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　　北京故宫博物院院长多年来游于艺之心得总结
　　六十篇记人、赏美、析艺之文章，展现其纵古横今、广袤无碍的审美视野

　　本书收录身为北京故宫博物院院长的作者对中国古今艺术的所感所思，共六十篇。其中十余篇记叙人物，近五十篇评述中国书法、绘画、紫砂、造像、摄影、建筑、诗歌等艺术领域，另收入与故宫相关之文物研究文章与数篇碑文，其来源或为讲稿、或为论文、或为序言短文，所述范畴广及艺术、文学与文化研究，为作者多年来赏析、观察乃至论述艺术之心得总结。作者优游于艺术，进而领略、体会艺术的诸多片段，看似随意，实则体现了作者纵古横今、广袤无碍的审美视野。

作者简介

郑欣淼

　　陕西省澄城县人，1947年10月生，大专学历。2002年9月任故宫博物院院长；1998年12月至2002年9月任国家文物局副局长；2002年9月至2008年10月任文化部副部长。为中华诗词学会会长，中国紫禁城学会会长，中国鲁迅研究学会名誉会长，中国作家协会会员。

　　多年来从事政策科学研究、文化理论研究，2000年以来，着力于文物、博物馆研究。2003年首倡「故宫学」。先后出版着作十四部，2003年以来发表论文、散文等二百余篇。

　　出版着作包括《山阴道上》、《古韵新风──郑欣淼作品集》、《高天厚土──印象青藏高原》摄影集、《故宫与故宫学》、《守望经典──郑欣淼谈故宫》、《紫禁内外》、《天府永藏──两岸故宫博物院文物藏品概述》、《郑欣淼诗词百首》等。

好的，这是一份关于一本名为《游艺者言》的图书的简介，其内容与你提供的书名无关，并且力求自然流畅，不含生成痕迹，篇幅约1500字。 --- 《古镜残章：失落文明的密码》 卷首语：历史的缝隙与回响 我们所认知的世界，不过是无数层叠的时间沙砾中，被偶然保留下来的一角侧影。真正的历史，往往深埋于那些被主流叙事所遗忘的角落，藏匿在残缺的文献、难以辨识的符号以及那些被时间磨损的遗迹之中。 《古镜残章：失落文明的密码》并非一部传统的历史著作，它更像是一场深入时间迷宫的探险报告。本书汇集了考古学家、语言学家和神秘学研究者跨越半个世纪的田野调查与文献比对成果，试图拼凑出一个早已消散在历史长河中的高度发达文明——“奥瑞安帝国”的碎片。 奥瑞安帝国，这个在已知编年史上找不到确切坐标的国度，其存在只存在于极少数孤立的古代神话记载和一些地质深处的奇异遗物中。我们所能掌握的，不过是如同破碎铜镜般的残片，每一片都反射着令人惊叹却又难以理解的光芒。 第一部分：迷雾中的北纬三十度 本书的探寻之旅始于北纬三十度的奇异地带。这一纬度线，贯穿了埃及金字塔群、美索不达米亚平原、印度河流域以及中国的古蜀文明遗址。作者群大胆假设，这一纬度并非巧合，而是奥瑞安文明曾经辐射或主导的能量网络的核心区域。 第一章：沙海下的共振频率 详细记录了在撒哈拉沙漠深处一处被命名为“静默之城”的地下遗址的发掘过程。这里的建筑结构完全颠覆了已知古代工程学的认知。墙体并非由石块堆砌，而是由一种高密度、近乎金属质感的复合材料浇筑而成。更引人注目的是，所有的室内空间都呈现出奇特的声学特性——即便是最微弱的呼吸声，也能以一种近乎完美的频率被放大和传递。书中首次公布了从遗址核心区域提取出的、无法被现有光谱分析仪识别的“蓝晶体”，以及其在特定电磁波激发下产生的规律性脉冲。 第二章：天文学的悖论 奥瑞安人对星空的认知远超当时的时代。通过分析静默之城天文台遗迹中发现的星盘残片，研究人员发现，星盘上标记的并非我们熟悉的星座布局，而是一种“反向星图”——它指向了三千年前的夜空，但其计算精度却符合现代天文观测的误差范围，甚至在某些关于行星周期预测上，超出了伽利略时代的认知。这引出了一个核心问题：他们的观测工具是什么？ 第二部分：失落的语言与符号学 解读一个文明，必须破译其文字。奥瑞安文明留下的文字符号，是本书中最具挑战性的部分。 第三章：螺旋与回溯的文法 奥瑞安文字被称为“迴文语”。与线性的、从左至右或从右至左的文字体系不同，迴文语的阅读顺序是螺旋式的，其语义的完整性依赖于符号在特定空间结构中的相对位置。书中详细对比了来自不同地区的八种主要迴文语变体，并提出了一种基于数学拓扑学的初步翻译模型。 第四章：精神载体的物质化 最具争议的发现，是“记忆石板”。这些由火山灰和稀有金属混合烧制而成的薄片，表面刻满了密集的迴文语。通过先进的微观断层扫描技术，研究人员发现，石板的内部结构并非均匀的，而是存在着如同生物神经元般的微细通道。理论推测，这些石板可能并非用于记录信息，而是用于“存储”或“传输”某种形态的意识或记忆。本书首次公开了其中一块石板上被初步翻译出的零星片段，内容涉及对“时间维度”的理解，极具哲学震撼力。 第三部分：奥瑞安的终结与遗产 奥瑞安文明的消失，是历史学上的一大谜团。他们没有留下大规模的战争痕迹，没有证据表明突发的瘟疫或自然灾害摧毁了他们。他们似乎……凭空蒸发了。 第五章：最后的迁徙与“边界之门” 通过对青藏高原腹地一处高海拔遗址的勘探，研究人员发现了大量用于引导能量流动的复杂金属装置。这些装置的指向性极强，都指向一个共同的远方坐标。书中分析了多种可能性：是被迫的集体迁徙？还是主动地“跨越”了某种物理界限？“边界之门”理论，即奥瑞安人掌握了超越三维空间的移动技术，并在某个特定时刻集体离开了我们所处的现实结构，成为本书最令人不安的结论。 第六章：遗留在现代的“回声” 本书最后一部分，探讨了奥瑞安文明的“遗产”如何以更隐蔽的形式，渗透到后世文明的艺术、科学与神话中。从古希腊的黄金分割理念，到中世纪炼金术的核心理论，再到现代物理学中的某些晦涩猜想，作者群认为，这些“灵感碎片”并非独立出现，而是来自那段失落文明的“能量回声”。 结语：镜子中的未来 《古镜残章》的目的，并非提供一个完整的答案，而是提供一种看待历史的全新视角：即“进步”并非一条直线，而是螺旋上升的循环。奥瑞安帝国的兴衰，或许预示着人类自身文明发展轨迹的某种必然性。翻开这本书，就像是拿起一面古老的铜镜，映照出的，可能不仅是逝去的辉煌，还有我们自身潜藏的命运轨迹。 --- 本书特点： 跨学科证据链： 结合了考古学、地质学、语言学、数学及未经验证的理论物理学成果。 原汁原味资料呈现： 首次公布了大量一手田野考察照片、未被解读的符号图谱及环境扫描数据。 严谨的论证与大胆的假设并存： 保持了科学的审慎态度，但同时也敢于触碰传统历史叙事所规避的“不可能”领域。 本书适合对古代文明之谜、失落的科技与人类起源深层次问题抱有强烈好奇心的读者。它将挑战你对“已知历史”的全部认知。

1.《金缕》三阕记卫老
2.短简小诗忆旧游
3.「国宝」单士元
4.「蜗居」中的奉献
5.追怀孙瀛洲先生
6.化私为公足资楷式
7.此身曾是故宫人
8.从丹青大家到临摹神手
9.风华不老
10.也无风雨也无晴
11.艺术的民族性与艺术交流
12.鲁迅与麦绥莱勒
13.吴冠中与鲁迅的世界
14.读范曾书画断想
15.从观念更新到艺术创新
16.师古人之心
17.贯通融汇领异拔新
18.儒生本质释道情怀
19.画家韦江凡
20.清钟播
21.平常之景真情之笔
22.百重气象
23.终南正道
24.孙杰的墨竹
25.罗坤学的书法
26.何金铭的题画诗
27.匾额艺术
28.心逐白云
29.蕴借与洒脱
30.紫檀的魅力
31.我看「清代宫廷包装艺术展」
32.文明对话中的故宫印象
33.故宫联匾
34.故宫古琴
35.六品佛楼梵华楼
36.雍正—清世宗文物大展
37.重印《石渠宝笈》缘起
38.中比绘画五百年
39.当代中国书画的收藏
40.南音乐舞〈韩熙载夜宴图〉
41.周绍良先生的藏墨
42.服饰里的文章
43.鬲的世界
44.法相庄严
45.吾非蚁，也知蚁之乐
46.追寻乡村社会的文化本色
47.解读中的传承
48.壶里有干坤
49.泥火燃情
50.不熄的千年窑火
51.母体艺术的保护
52.关中民俗
53.美的创造
54.风景的力量
55.渭南秦腔
56.中华诗词之外交力量
57.让吟诵回到生活中
58.颐园碑记
59.仓颉庙记
60.白云山新记

序言

写在前面　郑欣淼

　　孔夫子不愧是伟大的教育家，对于修身治学之法，他在提出「志于道，据于德，依于仁」后，还加了一句「游于艺」（《论语．述而》）。这是很了不起的。艺虽然不能与德、仁相比，不足据、依，但也是「日用之不可阙者」（朱熹《论语集注》），需要游。我们不妨把当时的「六艺」看成今天的「艺术」。人们不仅需要有道德上的修养、心智上的开发，还应有审美能力的培育、精神情感的陶冶，这样才能促进人性的全面提升，使人生变得丰富多彩。

　　鲁迅先生在一百多年前，针对社会片面追求科学和物质文化的偏向，也讲过一段有名的话：「盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。」（《科学史教篇》）人生的目的，要求致人性于全，不可走极端，即使是「艺」，缺少了它，个人生活也会变得枯燥无味，整个社会发展也会渐渐失去平衡。

　　「游于艺」，好在一个「游」字。当然，对于立志成为艺术家的人来说，「游」似乎还不够，但对大多数人来说，这个「游」很重要。游是一种为学之道，优游，游憩，「游谓闲暇无事之游，然则游者，不迫遽之意」（《礼记．学记》郑玄注）。「游」要求有一种从容的态度。我理解的「闲暇无事」，也包括在「游」的时候，要有澄明静穆的心境，这样才能进入一种欣赏、接受或从事艺术活动的状态。游是从艺术的特点出发的，艺术强调的是体验、感悟，因此需要在游中去感受、去体味，达到审美的愉悦，享受人生的趣味，即在游中适情。

　　「游于艺」其实已经融入我们的生活方式之中。我们大家都在自觉不自觉地、程度不同地「游于艺」。我当然也不例外。我虽然写不了字，画不了画，唱不了歌，跳不了舞，但仍然喜欢欣赏书画名作，喜欢观看歌舞表演，从中获得美的享受，也体味到社会人生的丰富性。在「游」的过程中，有了些许的感受心得，或多或少，或深或浅，遂形诸笔墨 —《游艺者言》就是我游于艺的一些认识。

　　《游艺者言》所收十分斑杂，共六十篇。其中十余篇虽是专记人物，但这些也都与艺有关。其实人与艺焉能分开？祇不过我谈得更多的是与他们的交往，或仅是纪念性的文字，不是对他们艺术贡献的全面评价。另有近五十篇，是对书法、绘画、紫砂、造像、摄影、建筑、诗歌以及与故宫有关的一些文物研究的评论，还有应邀写的几篇碑文。这些文章，虽有较长的论文，但更多的是短章小序，还有一些是讲稿。在艺术欣赏中，我常仿佛看到云蒸霞蔚，光风霁月，受到强烈感染，但自知艺术素养不足，文笔拙涩，所写的东西，到底有什么用，我也不知道。有一点却是可以肯定的：我是认真的。我认为，对艺术的态度，其实也是对人生的态度。对人生，难道我们能不认真吗？

评分☆☆☆☆☆

我是一个对未知事物充满好奇的人，总喜欢探索那些未曾踏足的领域。这本书的名字《游艺者言》就这样轻易地勾起了我的兴趣。它仿佛是一个神秘的邀请函，邀请我去开启一段未知的旅程。我喜欢那种在阅读中不断发现新奇事物的感觉，希望这本书能让我眼前一亮。我期待它能够展现出独特的视角，带我领略那些我从未接触过的风景和思想。它可能是一种全新的叙事方式，也可能是一种别具一格的哲学思考。我希望它能激发我的想象力，让我在脑海中构建出属于自己的画面和故事。我渴望在阅读中获得一种精神上的满足，一种对世界更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对那些能够跳出常规思维，带来全新体验的作品抱有浓厚的兴趣。这本书的名字《游艺者言》便是如此，它有一种能够吸引人深入探索的魔力。我期待它能够带给我一种耳目一新的感觉，在文字的海洋中，找到属于自己的那片独特风景。它或许会挑战我固有的认知，也或许会引导我走向更广阔的思考空间。我喜欢那种在阅读中不断被启发，不断产生新的感悟的过程。希望这本书能够如同一位智者，用其深邃的智慧，点亮我思维的火花，让我看到一个更加多元的世界。

评分☆☆☆☆☆

在阅读的旅程中，我总是在寻找那种能触动我灵魂深处，让我产生共鸣的故事。这本书的名字《游艺者言》便带着一种独特的韵味，让我在尚未翻开它的时候，就已经充满了期待。我一直相信，好的作品能够跨越时空，连接不同的心灵，而我希望这本书能成为这样一座桥梁。我喜欢那些能够引发我思考，让我看到世界不同侧面的作品，希望《游艺者言》能给我带来这样的体验。它或许会揭示一些我未曾注意到的生活细节，或许会展现一些我未曾体验过的人生百态。我期待它能像一位老朋友，用温和而又深邃的语言，与我分享他的见闻和感悟。我希望在阅读的过程中，能够感受到文字的力量，感受到思想的碰撞，从而丰富我自己的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人了，那种古朴而又充满神秘感的笔触，让人忍不住想一窥究竟。拿到手中，纸张的质感也相当不错，翻阅起来有一种温润的触感。我一直对那些能唤醒内心深处好奇心和探索欲的作品情有独钟，而《游艺者言》似乎正是我一直在寻找的那种。它的名字本身就带着一种引人遐想的意味，仿佛打开了一个充满未知可能性的世界。我期待它能够带领我进行一场精神的漫游，去体验那些我从未设想过的场景，去感受那些我从未体验过的情感。我希望它不仅仅是一本书，更像是一个能与我对话的朋友，在字里行间传递着智慧和力量。我喜欢那种在阅读中不断被启发，不断产生新的思考的感觉，希望这本书能够满足我这份期待。它就像一个藏宝图，让我渴望去挖掘隐藏在文字背后的宝藏，去理解作者想要传达的那些深层含义。