什么高深的修为，只要有心，就能在生活中散播善意。这种视角，让我觉得佛法离我更近了，也让我更加积极地去观察和感受生活中的美好。 上册的讲解，让我对《入菩萨行论》有了初步的认识，而下册的深入探讨，更是让我如饮甘露，受益匪浅。作者在讲解“智慧波罗蜜”时，那种层层剖析、由浅入深的逻辑，让我对“空性”有了更清晰的理解。过去，我常常被“空性”这个词弄得晕头转向，觉得它虚无缥缈，难以捉摸。但通过作者的细致讲解，我了解到，“空性”并非什么都没有，而是让我们看到事物的本质，不被表象所迷惑。这对于我们面对生活中的起伏不定，看清人情冷暖，有着至关重要的指导意义。 总而言之，这套《菩萨行的秘密：〈入菩萨行论〉讲解》，是一套难得的佛学入门读物，更是提升个人品格、净化心灵的绝佳指导。我强烈推荐给所有对佛法感兴趣，但又觉得无从下手的朋友们。无论是希望在生活中获得更多平静与喜悦，还是渴望更深入地了解佛法智慧，这本书都能带给你意想不到的收获。它就像一位慈悲的导师，用最温和、最实在的方式，引领我们走向内心的光明。