如何让孩子可圈可点－努力＋能力＋运气＝成功(无书，附CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

一、
　　个人心理学认为研究，就应该研究他和外在世界的关系，研究他如何去应付外在世界所带给他的问题－友谊、职业、爱情。

二、
　　这里牵涉到人的个性，人格，或者说生活风格的问题。遗传带给人某些能力，环境带给人某些影响。同时他对这些能力与影响也有他的解释。因此人生态度是人自己创造的，是这一态度决定了他和外在世界的关系。

三、
　　生活风格 ~ ~ 即人生态度：
　　有一种人总是喜欢支配人－这是一种「霸王型」的人；
　　另一种人则是凡事依赖别人－这是一种「小弟弟」型的人；
　　还有一种人遇到困难时就退避－这是一种「神经型」的人；
　　最后还有一种人有强烈的社会感－这是一种「贡献型」的人。

四、
　　人的一切表现，都是运动律，也都遵守一定的运动规则。

　　1.首先，人是一个统一体，人的一切表现，他的思想、情感、行动、梦幻…全都接受一个内在一致的原则的管辖，全都接受生活风格或者自我的管辖。

　　2.第二个是人生总是在不断追求完美；甚么是成功，甚么是完美，却是个人因其生活风格的不同而有不同的看法。

　　3.第三个观念是自卑感，这个观念和前面追求完美的观念是紧密地联在一起的。

　　自卑感又分为三种：
　　a.面对宇宙的自卑感，
　　b.面对其他生物的自卑感，
　　c.以及面对其他人的自卑感。
　　所有三种自卑感都可以是成就的动因，使人奋斗向上，不断克服，追求成功。
　　当自卑感变成自卑情结时，自卑感才会成为灾难。

　　4.第四个重要的观念是社会感的观念，社会感的一个主观表现是有所归属的感觉，而社会感的客观表现则是与人合作、联系、配合，对事物和其他人有相同的看法，感觉。

五、
　　父母溺爱孩子，父母忽视、不照管孩子，以及孩子器官功能方面有缺失。

六、
　　一个孩子，小的时候父母听从他的支使，以后也总是会想支配其他人，在多次别人拒绝接受支配的经验后，会对世界採取「迟疑的态度」，同时，带着他所有的幻想；常常包括性方面的幻想；退缩到自己的家庭里去，没有能从社会感的角度作出必要的调适。

　　如果孩子在早年的成长过程中，他的与人合作的能力，最广义的解释可以说成为与具同等权利的人合作的能力，能得到最好的发展，那么，他会总是依据自己的正确社会生活的构想解决人生问题，只要没有遇到太过强烈的要求。

七、
　　影响我们的不是「事实」，而是对事实的解释。

八、
　　运动律是在童年的狭小范围中出现的；在没有多少分辨选择的情形下，自由地运用人天生的能力及外在世界的影响，借以发展；这一过程不受任何可以用数学程式表达的行动限制。
它不能从「有的心理学」的角度去了解。必须从「用的心理学」的角度去了解。

九、
　　人生是问题，寻找人生的意义也是问题。个人对人生意义的解释不是小事，因为它是测量思想、感情、行动的终极标准。真正的人生意义是在行动错误的个人所遇到的障碍中展露出来的。
指导、教育、治疗的任务是要克服真正的人生意义与个人的错误行动之间的差距。

十、
　　人生问题的解决需要一定程度的社会感，和整个人生的紧密结合，以及与其他人合作、厮混的能力。如果没有这种能力，就会出现各种品类的强烈自卑感。自卑感品类繁多，但闪避与「迟疑不决」是它的主要形式，和自卑感同时出现的那些相互关联的肢体与精神现象，我称之为「自卑情结」。不断的追求优樾，要超人一等，是想用「优越情结」；这东西，不顾人的社会感，总是向往个人表现，来遮盖「自卑情结」。

十一、
　　骄纵的孩子认为母亲随时都应该侍候他，这是他选择的让他高人一等的目标。
骄纵的孩子，出了娇纵的圈子，就会觉得经常受到威胁，他个性的种种特色，常让人难以想像的自我怜爱，自我仰慕－都必须和他的人生意义相配合。所有这些特色都是人为的成品，是后天得来的，不是天生的。不难了解所有个性特色象征社会关系，出自孩子所创造的生活风格。

十二、
　　母亲常常有一种很不自觉的倾向：把孩子拉过去扮演她的角色。

十三、
　　孩子在家中的位置，也可以让我们多少了解到，他和其他人交接方面的能力。特别是年纪较小的一个---妨害他们，限制他们的影响。

十四、
　　孩子到幼稚园去，上学也是对他的合作能力的进一步考验。在那里可以观察到他与人在一起工作的能力。
　　甚至傲慢的孩子，在面对有用工作的问题时，也证明是懦弱的。
　　他们不诚实，显示将来会有下流、不光明的作为。也会有偷窃的倾向，因为觉得自己被剥夺了，受到不公平的待遇，应该得到补偿；同时也会伤害其他人。

十五、
　　劳动与分工是不可少的，社会感在这里的表现就是为其他人的福利分工合作。

　　◎世界卫生组织在80年代对理想性格的标准作了以下的设计：
　　1.充分的安全感；
　　2.现实的自我评价；
　　3.在现实的自我评价的基础上制订可能达到的目标；
　　4.与日常生活的现实世界接触正常；
　　5.自我言行一致；
　　6.从经验中获得能力；
　　7.自我行为的明智程度；
　　8.合乎情理的感情情绪；
　　9.团体合作与保持个性之间的明智平衡；
　　10.用合适的方式满足适当的身体欲望。

　　◎人格的理想化从三方面做努力：
　　其一是致力于人格内外状态在自我基础上的统一。
　　其二是致力于实践基础上的真善美统一。
　　其三是有意识的克服人格障碍。
　　理想人格的塑造要注意运用择优汰劣的方法。
　　择优及选择积极向上的新型人格为自己努力的目标，选择诸如诚实、善良、热情、勇敢等道德规则作为自己行为的依据。
　　汰劣即针对自己人格上的缺点和弱点有意识地予以修正。选择与汰劣往往是同步运行的。

本书特色

　　广义的华人世界中，对于孩子的教导方式，基本上是以族群的共同价值为规范，并依据此规范而设定的方法来辅导孩子；具体的说，这是一种责任观念重，艺术观念轻的教育方法的最终体现；林语堂说：「生活即艺术」，浅浅的道出生命中多元、多轨，多重的复杂性。「世事洞明皆学问，人情练达即文章」；宋朝范成大更一语道破的说：「若把世路比山路，世路更多千万盘」；如何让孩子在你的智慧、耐心的导引之下，成为一个可圈可点的人，是你不可避免的责任和命题。

作者简介

高志斌

　　虽然他拥有美国爱荷华柏林顿大学企管硕士以及哲学系博士双重学位头衔；但他的演讲，不谈什么高深的理论、深奥的道理，却能深入浅出地阐述一份来自于生活，用之于生活的人生智慧。

　　这多半来自于他丰富的生命体验与精湛的学养，以及长期的授课经验。在高志斌教授卖力演出的「经营自己」系列演讲中，有的不只是卓越的见讲，更多的是具体可行的方法。

　　精研历史，常有独到见解的高志斌教授，对于三国时代的历史事件，人物典故，在「华夏智慧」系列演讲中，讲来不仅头头是道，生动有趣；而且信手拈来，都能发人深省。透过他口中看到的三国，不再只是一连串精彩的历史事件，而是能从中记取失败的教训，以及学习赢家的智慧。更难得的是，高教授擅于「运用古人的智慧，来解决现实的问题」，这不仅让拉近了我们与古人的距离，也拉近了我们与成功的距离。

　　学历/美国爱荷华州私立柏林顿大学企业管理硕士、哲学系博士

　　现任/行政院劳委会劳训讲师
　　行政院公务人力发展中心讲师
　　国军将官班讲师
　　全国商业总会讲师
　　中央警察大学警监、警政、海佐、警佐班讲师
　　中小企业协会人才训练班讲师
　　各高中、国中、小学老师及家长会团体讲师
　　第三届国民大会代表

　　曾任/内政部全国治安民调委外评议委员
　　警政署治安顾问
　　行政院研考会谘询委会、新闻局、审计部、经济部讲师
　　行政院铨叙部讲师
　　考试院基层公务人员训练班讲师
　　中广“用心看新闻”时事评论主讲人
　　空中大学讲师